歷史舊物介入空間設(shè)計(jì)的方式探究

李剛

摘要：隨著城市化進(jìn)程與科技、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，產(chǎn)生的歷史舊物在空間設(shè)計(jì)中的利用與再生成為可持續(xù)設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)考古文玩市場(chǎng)現(xiàn)況的調(diào)查、歷史舊物的概念及介入空間設(shè)計(jì)的作用進(jìn)行分析，提出“原舊物介入空間設(shè)計(jì)”“仿舊物介入空間設(shè)計(jì)”“新生舊物介入空間設(shè)計(jì)”三種歷史舊物介入空間設(shè)計(jì)的方式。以期為舊物藝術(shù)介入空間設(shè)計(jì)提供一定的支撐與借鑒。

關(guān)鍵詞：歷史舊物;介入;空間設(shè)計(jì);方式

中圖分類號(hào)：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）05-0140-02

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們已不再滿足于吃飽穿暖的物質(zhì)層面需求，在精神層面也有了更高的要求。曾經(jīng)極少引人關(guān)注的鑒賞收藏及考古文玩在今天已經(jīng)變得炙手可熱，一方面國(guó)家在大力倡導(dǎo)精神文明建設(shè)，對(duì)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)給予支持，另一方面人們也希望提高自己的文化修養(yǎng)和精神文明需求。一些城市的文化市場(chǎng)、文玩市場(chǎng)、文物城、古董街這些曾較為“冷清”的地方，現(xiàn)在也變得熱鬧非凡，成為了人們休閑、娛樂(lè)、收藏、交友的好去處。在這些文化市場(chǎng)內(nèi)，不僅有價(jià)值不菲的出土文物、歷史遺珍、傳世之寶，也有價(jià)格公道但也具有一定價(jià)值的歷史舊物。

歷史舊物是一個(gè)含義、范圍較為寬泛的詞匯。廣義上經(jīng)人們使用過(guò)一定時(shí)間的，有一定文化歷史屬性的物品都可以被稱為歷史舊物，如明代的青花瓷花瓶，雖然這個(gè)屬于文物，但廣義上也屬于歷史舊物。歷史舊物可能是文物，價(jià)值連城，如黃花梨的官帽椅、紫檀的條案、明清的瓷器、民國(guó)的鐘表，亦有可能價(jià)格平民，如四十年前的自行車、三十年前的縫紉機(jī)、工作先進(jìn)發(fā)的搪瓷缸子、具有年代感的錄音機(jī)、電視機(jī)等這些都可以歸入歷史舊物的范疇。

在環(huán)境空間場(chǎng)所精神的塑造中，可以將舊物藝術(shù)介入空間設(shè)計(jì)，并將傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素融入其中，發(fā)揮其本身的精神特質(zhì)和藝術(shù)作用，改變空間的視覺中心和色彩肌理。融合新舊元素，將舊物的精神性和感染力轉(zhuǎn)移到新的空間場(chǎng)所精神的塑造中，可以形成各舊物的有機(jī)結(jié)合，彼此緊密聯(lián)結(jié)成“境”，形成超然于“物 ”之外的形式美感，讓人們“觸境生情”，進(jìn)而提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神品質(zhì)。

1原舊物介入空間設(shè)計(jì)

原舊物，廣義上指具有一定歷史文物價(jià)值的物品，所有的文物及具有歷史、文化信息元素的生活舊物也包含其中。原舊物中的文物主要以民國(guó)及以前的書畫、瓷器、玉器、家具、工藝品等原物為主。原舊物中的生活舊物主要以具有時(shí)代感的生活舊物、生產(chǎn)制造工具及器械、五十年以上的建筑材料及構(gòu)件等原物為主。例如，中國(guó)傳統(tǒng)的材料瓦片，這種承載了中國(guó)歷史文化的材料被經(jīng)常用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，作為墻面裝飾、鋪在地面或作為空間隔斷等方式來(lái)渲染空間的古樸韻味。

