論當(dāng)代青年文化認(rèn)同感的提升

劉首兵

[摘 要]文化作為區(qū)別不同民族、國(guó)家的特定標(biāo)識(shí)，凝聚著一個(gè)民族和國(guó)家的歷史底蘊(yùn)、人文特質(zhì)和精神風(fēng)貌。對(duì)本民族、國(guó)家的文化認(rèn)同實(shí)際上是一個(gè)構(gòu)建文化家園、宣示文化歸屬、寄寓文化情韻的過(guò)程，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。青年群體是我國(guó)社會(huì)人群的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。因此，提升當(dāng)代青年的文化認(rèn)同感是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化乃至于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要課題。文章探討新形勢(shì)下當(dāng)代青年文化認(rèn)同的復(fù)雜心態(tài)，并結(jié)合高校思想政治教育的內(nèi)容與成效，嘗試提出幾點(diǎn)有利于促進(jìn)當(dāng)代青年文化認(rèn)同感提升的辦法。

[關(guān)鍵詞]文化標(biāo)識(shí);文化認(rèn)同感;文化自信;思想政治教育

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2021）05-0133-03

自近代以來(lái)，中國(guó)曾飽受帝國(guó)主義的殖民壓迫，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后中國(guó)革命煥然一新。經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期的領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民的共同努力，終于實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立、民族團(tuán)結(jié)，中國(guó)人民經(jīng)歷了從站起來(lái)到富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史進(jìn)程。然而，某些西方國(guó)家并不希望看到中國(guó)的發(fā)展，試圖以其所謂的普世價(jià)值對(duì)我國(guó)進(jìn)行“顏色革命”，甚至公然干涉我國(guó)內(nèi)政，其霸權(quán)主義的心態(tài)昭然若揭。一段時(shí)期以來(lái)，黨史教育、國(guó)史教育、國(guó)情教育流于形式，加上物質(zhì)主義和金錢價(jià)值觀盛行，部分青年受到西方不良文化的侵蝕，國(guó)家意識(shí)淡薄，國(guó)民身份模糊，需要重視其文化認(rèn)同感的培養(yǎng)。中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，一系列改革開(kāi)放和社會(huì)發(fā)展中的矛盾被媒體放大，如所謂高房?jī)r(jià)、階層固化等問(wèn)題的炒作也增強(qiáng)了當(dāng)代青年的迷茫感。在《中國(guó)文化內(nèi)部變異的研究舉例》一文中，費(fèi)孝通先生認(rèn)為“社會(huì)問(wèn)題源于文化失調(diào)”。因此，在教育領(lǐng)域如何引導(dǎo)當(dāng)代青年提升文化認(rèn)同感，喚醒他們的文化自覺(jué)和文化自信，是高校需要回答好的重要思政課題。

一、文化認(rèn)同的價(jià)值內(nèi)涵及意義

一般而言，文化認(rèn)同是指處于同一民族和國(guó)家內(nèi)的個(gè)體或群體，對(duì)長(zhǎng)期生活在其中的文化身份或地位的認(rèn)知、承認(rèn)、認(rèn)可和贊同，并由此產(chǎn)生對(duì)民族和國(guó)家文化的歸屬意識(shí)，獲得民族文化自覺(jué)和自信的過(guò)程。從根本上看，文化認(rèn)同不僅是國(guó)民個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)行為，更是民族、國(guó)家文化形態(tài)建構(gòu)，文化主權(quán)宣示以及文化價(jià)值樹(shù)立的核心安全問(wèn)題。文化認(rèn)同首先要做到文化自覺(jué)，而文化自覺(jué)又是文化自信的基礎(chǔ)。文化自覺(jué)不是與生俱來(lái)的，而是在對(duì)本民族本國(guó)文化的古今關(guān)照、同代對(duì)比中一點(diǎn)點(diǎn)形成的，經(jīng)歷著本民族本國(guó)文化的內(nèi)在反思與批判以及在與其他民族其他國(guó)家文化交流過(guò)程中的外在鑒別與接納的發(fā)展過(guò)程，最終在內(nèi)外矛盾的推動(dòng)下對(duì)本民族本國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)生認(rèn)同，并逐漸達(dá)到高度認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)文化自信。

