在草原文化背景下哈薩克族舞蹈和蒙古族舞蹈的共性研究

摘要：草原文化歷史悠久、底蘊深遠、內(nèi)含豐富，是世代生活在草原地區(qū)的各民族同胞共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化。在草原文化背景下的少數(shù)民族包括：蒙古族、柯爾克孜族、塔吉克族、烏孜別克族、哈薩克族、錫伯族等，其中哈薩克族和蒙古族是草原上的游牧民族，過著逐水草而居的生活，其性格灑脫、豪邁，通常多住氈房（蒙古包），以馬為代步工具;在飲食方面，他們也側(cè)重于肉類，如牛肉、羊肉等;喜歡吃奶制品且當?shù)氐哪讨破芬彩置牢?，“奶”是他們的主要營養(yǎng)來源，故舞蹈文化受生活環(huán)境的影響，舞蹈動作大多都具有模擬性，如搟氈舞、剪羊毛舞、擠奶舞、模仿馬的舞步、模仿雄鷹、模仿天鵝等等。本文以哈薩克族與蒙古族的舞蹈為著眼點，通過對草原文化背景下的哈薩克族與蒙古族舞蹈在其文化內(nèi)涵、舞蹈動作、舞蹈表現(xiàn)形式、舞蹈服飾、音樂特點等方面存在的共性進行研究，發(fā)現(xiàn)不同的文化環(huán)境總能夠孕育出獨具魅力的舞蹈藝術(shù)，民族文化受其社會環(huán)境與自然環(huán)境影響也各具特色。

關(guān)鍵詞：哈薩克族舞蹈? 蒙古族舞蹈? 共性

一、哈薩克族舞蹈與蒙古族舞蹈文化內(nèi)涵的共性

（一）生活生產(chǎn)方式

藝術(shù)往往從生活中產(chǎn)生，舞蹈也是當?shù)厝藗兩畹囊环N藝術(shù)再現(xiàn)。哈薩克族與蒙古族是兩個有著悠久文化歷史的少數(shù)民族之一，也是能歌善舞的少數(shù)民族。主要居住在新疆維吾爾族自治區(qū)的伊犁地區(qū)、博爾塔拉地區(qū)、庫爾勒地區(qū)等。那里有著美麗的草原、湖泊，物產(chǎn)相對豐富，適合開展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，其豐富多彩的舞蹈特點也來源于長期在大草原上的生活及勞作場景的藝術(shù)再現(xiàn)。大部分舞蹈動作的產(chǎn)生和發(fā)展都是在其生產(chǎn)生活的勞動背景下經(jīng)過藝術(shù)家們的藝術(shù)化創(chuàng)造而形成的，在生產(chǎn)、勞作的每一個環(huán)節(jié)中都可以看到舞蹈的原有影子。

哈薩克族與蒙古族都以游牧狩獵為生，逐水草而居放養(yǎng)著牛、羊、馬、駱駝等牲畜。在放養(yǎng)牲畜的過程中，主要以馬為交通工具。當牧民騎著健碩的駿馬馳騁在大草原上，面朝藍天白云，天空中有雄鷹飛過，湖泊中有天鵝漫步。這種獨特的生產(chǎn)方式形成了草原民族豁達、開朗、豪邁的性格，同時為舞蹈的創(chuàng)作提供了豐富的素材。經(jīng)過藝術(shù)家們的加工提煉，最終形成了剪羊毛舞、馬舞、鷹舞、天鵝舞等。還為舞蹈動作的開發(fā)提供了充足的養(yǎng)料，如哈薩克孜、蒙古族舞蹈中的肩部動作、腳下步伐等都是根據(jù)騎馬的形態(tài)開發(fā)出來的。在生產(chǎn)和加工奶制品的過程中提煉出了獨具特色的舞蹈作品《擠奶舞》。哈薩克族與蒙古族通常居住在拆裝方便的蒙古包，毛氈的制作過程被極具智慧的草原人民運用到了舞蹈創(chuàng)作中，形成了草原民族特有的舞蹈作品《搟氈舞》。這些相似的生活場景、生產(chǎn)方式使這兩個民族在舞蹈動作和舞蹈類型上都有許多相似之處，大多具有模擬性。

