新材料作文“君子不器”導(dǎo)寫(xiě)

劉騰輝

文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

班會(huì)課上，同學(xué)們正就自我成才問(wèn)題展開(kāi)熱烈的討論。有同學(xué)引用《論語(yǔ)》里的名言“君子不器”闡述當(dāng)今時(shí)代需要通才，強(qiáng)調(diào)要成為多才多藝的人。也有同學(xué)提出“君子當(dāng)器”，認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)需要的是專才，呼吁大家成為有專門(mén)特長(zhǎng)的人才。

讀了上面的材料，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行立意，自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

思想導(dǎo)引

《易經(jīng)·系辭》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，道是整體，道是系統(tǒng)。器是工具，器是容器。道有主動(dòng)性，器為被動(dòng)性。道是思想，器為身體。君子不器，是說(shuō)君子不能像器具那樣，作用僅僅限于某一方面。君子是孔子心目中具有理想人格的人，超凡脫俗，心懷天下，一言一行都體現(xiàn)著對(duì)于世間萬(wàn)物的關(guān)懷。這就要求君子有綜合性的能力和見(jiàn)識(shí)，而不是僅僅局限于某個(gè)方面。因此孔子才會(huì)將“不器”作為君子的標(biāo)準(zhǔn)。

世事變遷，隨著社會(huì)的更迭，時(shí)代對(duì)于人才的要求也會(huì)有所改變，“君子不器”是否是評(píng)價(jià)人才的合理標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)了大家的思考。曾經(jīng)的博古通今、談天論地似乎在現(xiàn)實(shí)生活中都仿佛浮萍一般只停留在表面，沒(méi)有深入的思考和鉆研的品質(zhì)。

這兩年，一個(gè)全新的名詞火了——斜杠青年?！靶备芮嗄辍敝傅氖遣粷M足“專一職業(yè)”，擁有多重職業(yè)和多重身份的多元生活的年輕人，他們會(huì)在自我介紹中用斜杠來(lái)區(qū)別自己的不同職業(yè)?？稍凇皩I(yè)化”成為“理所當(dāng)然”的今天，人才應(yīng)該盡力做到“不器”，豐富自我，做一個(gè)“全才”，還是應(yīng)該刻苦深挖某一領(lǐng)域而有所成就，一招鮮吃遍天，做一個(gè)“專才”呢？

因此，這個(gè)題目的矛盾點(diǎn)就顯現(xiàn)出來(lái)了，君子應(yīng)該“不器”還是“器”，也就是當(dāng)今社會(huì)的人才應(yīng)該廣泛涉獵各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，還是只專攻于某一領(lǐng)域。

這篇文章的立意有三種：“君子不器”“君子當(dāng)器”以及“專通結(jié)合”，在選擇的過(guò)程中傾向于前兩種，因?yàn)檫@樣的立意觀點(diǎn)明確，便于闡釋。其次，論證過(guò)程中的邏輯是最重要的，要沿著一根主線，這條主線的內(nèi)在邏輯可以是并列式也可以是層進(jìn)式，結(jié)構(gòu)和條理問(wèn)題實(shí)際上就是思路問(wèn)題，首先要理出整體構(gòu)思，然后解決層次安排問(wèn)題。最后，在選材上，避免繁瑣冗長(zhǎng)。事例的安排，應(yīng)該有詳有略;還應(yīng)該選取典型事例支撐論點(diǎn)，否則無(wú)法讓觀點(diǎn)立住腳，使人信服。

在閱卷過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文主要存在以下問(wèn)題：

1.對(duì)于核心論點(diǎn)的提煉還有所欠缺。比較典型的問(wèn)題是將材料中的矛盾點(diǎn)理解為怎樣變成人才，在展開(kāi)的過(guò)程中列舉種種成才的必要條件。

2.觀點(diǎn)不明確。作文的字?jǐn)?shù)有限，要做到在有限的陣地盡可能地闡明自己的論點(diǎn)，如果語(yǔ)言不夠凝練，必然導(dǎo)致觀點(diǎn)隱藏在拖沓的句子中。