原舊物由歷史時(shí)代、社會(huì)環(huán)境、科學(xué)技術(shù)等多個(gè)因素共同構(gòu)成，其造型、色彩、肌理、質(zhì)地、材料、體量都是所處時(shí)代社會(huì)信息的物質(zhì)載體，在經(jīng)歷數(shù)十年甚至數(shù)百年的歲月洗禮之后呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的紋理色彩效果，更加展示出其本身所富有的時(shí)代信息與歲月痕跡。原舊物以空間置入的方式介入到環(huán)境場(chǎng)所中，場(chǎng)所是人們精神層面本真的物化表現(xiàn)，是深藏在人們情感與記憶中的“家園”，通過(guò)再現(xiàn)往日生活場(chǎng)景的方式，引發(fā)人們對(duì)舊物塑造的空間場(chǎng)所產(chǎn)生出精神上的歸屬感與認(rèn)同感，從而提升空間場(chǎng)所的設(shè)計(jì)品質(zhì)與價(jià)值。

成都寬窄巷子的歷史文化墻就使用了民間募集的各朝代磚、墻、壁、門、碑、生活用品等歷史文化元素，以嵌、砌、壘等獨(dú)特的手法嵌合而成，生動(dòng)的塑造了大量瞬間的片段性生活場(chǎng)景：夾道洗涮、沿街斗雞、天井搓牌、磚門喝茶、半巷刨飯（圖1）。通過(guò)舊物的置入設(shè)計(jì)將空間塑造成一個(gè)寫實(shí)的物境，讓人們“觸景生情”與舊物交流、對(duì)話，激發(fā)出人們心中對(duì)于過(guò)往生活美好的回憶，產(chǎn)生認(rèn)同和歸屬。

2仿舊物介入空間設(shè)計(jì)

仿舊物一般而言是指原舊物價(jià)值較高、數(shù)量較少、擁有收藏難度較大而對(duì)原舊物進(jìn)行原材料、原尺寸、原樣式、原色彩舊處理的1：1仿制物品。人們對(duì)仿制品并不陌生，而且對(duì)一些價(jià)值高、數(shù)量少的物品進(jìn)行仿制自古有之。但在以往，仿制舊物僅是一些文人墨客、工匠藝人對(duì)書畫、瓷器進(jìn)行臨摹、仿制，尚未形成規(guī)?；蛘弋a(chǎn)業(yè)化，而且還有向舊物學(xué)習(xí)、向作者致敬之意。

如今隨著科技的進(jìn)步，各類機(jī)械、設(shè)備、模具乃至人工智能投入使用，仿制舊物不再單純依靠傳統(tǒng)匠人的手工和經(jīng)驗(yàn)，更多的是通過(guò)機(jī)械化的規(guī)模生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，節(jié)省了人工與成本。在權(quán)衡采用原舊物和仿舊物的時(shí)候，往往基于成本的考量，而最終選擇仿舊物。一方面仿舊物造價(jià)低廉、貨量充足，隨時(shí)隨地可以任意使用，雖然在效果、質(zhì)地、精確等方面可能存在一定的欠缺，但一般還是預(yù)算成本具有決定權(quán);另一方面，仿舊物讓很多曾經(jīng)不可能擁有、使用的一些舊物成為了可能，比如兵馬俑、唐三彩、圖坦卡蒙、蓋亞安德森貓……等這些博物館里的珍寶都可以通過(guò)仿制，成為家中的擺件、辦公室的陳設(shè)、酒店的展示等。

仿舊物介入空間設(shè)計(jì)由于低廉的造價(jià)與規(guī)?；漠a(chǎn)能而成為地域化、民族化以及文物修復(fù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域較為普遍采用的一種方式。隨著中國(guó)民族的偉大復(fù)興，傳統(tǒng)的、地域的、民族的文化旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)受到了前所未有的重視與發(fā)展，各地在深入發(fā)掘地域文化的同時(shí)，也在大力進(jìn)行地域、民族的文化旅游建設(shè)。古建、古街、古村、古鎮(zhèn)、古寨、古城……各地競(jìng)相發(fā)展、建設(shè)。一方面可以促進(jìn)地域文化、旅游的傳承和發(fā)展;另一方面可以帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)，增加收入，提高人民生活水平，而仿舊物在空間場(chǎng)所設(shè)計(jì)營(yíng)造中的運(yùn)用則發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