（二）審美風格

任何一個民族的發(fā)展及流變都與這個民族的審美風格有著千絲萬縷的聯(lián)系，而審美風格也影響著每個民族的舞蹈的發(fā)展及創(chuàng)編的變化。哈薩克族與蒙古族對大自然十分崇拜，受地域文化影響，加之多元文化的滲透，在漫長的舞蹈文化發(fā)展進程中，形成了人與自然天然合一的藝術(shù)特色。男士的舞蹈形象豪邁有活力、自然而狂野、威武高大，雙臂延展而有力，顯示出男子的豪邁氣勢，體現(xiàn)了草原民族粗獷豪放的情感特征。腿部動作的節(jié)奏靈活多變，外在形象多是模仿馬的動態(tài)，展現(xiàn)了像駿馬一樣強悍、奔放、自由樂觀、悠然自得的舞蹈情感。相比之下，女士的舞蹈形象以婀娜多姿而又不失灑脫，在柔美輕盈中不乏內(nèi)在的力量體現(xiàn)，靈巧的手腕、柔韌有力的雙臂、靈活的雙肩、帶動著胸部的張弛。這是草原民族獨特的審美風格，是受草原文化影響下的審美心理的共同特征。

二、哈薩克族與蒙古族舞蹈動作的共性

哈薩克族與蒙古族大多生活在我國北方地區(qū)，都以狩獵與游牧為生，流動性相對比較強，為了方便流動多以氈房為居所，居住條件相對簡陋狹小。另外，由于我國北方的氣候相對寒冷，人們穿衣比較厚實，舞蹈大多數(shù)是在室內(nèi)相對狹窄的空間里表演的。所以動作具有下身簡單、幅度較小，上身復(fù)雜多樣的特點。具體特征有：第一，手部動作：哈薩克族與蒙古族舞蹈的手部動作是非常靈動的，手型通常多以五指自然伸展型為主，給人一種柔美靈動、生機煥然的感受，手腕與手臂的造型較多，有繞腕、壓腕、推腕、提腕、柔臂、繞臂、曲臂等，手腕動作靈活多變，發(fā)力干脆不拖沓，給人以靈動活潑的感受，多配以節(jié)奏歡快的歌曲作為伴奏，手臂動作延展性強，柔韌有力，情感豐富，多配以舒緩悠長的歌曲作為伴奏;第二，肩部動作：哈薩克族與蒙古族作為草原民族，以馬為主要交通工具，一直處于顛簸狀態(tài)的他們，肩膀通常比較放松靈活，受其啟發(fā)，肩部動作的開發(fā)一直是這兩個民族舞蹈中的重要部分，常見的肩部動作一般有硬肩、揉肩、聳肩、抖肩、碎肩等，不同的肩部動作在節(jié)奏的處理上也各不相同，所表現(xiàn)出來的動作感受也不同;第三，腿部動作：由于我國北方的氣候相對寒冷，所以傳統(tǒng)舞蹈大多數(shù)是在室內(nèi)等相對狹窄的空間里表演的，為了適應(yīng)這個生活環(huán)境的特點，哈薩克族與蒙古族舞蹈的下身動作相對簡單、幅度較小，腳下的步伐一般以扎實、緩慢的動作為主，有半蹲踏步、單腿跪蹲等基本動作，在表現(xiàn)馬及與馬相關(guān)的舞蹈動作中，腿部主要加入馬步步伐，上肢多配合肩部、手腕等動作進行表現(xiàn)。模擬天鵝形象的舞蹈一般出現(xiàn)在女子舞蹈中，動作緩慢，手臂動作柔和，手腕呈下折姿態(tài)，腳下多以踏步蹲的形式交替行走，展現(xiàn)天鵝高貴、典雅的氣質(zhì)美。