3.論據(jù)選取不合適，表述不到位。這個(gè)問(wèn)題反映出平時(shí)學(xué)生涉獵和積累的材料不夠，論據(jù)是展現(xiàn)文采和學(xué)識(shí)最有力的工具，需要在平時(shí)下功夫。

4.邏輯性不強(qiáng)。寫(xiě)作的時(shí)候沒(méi)有列提綱梳理行文思路的習(xí)慣，總是想到哪里寫(xiě)到哪里，這樣寫(xiě)出的文章思路是混亂的，神是散的。

佳作展示

專才即棟梁之才

安徽省界首市顧集中心學(xué)校九（6）班? 胡越

如果將國(guó)家比作一個(gè)房子，那通才就像是房間內(nèi)賞心悅目的器具，而專才則是承重墻，是棟梁，是他們支撐房屋屹立不倒。

專才是精通某方面知識(shí)、技藝的人，他們對(duì)于國(guó)家就像魚(yú)兒之于溪水，牛羊之于綠洲，樹(shù)木之于大地，缺少他們，要么失去活力，要么黯淡無(wú)光，要么則是生命的終結(jié)。

要成為專才，這是人生短暫的無(wú)奈，也是名垂青史、彪炳史冊(cè)的熱望促使我們必須做出的選擇。大千世界絢麗多彩，可我們沒(méi)有那么多時(shí)間都去體驗(yàn)一下？來(lái)人世一遭，走馬觀花似的走過(guò)，可對(duì)得起自己不墜青云之志的報(bào)負(fù)？不如找準(zhǔn)自己的定位，集中一點(diǎn)，登峰造極，在崎嶇的人生路上開(kāi)辟出一條確確實(shí)實(shí)使僅屬于自己的康莊大道，如此，方不愧平生之志。

社會(huì)不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的齒輪，咬合間在促使我們成為專才。曾經(jīng)的社會(huì)是“君子不器”，因?yàn)榛璋档氖赖涝谀抢?，君子不得不多學(xué)習(xí)懂得更多的明哲保身之道。但現(xiàn)在不同了，憲法明明白白、司法公公正正，我們不必有性命不保的顧慮，可以潛心學(xué)習(xí);且社會(huì)上的分工不斷細(xì)化，無(wú)論你精通哪幾種技藝，最終還是只能選擇一種奉獻(xiàn)終生。專于一點(diǎn)，這是社會(huì)大勢(shì)所趨。

復(fù)雜而變幻莫測(cè)的國(guó)際關(guān)系促使我們成為專才。這是刻在心中的愛(ài)國(guó)情懷和愈演愈烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的必然選擇。一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，很大程度上取決于它的尖端技術(shù)，倘若不為專才如何立于高端技術(shù)的風(fēng)口浪尖處？如何破除萬(wàn)難成為某一領(lǐng)域的先鋒？如何為生民立命為國(guó)家保平安？專于一點(diǎn)，做到極致，這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。

當(dāng)然，也不能忽視通才的作用，他們像是社會(huì)的穩(wěn)定劑和潤(rùn)滑劑，但畢竟，通才不必過(guò)分精通這些，這就導(dǎo)致通才比專才要多，我國(guó)現(xiàn)在便處于這種情況，基礎(chǔ)已經(jīng)有了，只是缺少頂天立地的專才，所以培養(yǎng)專才緊迫且重要。

唯有專才，才是棟梁之才。

《易經(jīng)·系辭》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，道是整體，道是系統(tǒng)。器是工具，器是容器。道有主動(dòng)性，器為被動(dòng)性。道是思想，器為身體。君子不器，是說(shuō)君子不能像器具那樣，作用僅僅限于某一方面。君子是孔子心目中具有理想人格的人，超凡脫俗，心懷天下，一言一行都體現(xiàn)著對(duì)于世間萬(wàn)物的關(guān)懷。這就要求君子有綜合性的能力和見(jiàn)識(shí)，而不是僅僅局限于某個(gè)方面。因此孔子才會(huì)將“不器”作為君子的標(biāo)準(zhǔn)。