文化認(rèn)同實(shí)際上是一個(gè)構(gòu)建文化家園、宣示文化歸屬、寄寓文化情韻的過(guò)程，是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家凝聚力的根基。一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家正是在共同的文化氛圍中得到大家都認(rèn)可的歸屬感，在面對(duì)別的種群文化時(shí)才不至于迷失自我、盲目崇拜。如果沒(méi)有文化認(rèn)同，輕則會(huì)產(chǎn)生不和諧、沖突，重則會(huì)導(dǎo)致分裂。古羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)等分裂的背后其實(shí)都是文化認(rèn)同的沖突和對(duì)立。在當(dāng)代，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化多樣性成為世界文化發(fā)展的主流，也產(chǎn)生了文化爭(zhēng)雄、價(jià)值沖突等現(xiàn)象。這些看不見(jiàn)硝煙的民族和國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底就是以文化軟實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。只有民族成員高度認(rèn)可本民族文化，將之凝聚成整個(gè)民族國(guó)家共同尊奉踐行的精神意志和行為規(guī)范，才能形成強(qiáng)大的文化共識(shí)，才能抵御外來(lái)“文化侵略”。文化認(rèn)同背后反映的是文化安全，實(shí)際上是國(guó)家安全中的一個(gè)關(guān)鍵部分，在頻仍劇烈的觀念對(duì)抗背后，文化安全斗爭(zhēng)更多的是以不見(jiàn)硝煙的隱蔽狀態(tài)進(jìn)行。文化的滲透一般是潛移默化、難以察覺(jué)的，尤其是細(xì)微之處的文化滲透更是防不勝防。因此，文化認(rèn)同的重要性不可低估，但事實(shí)上又容易被忽視，尤其是在青年群體的文化認(rèn)同感直接影響著我們國(guó)家和民族的未來(lái)的情況下，提升青年群體的文化認(rèn)同感是當(dāng)代思政教育的重中之重。

二、當(dāng)代青年群體出現(xiàn)部分文化認(rèn)同危機(jī)的原因分析

在當(dāng)下全球文化多元、信息爆炸的時(shí)代背景下，很多不同的分裂勢(shì)力覬覦著我們的國(guó)家，我們自己的文化自信倘若不牢固很容易被他國(guó)文化所削弱，凝聚力不強(qiáng)則會(huì)極大削弱我們?cè)械奈幕J(rèn)同感，從而危及我國(guó)國(guó)家主權(quán)，其中比較敏感且可塑性較強(qiáng)的青年群體很容易受到諸多外來(lái)文化的沖擊，導(dǎo)致其產(chǎn)生文化認(rèn)同上的偏差。

（一）傳統(tǒng)的教育模式未能與時(shí)俱進(jìn)

在學(xué)校層面，不少青年對(duì)本民族悠久歷史、燦爛文明的認(rèn)知不夠，僅限于書本知識(shí)，缺乏深度鉆研的時(shí)間、動(dòng)力以及接觸機(jī)會(huì)，所以很難讓其對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生上幾代人那種強(qiáng)烈的認(rèn)同感，這也是近幾十年來(lái)我們的傳統(tǒng)教育不可回避的一個(gè)問(wèn)題。在家庭層面，傳統(tǒng)道德觀念教育的作用也未能夠得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮。優(yōu)良的家風(fēng)家教對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀起到了奠定基礎(chǔ)的重要作用。隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教等德育教育在今天家庭教育中的比重相較以往卻下降很多，從而導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代青年群體中出現(xiàn)“斷代”現(xiàn)象。在社會(huì)層面，誠(chéng)信守約等許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念在“金錢至上”“資本為王”的沖擊下逐漸被淡化甚至被拋棄，這無(wú)疑會(huì)使思辨能力不足、三觀尚未形成的青年群體產(chǎn)生很多疑惑和困擾，正確的文化價(jià)值觀導(dǎo)向往往很難在其心中牢固樹(shù)立。上述原因共同導(dǎo)致當(dāng)代青年群體存在先天文化底蘊(yùn)不足、沒(méi)有掌握好中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓、價(jià)值觀容易出現(xiàn)一些偏離的現(xiàn)象。