三、哈薩克族舞蹈與蒙古族舞蹈表現(xiàn)形式的共性

（一）模擬性舞蹈

草原民族的舞蹈文化是生活在草原上的人們工作和生活的藝術(shù)化。受生活、生產(chǎn)方式的應(yīng)影響，產(chǎn)生了許多固有的體態(tài)、姿態(tài)、動作。人們對代代相傳的勞動經(jīng)驗有著深厚的感情，他們從勞動行動中發(fā)現(xiàn)美的存在，在現(xiàn)實中提取勞動動作通過歷代舞蹈家的藝術(shù)化形成現(xiàn)今的舞蹈動作，并將其傳承、發(fā)展和保存了下來。哈薩克族與蒙古族共有的模擬類舞蹈有：模擬動物的舞蹈（馬舞、熊舞、雄鷹舞、天鵝舞等）、模擬生活生產(chǎn)勞動的舞蹈（摔跤舞、搟氈舞、擠奶舞、剪羊毛舞等）。

《馬舞》馬作為草原民族的圖騰象征，是他們非常喜愛與崇拜的動物，他們通過模仿馬漫步與奔跑的形態(tài)表現(xiàn)人們渴望自由灑脫、勇猛果敢的情感。在表現(xiàn)馬的舞蹈中，多出現(xiàn)上下顛簸的動律與左右搖擺的動律，可表現(xiàn)騎馬的人，也可以表現(xiàn)奔跑的馬。在表演的過程中，在場的觀眾會被舞者的情緒所感染，由此得到鼓舞和激勵。

《熊舞》一般有男子表演，演員穿著厚重的服飾，呈半蹲狀，模擬熊出洞時的左顧右盼、行進時的左搖右晃、捕獲獵物時的勇猛強悍，運用擴指動作“爬行手”模仿熊梳鬃毛、威脅吼叫的形象。

《鷹舞》哈薩克族與蒙古族對鷹也有著特殊的喜愛，他們會調(diào)教、馴服鷹，來幫助人們抓捕獵物，鷹在抓捕獵物的同時能維護草原生態(tài)的平衡。人們通過惟妙惟肖的模仿，也渴望像鷹一樣警覺、勇猛、自由，從而獲得鷹一樣的精神和力量。

《天鵝舞》天鵝作為草原民族的原始圖騰崇拜，是純潔、柔美、善良的象征。至今民間還流傳著許多有關(guān)天鵝的傳說，其中流傳最廣的是說哈薩克族祖先在一次征戰(zhàn)中受傷，被一直天鵝所救，最終結(jié)合而繁衍了今天的哈薩克民族，蒙古族同胞也同樣喜愛天鵝。這些傳說，充分說明了天鵝在草原民族心中的地位。天鵝舞為女子群舞，舞者穿著潔白的服裝，頭頂戴有高聳的頭飾起舞。腳下多為碎步，注重流行性。上肢突出舞者的身體線條，腰肢柔軟，手臂細長。模仿了天鵝在水中優(yōu)雅、高貴的形象?？傊?，草原民族的模擬類舞蹈是非常豐富多彩的。

（二）自娛性舞蹈

哈薩克族與蒙古族共有的自娛性舞蹈，是人們?yōu)榱擞鋹偵硇亩鴦?chuàng)造的娛樂性較強的舞蹈類型，多在婚禮、祭祀活動等場合出現(xiàn)。舞蹈動作多為即興表演，主要是根據(jù)舞曲的節(jié)奏及旋律選擇與之相符的動作進行表現(xiàn)，并獲得審美愉悅的充分滿足。舞蹈表演形式多樣，有獨舞、雙人舞、群舞等。通過即興動作的配合、眼神的交流來增加情感，參加跳舞的每一個人，可以根據(jù)自己的情緒，舞蹈技巧的程度自行開發(fā)動作進行表演。每個人的動作姿態(tài)都不一樣，但每個人舞蹈動怍的動律都自然而然地和舞曲的節(jié)奏，速度相吻合。