世事變遷，隨著社會(huì)的更迭，時(shí)代對(duì)于人才的要求也會(huì)有所改變，“君子不器”是否是評(píng)價(jià)人才的合理標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)了大家的思考。曾經(jīng)的博古通今、談天論地似乎在現(xiàn)實(shí)生活中都仿佛浮萍一般只停留在表面，沒(méi)有深入的思考和鉆研的品質(zhì)。

這兩年，一個(gè)全新的名詞火了——斜杠青年?！靶备芮嗄辍敝傅氖遣粷M足“專一職業(yè)”，擁有多重職業(yè)和多重身份的多元生活的年輕人，他們會(huì)在自我介紹中用斜杠來(lái)區(qū)別自己的不同職業(yè)?？稍凇皩I(yè)化”成為“理所當(dāng)然”的今天，人才應(yīng)該盡力做到“不器”，豐富自我，做一個(gè)“全才”，還是應(yīng)該刻苦深挖某一領(lǐng)域而有所成就，一招鮮吃遍天，做一個(gè)“專才”呢？

因此，這個(gè)題目的矛盾點(diǎn)就顯現(xiàn)出來(lái)了，君子應(yīng)該“不器”還是“器”，也就是當(dāng)今社會(huì)的人才應(yīng)該廣泛涉獵各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，還是只專攻于某一領(lǐng)域。

這篇文章的立意有三種：“君子不器”“君子當(dāng)器”以及“專通結(jié)合”，在選擇的過(guò)程中傾向于前兩種，因?yàn)檫@樣的立意觀點(diǎn)明確，便于闡釋。其次，論證過(guò)程中的邏輯是最重要的，要沿著一根主線，這條主線的內(nèi)在邏輯可以是并列式也可以是層進(jìn)式，結(jié)構(gòu)和條理問(wèn)題實(shí)際上就是思路問(wèn)題，首先要理出整體構(gòu)思，然后解決層次安排問(wèn)題。最后，在選材上，避免繁瑣冗長(zhǎng)。事例的安排，應(yīng)該有詳有略;還應(yīng)該選取典型事例支撐論點(diǎn)，否則無(wú)法讓觀點(diǎn)立住腳，使人信服。

在閱卷過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文主要存在以下問(wèn)題：

1.對(duì)于核心論點(diǎn)的提煉還有所欠缺。比較典型的問(wèn)題是將材料中的矛盾點(diǎn)理解為怎樣變成人才，在展開(kāi)的過(guò)程中列舉種種成才的必要條件。

2.觀點(diǎn)不明確。作文的字?jǐn)?shù)有限，要做到在有限的陣地盡可能地闡明自己的論點(diǎn)，如果語(yǔ)言不夠凝練，必然導(dǎo)致觀點(diǎn)隱藏在拖沓的句子中。

3.論據(jù)選取不合適，表述不到位。這個(gè)問(wèn)題反映出平時(shí)學(xué)生涉獵和積累的材料不夠，論據(jù)是展現(xiàn)文采和學(xué)識(shí)最有力的工具，需要在平時(shí)下功夫。

4.邏輯性不強(qiáng)。寫(xiě)作的時(shí)候沒(méi)有列提綱梳理行文思路的習(xí)慣，總是想到哪里寫(xiě)到哪里，這樣寫(xiě)出的文章思路是混亂的，神是散的。

《易經(jīng)·系辭》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，道是整體，道是系統(tǒng)。器是工具，器是容器。道有主動(dòng)性，器為被動(dòng)性。道是思想，器為身體。君子不器，是說(shuō)君子不能像器具那樣，作用僅僅限于某一方面。君子是孔子心目中具有理想人格的人，超凡脫俗，心懷天下，一言一行都體現(xiàn)著對(duì)于世間萬(wàn)物的關(guān)懷。這就要求君子有綜合性的能力和見(jiàn)識(shí)，而不是僅僅局限于某個(gè)方面。因此孔子才會(huì)將“不器”作為君子的標(biāo)準(zhǔn)。