（二）新的傳播手段未得到有效使用

文化認(rèn)同感除了與文化的傳播內(nèi)容有直接關(guān)系外，也與文化的傳播手段有一定的關(guān)聯(lián)。任何民族文化的傳播都需要行之有效的途徑，從語(yǔ)言文字到報(bào)紙雜志，再到電視廣播，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)已成為當(dāng)今世界多樣文化傳播交流最便捷有效的渠道和手段，但網(wǎng)絡(luò)時(shí)代形成的跨地區(qū)、跨國(guó)界的信息文化并未消除文化認(rèn)同上的沖突，反而更容易沖擊青年一代的信仰，產(chǎn)生新的危機(jī)。英國(guó)的《觀察家報(bào)》曾經(jīng)認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)發(fā)源于美國(guó)，很大程度上體現(xiàn)著美國(guó)的價(jià)值觀”，美國(guó)的國(guó)家歷史雖然特別短暫，但憑借其薯片、芯片、大片這“三片”，在世界范圍內(nèi)大肆傳播著“美國(guó)價(jià)值”。從某種程度上說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)成為西方推行對(duì)外政策的工具，為大量西方文化的滲透提供了灰色通道、構(gòu)織了隱蔽外衣。為達(dá)到“不戰(zhàn)而勝”的企圖，許多懷有不良企圖的政客以網(wǎng)絡(luò)為和平演變手段，意圖通過(guò)宣揚(yáng)他們的意識(shí)形態(tài)，對(duì)辨別能力較弱、三觀尚未形成的青年群體實(shí)行文化重塑和精神荼毒?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代青年群體學(xué)習(xí)、生活的重要渠道，很多青年每天在網(wǎng)絡(luò)上接收海量的信息，政治參與熱情高漲，若不加以正確引導(dǎo)，其中那些不滿情緒極易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)傳播中的“蝴蝶效應(yīng)”，從而造成其與主流價(jià)值觀的偏離。

（三）容易對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行盲目崇拜

今天的全球化使得美國(guó)等西方國(guó)家牢牢掌握著“文化霸權(quán)”，它們通過(guò)影視作品、音樂(lè)作品等大眾普遍接受的文化商品進(jìn)行廣泛傳播，既賺足了外匯，也輸出了本國(guó)文化。與西方那些老牌資本主義國(guó)家相比，客觀來(lái)講，我國(guó)的文娛和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)還處于相對(duì)弱勢(shì)的位置。在這種以西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的文化全球化的潛移默化的影響下，我國(guó)一些認(rèn)知尚未定型的青年容易成為其文化產(chǎn)品的追捧者。甚至有部分青年長(zhǎng)期受到西方文化潛移默化的負(fù)面影響，被一些虛假失實(shí)、別有用心的媒體所蒙蔽，建構(gòu)起歪曲的世界觀。精致的個(gè)人主義價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的矛盾依然存在。

三、新形勢(shì)下提升當(dāng)代青年文化認(rèn)同感的路徑

在如今文化交流、融合、多元化發(fā)展的時(shí)代背景下，要在變與不變中守護(hù)青年群體的文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念、政治取向的認(rèn)同，關(guān)鍵要靠教育，即在全社會(huì)范圍內(nèi)推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化在青年群體中的宣傳教育，建構(gòu)平等開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境來(lái)促進(jìn)青年群體對(duì)人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果進(jìn)行合理學(xué)習(xí)借鑒，拓寬廣大青年的全球視野。