四、哈薩克族與蒙古族舞蹈服飾的共性

哈薩克族與蒙古族的傳統(tǒng)民族服飾都受他們居住環(huán)境的影響，一般都是以牲畜皮毛作為原料。男子衣服寬松肥大，配有坎肩，腰系皮帶，顏色多以深色為主。夏季穿布面單袍，冬季穿棉袍或皮袍。下身穿著馬褲，男女老少皆穿長靴。女子喜歡穿不同款式的坎肩，戴首飾、系腰帶，喜歡穿貼身的連衣裙（長袍），裙子的領(lǐng)口、袖口、裙邊、衣服的前襟、下擺和帽子、套鞋、靴子等一般都有各種圖案的刺繡做裝飾。蒙古族舞蹈頭飾突出刺繡和金銀首飾裝飾，正面還裝飾有垂吊在臉前的珠子，戴著各種寶石的吊墜。哈薩克族舞蹈頭飾喜歡帶羽毛的裝飾，羽毛一般為鷹的羽毛。受服飾特征的影響，草原民族的女性頭部動作沒有維吾爾族動脖子的習慣，而是晃頭，輕輕的抖動帽尖上的羽毛，顯得十分有特色。舞蹈服裝是在傳統(tǒng)民族服裝的基礎(chǔ)上形成的，通過不同的款式和顏色襯托出不同的舞蹈形象。但都要最大限度地滿足民族舞蹈表演的需要：輕巧、舒適、方便，能適應(yīng)各種大小幅度的運動范圍，但花紋文案、著裝風格還是遵循本民族特點。

五、哈薩克族與蒙古族音樂特點的共性

哈薩克族與蒙古族受草原民族文化的影響，在其音樂中也具有著或多或少的共性。哈薩克族與蒙古族的音樂大致分為：贊歌（贊美故鄉(xiāng)故土、思念親人）、儀式歌（婚禮歌、祭祀歌、酒歌等）、搖籃曲、狩獵歌、愛情歌曲等五類。伴奏樂器多以兩根線的彈撥樂器為主，大多數(shù)舞蹈音樂都以抒情表白為主，節(jié)奏柔美。一般抒情、敘事性的舞蹈音樂節(jié)奏相對自由、氣息緩慢悠長。自娛性舞蹈音樂節(jié)奏相對歡快、節(jié)拍規(guī)整，通常有2/4、3/4、3/8拍等。民歌調(diào)式音階有五聲、六聲、七聲，調(diào)式通常為五聲調(diào)式。同為草原馬背上的民族，熱情豪邁，能歌善舞。在舞蹈過程中，結(jié)合音樂與古老游牧民族對草原、對馬、對勞動生產(chǎn)的深厚感情，通過音樂與舞蹈動作得到表達、釋放和強化?？萍嫉倪M步和貿(mào)易的發(fā)展也使少數(shù)民族的人們改變了生活方式，人們的文化需求隨著經(jīng)濟的發(fā)展而有所變化。新氣象下，舞蹈在編制的過程中就有更多的題材。一方面要注重群眾文化的變遷，舞蹈在其中也要有所發(fā)展;另外一方面，也要注重推陳出新，對傳統(tǒng)因素要有一定的選擇保留，同時將現(xiàn)代的因素融入其中，從而形成新的體系，需要舞蹈家們大膽嘗試。

六、結(jié)語

綜上所述，哈薩克族與蒙古族舞蹈以其陽剛、質(zhì)樸、豪邁的審美價值取向、多樣的表現(xiàn)形式，深化了草原文化的內(nèi)涵。舞蹈是人們通過藝術(shù)的形式來表達情感的一種創(chuàng)作方式。通過觀察舞蹈動作，我們可以看出對社會現(xiàn)實的評判。在學習舞蹈的同時要借鑒其他的舞蹈，不但在自我反思中重視充實舞蹈表現(xiàn)形式。隨著時代的變化，舞蹈對不同的人們生活起著潛移默化的影響，也逐漸體現(xiàn)出重要性。民族舞蹈在促進人民群眾身心健康發(fā)展，豐富不同地區(qū)人們的文藝生活方面有重要作用，促進了社會的和諧與穩(wěn)定，社會各界都應(yīng)該給予一定重視。新時代中的群眾要將舞蹈傳承到底，使蒙古舞蹈與哈薩克舞的魅力傳承下去。通過對從生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、舞蹈表現(xiàn)形式、舞蹈服飾、音樂特點等眾多方面進行分析，歸納出在草原文化背景下哈薩克族和蒙古族舞蹈具有的共性，為草原民族文化的繼承與發(fā)展盡綿薄之力。

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