世事變遷，隨著社會(huì)的更迭，時(shí)代對(duì)于人才的要求也會(huì)有所改變，“君子不器”是否是評(píng)價(jià)人才的合理標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)了大家的思考。曾經(jīng)的博古通今、談天論地似乎在現(xiàn)實(shí)生活中都仿佛浮萍一般只停留在表面，沒(méi)有深入的思考和鉆研的品質(zhì)。

這兩年，一個(gè)全新的名詞火了——斜杠青年?！靶备芮嗄辍敝傅氖遣粷M足“專一職業(yè)”，擁有多重職業(yè)和多重身份的多元生活的年輕人，他們會(huì)在自我介紹中用斜杠來(lái)區(qū)別自己的不同職業(yè)?？稍凇皩I(yè)化”成為“理所當(dāng)然”的今天，人才應(yīng)該盡力做到“不器”，豐富自我，做一個(gè)“全才”，還是應(yīng)該刻苦深挖某一領(lǐng)域而有所成就，一招鮮吃遍天，做一個(gè)“專才”呢？

因此，這個(gè)題目的矛盾點(diǎn)就顯現(xiàn)出來(lái)了，君子應(yīng)該“不器”還是“器”，也就是當(dāng)今社會(huì)的人才應(yīng)該廣泛涉獵各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，還是只專攻于某一領(lǐng)域。

這篇文章的立意有三種：“君子不器”“君子當(dāng)器”以及“專通結(jié)合”，在選擇的過(guò)程中傾向于前兩種，因?yàn)檫@樣的立意觀點(diǎn)明確，便于闡釋。其次，論證過(guò)程中的邏輯是最重要的，要沿著一根主線，這條主線的內(nèi)在邏輯可以是并列式也可以是層進(jìn)式，結(jié)構(gòu)和條理問(wèn)題實(shí)際上就是思路問(wèn)題，首先要理出整體構(gòu)思，然后解決層次安排問(wèn)題。最后，在選材上，避免繁瑣冗長(zhǎng)。事例的安排，應(yīng)該有詳有略;還應(yīng)該選取典型事例支撐論點(diǎn)，否則無(wú)法讓觀點(diǎn)立住腳，使人信服。

在閱卷過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文主要存在以下問(wèn)題：

1.對(duì)于核心論點(diǎn)的提煉還有所欠缺。比較典型的問(wèn)題是將材料中的矛盾點(diǎn)理解為怎樣變成人才，在展開(kāi)的過(guò)程中列舉種種成才的必要條件。

2.觀點(diǎn)不明確。作文的字?jǐn)?shù)有限，要做到在有限的陣地盡可能地闡明自己的論點(diǎn)，如果語(yǔ)言不夠凝練，必然導(dǎo)致觀點(diǎn)隱藏在拖沓的句子中。

3.論據(jù)選取不合適，表述不到位。這個(gè)問(wèn)題反映出平時(shí)學(xué)生涉獵和積累的材料不夠，論據(jù)是展現(xiàn)文采和學(xué)識(shí)最有力的工具，需要在平時(shí)下功夫。

4.邏輯性不強(qiáng)。寫(xiě)作的時(shí)候沒(méi)有列提綱梳理行文思路的習(xí)慣，總是想到哪里寫(xiě)到哪里，這樣寫(xiě)出的文章思路是混亂的，神是散的。

專才即棟梁之才

安徽省界首市顧集中心學(xué)校九（6）班? 胡越

如果將國(guó)家比作一個(gè)房子，那通才就像是房間內(nèi)賞心悅目的器具，而專才則是承重墻，是棟梁，是他們支撐房屋屹立不倒。

專才是精通某方面知識(shí)、技藝的人，他們對(duì)于國(guó)家就像魚(yú)兒之于溪水，牛羊之于綠洲，樹(shù)木之于大地，缺少他們，要么失去活力，要么黯淡無(wú)光，要么則是生命的終結(jié)。