（一）完善家校共建的教育引導(dǎo)體系

首先，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育在培養(yǎng)青年的理性精神方面的主導(dǎo)作用。尤其是高等院校中的青年群體正處于理想信念、知識(shí)認(rèn)知形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校有責(zé)任也有義務(wù)積極倡導(dǎo)和弘揚(yáng)理性精神，培養(yǎng)青年正確的認(rèn)知方式、價(jià)值取向和理想人格，提升他們的思想境界，促使他們個(gè)人行為動(dòng)機(jī)的理性化。同時(shí)要深入了解當(dāng)下青年群體思想深處的真正訴求，尊重、支持青年學(xué)生對(duì)利益的合理追求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，促使他們自覺(jué)規(guī)范自己的行為，努力消除自我中心主義和個(gè)人主義傾向。提升青年學(xué)生的文化認(rèn)同感，除了需要深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，還要加強(qiáng)紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在青年學(xué)生中的宣傳力度，以此厚植青年學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族文化的認(rèn)同意識(shí)。通過(guò)開(kāi)發(fā)利用這些文化資源，增強(qiáng)其對(duì)我國(guó)青年群體的吸引力、感召力，其自豪感和認(rèn)同感就會(huì)油然而生。其次，家庭教育具有不可小覷的影響力。都說(shuō)父母是孩子的第一任老師，家庭教育是人生教育的“最前端”并貫穿孩子一生，因此，通過(guò)加強(qiáng)家庭教育來(lái)提升青少年的文化認(rèn)同感更是必不可少。近年來(lái)我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)出現(xiàn)了一股“國(guó)學(xué)熱”，《國(guó)風(fēng)美少年》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等欄目的熱播帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的關(guān)注，非常有助于提升青年群體對(duì)我們國(guó)家文化民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。此外，社會(huì)營(yíng)造的一些特定氛圍和儀式也會(huì)對(duì)青年群體的文化認(rèn)同產(chǎn)生不可忽視的影響力，即通過(guò)不斷強(qiáng)化國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)慶乃至歷史文化的儀式感，使之凝練成文化標(biāo)識(shí)，形成莊嚴(yán)神圣的氣勢(shì)和氣氛，生動(dòng)有效地刷新著青年群體對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)更多青年了解并參與其中。例如筆者所在的中國(guó)傳媒大學(xué)通過(guò)組織師生參與中華人民共和國(guó)成立70周年慶典活動(dòng)，緊緊圍繞“青春告白祖國(guó)”和“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，積極開(kāi)展主題觀影、紅歌聯(lián)唱、主題講座、團(tuán)隊(duì)交流、讀書活動(dòng)等思想教育活動(dòng)，激發(fā)師生的愛(ài)國(guó)熱情，使其形成豐富的情感體驗(yàn)，營(yíng)造出一種儀式感，增強(qiáng)其認(rèn)同意識(shí)，使其堅(jiān)定文化自信。

（二）發(fā)揮新媒介在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和開(kāi)展思想政治教育方面的優(yōu)勢(shì)