湖北省恩施州土司城是全國(guó)唯一一座仿古土司莊園建筑群。為了能夠發(fā)展生態(tài)、民族旅游由政府倡建、蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)、地方民間工匠承建，重現(xiàn)昔日土司鼎盛時(shí)期的風(fēng)采。匠人們不但對(duì)整座土司城及建筑進(jìn)行了仿舊重建，而且對(duì)大量的建筑裝飾構(gòu)件（如石雕、木雕、灰塑、彩繪等）進(jìn)行了精細(xì)的還原仿制，達(dá)到近乎原物的程度，具有極佳的視覺效果與觸覺體驗(yàn)（圖2）。恩施土司城雖然是一座仿古建筑群，但卻古韻悠長(zhǎng)，整座庭院繡闥雕甍、畫棟朱簾，具有濃厚的民族風(fēng)情與文脈氣息，既賦予了建筑地域文化特征，又滿足了空間場(chǎng)所精神的塑造。

3新生舊物介入空間設(shè)計(jì)

在科技迅猛發(fā)展的今天，各種新型材料、新技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，更新?lián)Q代的速度與頻率也更快、更高，但價(jià)格卻更加的低廉。將新材料、新技術(shù)與舊物在某些合適的環(huán)節(jié)相結(jié)合，從而通過(guò)采用新型高科技材料生產(chǎn)、制作，給人以新的視覺感受和肌理感受，這類物品稱之為新生舊物。

新生舊物與原舊物之間存在著歷史與文脈的聯(lián)系，但又在材料、質(zhì)地、色彩、尺度、比例等多個(gè)方面保持相對(duì)獨(dú)立。新生舊物繼承了原舊物的所指象征與符號(hào)寓意，同時(shí)也在材料、尺度、肌理等方面保持了本身所具有的特性和功能。將其運(yùn)用于新的空間場(chǎng)所設(shè)計(jì)中，既可以為環(huán)境空間烙上歷史的印記，使得場(chǎng)所的記憶與文脈在某種程度上得以延續(xù)與傳承，又可以給人以煥然一新、舊物新用的特殊體驗(yàn)，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神撫慰與文化自信。這種新、舊結(jié)合的空間環(huán)境塑造方式成為現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)較為常用、流行的一種做法，既延續(xù)了地域文脈，又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能要求，各有取舍，而又互贏共生。湘西木雕作為陳設(shè)物而言，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不但可以實(shí)現(xiàn)將木雕各個(gè)角度的輪廓、細(xì)節(jié)全方位地展示給大眾，還可以讓居住者在虛擬環(huán)境中感受到與現(xiàn)實(shí)世界相同的木雕質(zhì)感、肌理等，甚至能夠模擬參與到木雕的雕刻制作中。

重慶國(guó)泰藝術(shù)中心位于重慶市渝中區(qū)，建筑外觀設(shè)計(jì)來(lái)源于重慶湖廣會(huì)館建筑中多重斗拱的結(jié)構(gòu)樣式（圖3），依據(jù)《霍光傳》中“題湊”的古老營(yíng)造工法，以現(xiàn)代高科技建筑材料以及設(shè)計(jì)手法，利用傳統(tǒng)構(gòu)件穿插形式，將多重斗拱構(gòu)件進(jìn)行符號(hào)化處理，600多個(gè)棍狀體構(gòu)件互相穿插、疊落、懸挑，構(gòu)件高高迎舉，層層鋪壘，順其自然（圖4）。整個(gè)建筑采用了重慶紅和棕黑色為主色調(diào)，體現(xiàn)了濃郁而厚重的巴渝地域性文化及重慶的城市記憶，突顯了具有中國(guó)特色現(xiàn)代建筑的視覺張力和所賦予的歷史文化意義。

4結(jié)語(yǔ)

歷史舊物承載了一定的歷史文化、社會(huì)因素及生活點(diǎn)滴的記憶信息，其以合適的方式介入空間設(shè)計(jì)塑造空間場(chǎng)所精神。一方面增加了舊物有效回收、利用的幾率，發(fā)揮其應(yīng)用價(jià)值，為節(jié)能減排、綠色生活做出了積極有效的回應(yīng)和舉措;另一方面增強(qiáng)了空間設(shè)計(jì)的精神品質(zhì)，給人以慰藉，滿足人們對(duì)于曾經(jīng)記憶的懷念。原舊物、仿舊物、新生舊物都是對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)曾經(jīng)生活美好回憶的寄托。歷史舊物介入空間設(shè)計(jì)不僅能夠發(fā)揮內(nèi)在的精神和特性，還賦予了場(chǎng)所一種總體的氛圍與性格，體現(xiàn)了曾經(jīng)的生活方式和生存境況。