要成為專才，這是人生短暫的無(wú)奈，也是名垂青史、彪炳史冊(cè)的熱望促使我們必須做出的選擇。大千世界絢麗多彩，可我們沒(méi)有那么多時(shí)間都去體驗(yàn)一下？來(lái)人世一遭，走馬觀花似的走過(guò)，可對(duì)得起自己不墜青云之志的報(bào)負(fù)？不如找準(zhǔn)自己的定位，集中一點(diǎn)，登峰造極，在崎嶇的人生路上開(kāi)辟出一條確確實(shí)實(shí)使僅屬于自己的康莊大道，如此，方不愧平生之志。

社會(huì)不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的齒輪，咬合間在促使我們成為專才。曾經(jīng)的社會(huì)是“君子不器”，因?yàn)榛璋档氖赖涝谀抢?，君子不得不多學(xué)習(xí)懂得更多的明哲保身之道。但現(xiàn)在不同了，憲法明明白白、司法公公正正，我們不必有性命不保的顧慮，可以潛心學(xué)習(xí);且社會(huì)上的分工不斷細(xì)化，無(wú)論你精通哪幾種技藝，最終還是只能選擇一種奉獻(xiàn)終生。專于一點(diǎn)，這是社會(huì)大勢(shì)所趨。

復(fù)雜而變幻莫測(cè)的國(guó)際關(guān)系促使我們成為專才。這是刻在心中的愛(ài)國(guó)情懷和愈演愈烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的必然選擇。一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，很大程度上取決于它的尖端技術(shù)，倘若不為專才如何立于高端技術(shù)的風(fēng)口浪尖處？如何破除萬(wàn)難成為某一領(lǐng)域的先鋒？如何為生民立命為國(guó)家保平安？專于一點(diǎn)，做到極致，這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。

當(dāng)然，也不能忽視通才的作用，他們像是社會(huì)的穩(wěn)定劑和潤(rùn)滑劑，但畢竟，通才不必過(guò)分精通這些，這就導(dǎo)致通才比專才要多，我國(guó)現(xiàn)在便處于這種情況，基礎(chǔ)已經(jīng)有了，只是缺少頂天立地的專才，所以培養(yǎng)專才緊迫且重要。

唯有專才，才是棟梁之才。

專注以致遠(yuǎn)

安徽省界首市顧集中心學(xué)校九（2）班? 張晨晨

君子當(dāng)器，龜甲獸骨上的符號(hào)在研究中展現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)采，桌上汞在冒泡中指明科學(xué)的未來(lái)。格物以致理，專注方可致遠(yuǎn)。

國(guó)家設(shè)立研究所，?？圃?，聚天下之英才尋強(qiáng)國(guó)之路，覓真理之門(mén)。由此可見(jiàn)，若想真正在求新道路上有所發(fā)現(xiàn)，必先專行一路，專注于一趣，方可大成。

司馬遷終其一生暢游于古籍;錢(qián)學(xué)森畢生致力于中國(guó)武器裝備的大國(guó)國(guó)防建設(shè);袁隆平在稻田流下的一滴滴汗水，最終造福世界……

他們專于一趣，得一方之所長(zhǎng)，全神貫注，在屬于自己的領(lǐng)域，大展風(fēng)彩。

所謂時(shí)代通才，多才多藝之人，在社會(huì)中也終有埃落，通一技之所長(zhǎng)的一天，個(gè)人的技能多樣，最終還是要在一方天地，成就自己的人生價(jià)值。才藝多樣，為我們提供多種選擇的途徑，提高了自身素養(yǎng)。但它不是我們的退路。人生倥傯，青春之半途，耆老之半壁，又有多少時(shí)間展其“多才”？真正足以安身之能，必以深究、專注方可至達(dá)。

社會(huì)不會(huì)偏愛(ài)“跳槽”頻繁之人，當(dāng)心中不靜，無(wú)以專于一趣時(shí)，其外在表現(xiàn)即為不專、改換千百種職業(yè)，“跳槽”帶來(lái)的只有個(gè)人的不安，而作為穩(wěn)定的社會(huì)成員帶來(lái)的則是“精通”之才。