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，抖音、微信、微博、快手等新媒體迅速占據(jù)著國(guó)內(nèi)文化娛樂(lè)市場(chǎng)，越來(lái)越多的青年使用現(xiàn)代化傳播媒介，加入到文化傳播的隊(duì)伍中，積極講好“中國(guó)故事”。學(xué)校方面也應(yīng)該廣泛開(kāi)展思想政治實(shí)踐課，創(chuàng)新性籌辦意義深刻、內(nèi)容健康、形式豐富、格調(diào)向上的文化活動(dòng)，讓學(xué)生全方位地了解感知本國(guó)本民族的各類優(yōu)秀文化，從而體會(huì)和領(lǐng)悟到其中的文化內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)“以文化人”。有效運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”“技術(shù)+”“藝術(shù)+”等形式，讓思政教育真正產(chǎn)生春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的功效，并與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播相得益彰。例如中國(guó)傳媒大學(xué)錄音藝術(shù)學(xué)院通過(guò)《樂(lè)·微黨課》欄目，將最新的黨的理論知識(shí)、榜樣故事、影視作品、歌曲，以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的改編翻唱、小視頻等形式進(jìn)行體現(xiàn)，引導(dǎo)青年學(xué)生在專業(yè)創(chuàng)作中陶冶情操、升華思想，成為理想信念堅(jiān)定、道德品質(zhì)優(yōu)良的有為青年。這一形式可將課內(nèi)教學(xué)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了高校思政課“課內(nèi)外一體化”，將理論性、思想性、指向性、親和性植進(jìn)思政課中，使理論知識(shí)更接地氣、精神力量更可觸摸。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介，美國(guó)教育學(xué)家蒙克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“既然我們給了孩子可以接觸整個(gè)世界的工具，我們就有責(zé)任教育他們，把這些工具用于有益的用途”。我國(guó)各級(jí)政府也應(yīng)更重視和利用好新媒體平臺(tái)，搶占文化認(rèn)同教育的新高地，傳播形式新穎、內(nèi)涵豐富、正能量的文化信息，讓更多的國(guó)外青年了解中國(guó)。

（三）理性對(duì)待文化差異，借鑒吸收優(yōu)秀文明成果

要引導(dǎo)當(dāng)代青年以正確的態(tài)度看待各種文明，并理性借鑒人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。文化自信不是盲目的自信，除了需要謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度、淵博的歷史文化知識(shí)，更需要在不斷的文化交流合作中保持辯證理性的批判精神。對(duì)待外來(lái)文化尤其是目前占據(jù)主流的西方文化時(shí)，青年一代要以理性、平視的心態(tài)品介之、鑒別之，采擷其中的優(yōu)秀文化成果，學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科技手段和決事經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到以我為主、為我所用。在這一過(guò)程中，青年學(xué)生應(yīng)始終秉持著文化平等原則，決不以偏見(jiàn)偏識(shí)評(píng)介不同文化。正如習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上談到的“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分”。文化差異是普遍存在的，有差異不等于要排異，存在差異的地方更要加以關(guān)注與研究。青年群體通過(guò)對(duì)不同文化的體驗(yàn)與審視，尤其能發(fā)現(xiàn)其中的差異之處，以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待這些差異，并理性審視和回望本土文化，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，真正做到“以我為主，擇善而從”“離經(jīng)不叛道，崇洋不媚外”，體現(xiàn)中華文化博大的胸襟，達(dá)到費(fèi)孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界，以更自信包容、積極開(kāi)放的心態(tài)推動(dòng)中華民族文化完成當(dāng)代創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化。

文化認(rèn)同既要在學(xué)校的歷史地理教科書里扎下根基，也要在影音娛樂(lè)的大眾傳播中得到維護(hù)，還要在國(guó)家的媒體宣傳和重大節(jié)日慶典中得到體現(xiàn)。當(dāng)代青年應(yīng)在日常學(xué)習(xí)生活中戒驕戒躁，始終以心平神凝的態(tài)度，在理論與實(shí)踐的雙向印證過(guò)程中，以辯證客觀的主體意識(shí)評(píng)介不同文化的基本特質(zhì)和優(yōu)劣，以文化自信的包容心態(tài)積蘊(yùn)我國(guó)文化的內(nèi)生力量。青年一代既要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要立足中國(guó)國(guó)情和具有國(guó)際視野。高校充分利用深厚的家國(guó)情懷和真切的教育情懷，可以有效解開(kāi)學(xué)生精神世界的深層困惑，引導(dǎo)學(xué)生在接受、反思、體驗(yàn)中強(qiáng)化文化標(biāo)識(shí)、文化認(rèn)同感和文化自信。

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[責(zé)任編輯：龐丹丹]