有專門(mén)特長(zhǎng)并不意味著沒(méi)有多才多藝的技能，它更多的是個(gè)人對(duì)某一領(lǐng)域有獨(dú)到見(jiàn)解、熟練技術(shù)、深深熱愛(ài)。上可執(zhí)劍破胡虜，下可高冠安社稷，多才使人可多用，專長(zhǎng)使人可致遠(yuǎn)。愛(ài)因斯坦做完他人生最后一次計(jì)算，便溘然長(zhǎng)終;霍金所發(fā)現(xiàn)的黑洞而今已有圖片流傳。

眾多科學(xué)巨匠終其一生所研究的最后得以致遠(yuǎn)，或許有人會(huì)想，哈雷即研究星空，又專研氣候圖;畫(huà)家既有名畫(huà)傳世，又在數(shù)學(xué)上有所建樹(shù)。

然知識(shí)相通，萬(wàn)物相系。若想深研一方，起百尺之樓，必得深建其基，得多方之識(shí)。

專注中有熱愛(ài)，專才而不專能。靜心沉寂，專注方以致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)以格物。專于一方，精研一趣，君子以致遠(yuǎn)。

佳作展示

專才即棟梁之才

安徽省界首市顧集中心學(xué)校九（6）班? 胡越

如果將國(guó)家比作一個(gè)房子，那通才就像是房間內(nèi)賞心悅目的器具，而專才則是承重墻，是棟梁，是他們支撐房屋屹立不倒。

專才是精通某方面知識(shí)、技藝的人，他們對(duì)于國(guó)家就像魚(yú)兒之于溪水，牛羊之于綠洲，樹(shù)木之于大地，缺少他們，要么失去活力，要么黯淡無(wú)光，要么則是生命的終結(jié)。

要成為專才，這是人生短暫的無(wú)奈，也是名垂青史、彪炳史冊(cè)的熱望促使我們必須做出的選擇。大千世界絢麗多彩，可我們沒(méi)有那么多時(shí)間都去體驗(yàn)一下？來(lái)人世一遭，走馬觀花似的走過(guò)，可對(duì)得起自己不墜青云之志的報(bào)負(fù)？不如找準(zhǔn)自己的定位，集中一點(diǎn)，登峰造極，在崎嶇的人生路上開(kāi)辟出一條確確實(shí)實(shí)使僅屬于自己的康莊大道，如此，方不愧平生之志。

社會(huì)不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的齒輪，咬合間在促使我們成為專才。曾經(jīng)的社會(huì)是“君子不器”，因?yàn)榛璋档氖赖涝谀抢?，君子不得不多學(xué)習(xí)懂得更多的明哲保身之道。但現(xiàn)在不同了，憲法明明白白、司法公公正正，我們不必有性命不保的顧慮，可以潛心學(xué)習(xí);且社會(huì)上的分工不斷細(xì)化，無(wú)論你精通哪幾種技藝，最終還是只能選擇一種奉獻(xiàn)終生。專于一點(diǎn)，這是社會(huì)大勢(shì)所趨。

復(fù)雜而變幻莫測(cè)的國(guó)際關(guān)系促使我們成為專才。這是刻在心中的愛(ài)國(guó)情懷和愈演愈烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的必然選擇。一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，很大程度上取決于它的尖端技術(shù)，倘若不為專才如何立于高端技術(shù)的風(fēng)口浪尖處？如何破除萬(wàn)難成為某一領(lǐng)域的先鋒？如何為生民立命為國(guó)家保平安？專于一點(diǎn)，做到極致，這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。

當(dāng)然，也不能忽視通才的作用，他們像是社會(huì)的穩(wěn)定劑和潤(rùn)滑劑，但畢竟，通才不必過(guò)分精通這些，這就導(dǎo)致通才比專才要多，我國(guó)現(xiàn)在便處于這種情況，基礎(chǔ)已經(jīng)有了，只是缺少頂天立地的專才，所以培養(yǎng)專才緊迫且重要。

唯有專才，才是棟梁之才。

點(diǎn)? 評(píng)

開(kāi)篇運(yùn)用比喻，將“通才”和“專才”關(guān)系點(diǎn)出，同時(shí)也暗含了自己的觀點(diǎn)，十分巧妙。從人生、社會(huì)和國(guó)際關(guān)系三個(gè)方面展開(kāi)論述，語(yǔ)言端莊大氣，顯露出廣闊的胸襟。在結(jié)尾處，作者沒(méi)有完全割裂兩種觀點(diǎn)，沒(méi)有將自己束縛在“專才”的桎梏中，回說(shuō)“通才”的積極作用，既照應(yīng)了開(kāi)頭，也讓“通才”巧妙地為自己“專才”的立論服務(wù)。

專注以致遠(yuǎn)

安徽省界首市顧集中心學(xué)校九（2）班? 張晨晨

君子當(dāng)器，龜甲獸骨上的符號(hào)在研究中展現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)采，桌上汞在冒泡中指明科學(xué)的未來(lái)。格物以致理，專注方可致遠(yuǎn)。

國(guó)家設(shè)立研究所，?？圃海厶煜轮⒉艑?qiáng)國(guó)之路，覓真理之門(mén)。由此可見(jiàn)，若想真正在求新道路上有所發(fā)現(xiàn)，必先專行一路，專注于一趣，方可大成。

司馬遷終其一生暢游于古籍;錢(qián)學(xué)森畢生致力于中國(guó)武器裝備的大國(guó)國(guó)防建設(shè);袁隆平在稻田流下的一滴滴汗水，最終造福世界……

他們專于一趣，得一方之所長(zhǎng)，全神貫注，在屬于自己的領(lǐng)域，大展風(fēng)彩。

所謂時(shí)代通才，多才多藝之人，在社會(huì)中也終有埃落，通一技之所長(zhǎng)的一天，個(gè)人的技能多樣，最終還是要在一方天地，成就自己的人生價(jià)值。才藝多樣，為我們提供多種選擇的途徑，提高了自身素養(yǎng)。但它不是我們的退路。人生倥傯，青春之半途，耆老之半壁，又有多少時(shí)間展其“多才”？真正足以安身之能，必以深究、專注方可至達(dá)。

社會(huì)不會(huì)偏愛(ài)“跳槽”頻繁之人，當(dāng)心中不靜，無(wú)以專于一趣時(shí)，其外在表現(xiàn)即為不專、改換千百種職業(yè)，“跳槽”帶來(lái)的只有個(gè)人的不安，而作為穩(wěn)定的社會(huì)成員帶來(lái)的則是“精通”之才。

有專門(mén)特長(zhǎng)并不意味著沒(méi)有多才多藝的技能，它更多的是個(gè)人對(duì)某一領(lǐng)域有獨(dú)到見(jiàn)解、熟練技術(shù)、深深熱愛(ài)。上可執(zhí)劍破胡虜，下可高冠安社稷，多才使人可多用，專長(zhǎng)使人可致遠(yuǎn)。愛(ài)因斯坦做完他人生最后一次計(jì)算，便溘然長(zhǎng)終;霍金所發(fā)現(xiàn)的黑洞而今已有圖片流傳。

眾多科學(xué)巨匠終其一生所研究的最后得以致遠(yuǎn)，或許有人會(huì)想，哈雷即研究星空，又專研氣候圖;畫(huà)家既有名畫(huà)傳世，又在數(shù)學(xué)上有所建樹(shù)。

然知識(shí)相通，萬(wàn)物相系。若想深研一方，起百尺之樓，必得深建其基，得多方之識(shí)。

專注中有熱愛(ài)，專才而不專能。靜心沉寂，專注方以致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)以格物。專于一方，精研一趣，君子以致遠(yuǎn)。

專注以致遠(yuǎn)

安徽省界首市顧集中心學(xué)校九（2）班? 張晨晨

君子當(dāng)器，龜甲獸骨上的符號(hào)在研究中展現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)采，桌上汞在冒泡中指明科學(xué)的未來(lái)。格物以致理，專注方可致遠(yuǎn)。

國(guó)家設(shè)立研究所，專科院，聚天下之英才尋強(qiáng)國(guó)之路，覓真理之門(mén)。由此可見(jiàn)，若想真正在求新道路上有所發(fā)現(xiàn)，必先專行一路，專注于一趣，方可大成。

司馬遷終其一生暢游于古籍;錢(qián)學(xué)森畢生致力于中國(guó)武器裝備的大國(guó)國(guó)防建設(shè);袁隆平在稻田流下的一滴滴汗水，最終造福世界……

他們專于一趣，得一方之所長(zhǎng)，全神貫注，在屬于自己的領(lǐng)域，大展風(fēng)彩。

所謂時(shí)代通才，多才多藝之人，在社會(huì)中也終有埃落，通一技之所長(zhǎng)的一天，個(gè)人的技能多樣，最終還是要在一方天地，成就自己的人生價(jià)值。才藝多樣，為我們提供多種選擇的途徑，提高了自身素養(yǎng)。但它不是我們的退路。人生倥傯，青春之半途，耆老之半壁，又有多少時(shí)間展其“多才”？真正足以安身之能，必以深究、專注方可至達(dá)。

社會(huì)不會(huì)偏愛(ài)“跳槽”頻繁之人，當(dāng)心中不靜，無(wú)以專于一趣時(shí)，其外在表現(xiàn)即為不專、改換千百種職業(yè)，“跳槽”帶來(lái)的只有個(gè)人的不安，而作為穩(wěn)定的社會(huì)成員帶來(lái)的則是“精通”之才。

有專門(mén)特長(zhǎng)并不意味著沒(méi)有多才多藝的技能，它更多的是個(gè)人對(duì)某一領(lǐng)域有獨(dú)到見(jiàn)解、熟練技術(shù)、深深熱愛(ài)。上可執(zhí)劍破胡虜，下可高冠安社稷，多才使人可多用，專長(zhǎng)使人可致遠(yuǎn)。愛(ài)因斯坦做完他人生最后一次計(jì)算，便溘然長(zhǎng)終;霍金所發(fā)現(xiàn)的黑洞而今已有圖片流傳。

眾多科學(xué)巨匠終其一生所研究的最后得以致遠(yuǎn)，或許有人會(huì)想，哈雷即研究星空，又專研氣候圖;畫(huà)家既有名畫(huà)傳世，又在數(shù)學(xué)上有所建樹(shù)。

然知識(shí)相通，萬(wàn)物相系。若想深研一方，起百尺之樓，必得深建其基，得多方之識(shí)。

專注中有熱愛(ài)，專才而不專能。靜心沉寂，專注方以致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)以格物。專于一方，精研一趣，君子以致遠(yuǎn)。

點(diǎn)? 評(píng)

這篇文章有一氣呵成的連貫之勢(shì)，首段點(diǎn)明“專注方可致遠(yuǎn)”的論點(diǎn)，緊接著就用大量的論據(jù)支撐自己的觀點(diǎn)。論點(diǎn)后緊跟論據(jù)能夠讓自己的觀點(diǎn)更穩(wěn)健，也更容易說(shuō)服讀者。由今到古的舉例論證之后，第五、六段從反面點(diǎn)明“時(shí)代通才也終有埃落”，在強(qiáng)有力的氣勢(shì)之上又換了個(gè)角度，讓讀者更加堅(jiān)信“君子當(dāng)器”。過(guò)于強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)容易讓人產(chǎn)生太犀利的感覺(jué)，所以作者在最后的部分指出，專才也需要“通才”做基礎(chǔ)，“通才”的輔助作用不可或缺，但最終的目的應(yīng)該是朝著專才的方向走，有緊有松，有急有緩，讓結(jié)尾的論點(diǎn)如涓涓細(xì)流，靜靜流向心間。本文的另一個(gè)亮點(diǎn)是語(yǔ)言的凝練，文白相間的語(yǔ)言，既展現(xiàn)了風(fēng)采，也讓說(shuō)理變得饒有趣味。