馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在思想政治教育研究中的運(yùn)用

耿光明

摘要：當(dāng)前，思想政治教育的研究呈現(xiàn)高水平發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性，讓西方思潮大量涌入，給該領(lǐng)域的相關(guān)研究帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。在這種背景之下，思想政治教育研究更需要以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為根本指向。本文通過(guò)對(duì)馬克思主義科學(xué)方法論的內(nèi)涵、原則及其具體研究方法的分析，得出馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為思想政治教育研究提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)方法論;思想政治教育;運(yùn)用

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1003-2177（2021）24-0051-02

1馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)涵及其基本原則

1.1馬克思主義科學(xué)方法論的內(nèi)涵

方法論內(nèi)涵相對(duì)于以往來(lái)講，其內(nèi)涵得到了一定的豐富。而“方法論”中的“方法”并不是指工作中所取得的經(jīng)驗(yàn)辦法的總和，而是指通過(guò)認(rèn)識(shí)的方式去獲取真理。認(rèn)識(shí)，無(wú)論是作為知識(shí)體系還是經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，亦或者作為信仰，它們的最終目標(biāo)都是揭示真理。一般來(lái)說(shuō)，人類活動(dòng)有多少種，相對(duì)的方法系統(tǒng)就有多少種[1]。方法論總體中，最高層次是方法論原理，這是高度的的抽象概括。而社會(huì)科學(xué)方法論側(cè)重的是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究，是具體方法的高度總結(jié)。

1.2馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本原則

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論包含五大基本原則，這五大原則對(duì)社會(huì)科學(xué)研究以及人們的社會(huì)生活實(shí)踐起著巨大的影響作用。

客觀性原則：馬克思主義社會(huì)科學(xué)的方法論具有鮮明的客觀性[2]。應(yīng)該根據(jù)人類社會(huì)的本質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解人類歷史，科學(xué)地揭示社會(huì)歷史在運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程中一直是“一條路”。

主體原則，應(yīng)以人的意識(shí)為主體，用精神動(dòng)力和理論指導(dǎo)人們進(jìn)行世界歷史創(chuàng)造，實(shí)際上是社會(huì)歷史的主體。

整體原則：自然與社會(huì)的關(guān)系，把社會(huì)研究納入自然和社會(huì)考察的大體系，為社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)提供宏觀歷史背景。把各種社會(huì)元素聯(lián)結(jié)在一起，揭示了社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一體在功能上聯(lián)結(jié)的元素，結(jié)構(gòu)和環(huán)境。

具體原則：對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在性質(zhì)，空間范圍，時(shí)間特點(diǎn)等進(jìn)行具體調(diào)查研究，能夠符合具體研究對(duì)象的情況。

發(fā)展原則：“在社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定中揭示社會(huì)的運(yùn)動(dòng)和變化，在社會(huì)不同階段的歷史對(duì)比中揭示社會(huì)的演變和發(fā)展，通過(guò)內(nèi)部矛盾和外部矛盾的相互作用，揭示社會(huì)發(fā)展的原因和法律”（1），三維動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的全面社會(huì)有機(jī)體，以現(xiàn)實(shí)把握社會(huì)的歷史形成和未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

2思想政治教育研究的現(xiàn)狀

思想政治教育學(xué)是一門嶄新的應(yīng)用性科學(xué)，但是其學(xué)科基礎(chǔ)思想政治教育已經(jīng)有了較長(zhǎng)的歷史，且已成熟。雖然其是一門嶄新的應(yīng)用性科學(xué)，但是其學(xué)術(shù)研究也呈現(xiàn)向高水平發(fā)展的趨勢(shì)。

當(dāng)前，全球右翼民粹主義崛起，世界政壇錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變化，而2020年初，一場(chǎng)突如其來(lái)的由新型冠狀病毒導(dǎo)致的疫情又加劇了世界的不確定性，促使國(guó)際關(guān)系發(fā)生深刻變革。在這次疫情中，網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生了較大的社會(huì)政治勢(shì)能，借由新媒體平臺(tái)迅速與自由主義、虛無(wú)主義等思潮合流，通過(guò)李文亮醫(yī)生去世以及民眾所關(guān)注的重大社會(huì)事件，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)有體制產(chǎn)生了沖擊。一些西方國(guó)家試圖轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾，在國(guó)際社會(huì)上公然污蔑中國(guó)，并趁機(jī)加快其意識(shí)形態(tài)的滲透，攻擊我國(guó)政治體制，在意識(shí)形態(tài)上展開(kāi)攻擊，在疫情問(wèn)題上做文章，企圖干擾民眾、特別是大學(xué)生群體的政治判斷能力與政治信仰。在此大的國(guó)際背景之下，增強(qiáng)了思想政治教育的難度，更給思想政治教育工作帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，也要求我們繼續(xù)堅(jiān)持黨對(duì)思想政治教育的全面領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步明確和把握思政的新走向。與此同時(shí)，香港問(wèn)題引起了全世界的關(guān)注，某些西方國(guó)家借助“人權(quán)”的輿論外衣煽動(dòng)極少數(shù)香港民眾進(jìn)行暴力示威活動(dòng)，企圖在香港推行“顏色革命”，公然干涉中國(guó)內(nèi)政。深入研究香港問(wèn)題，我們可以發(fā)現(xiàn)：香港自1997年行政主權(quán)回歸以來(lái)，教育主權(quán)卻因?yàn)閲?guó)內(nèi)外復(fù)雜因素沒(méi)有回歸，香港民眾缺乏正確的思想政治教育。與此同時(shí)，在全球化的大背景之下，西方各類思潮涌入中國(guó)社會(huì)，特別是西方意識(shí)形態(tài)的的擴(kuò)張分化正逐漸影響國(guó)人，全球化的問(wèn)題增強(qiáng)了思想政治教育的難度。

在國(guó)內(nèi)外雙重背景下，思想政治教育的重點(diǎn)方向和難點(diǎn)在思想政治教育體制機(jī)制建設(shè)。2019年黨的十九屆四中全會(huì)提出了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)，思想政治教育體制機(jī)制構(gòu)建面臨著極為有利的時(shí)代機(jī)遇;教育創(chuàng)新理應(yīng)在社會(huì)創(chuàng)新中扮演先鋒軍角色和作用。創(chuàng)新需要總結(jié)過(guò)去思想政治教育體制機(jī)制建設(shè)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體制機(jī)制優(yōu)勢(shì)。如何總結(jié)多年來(lái)思想政治教育體制機(jī)制建設(shè)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，如何描述過(guò)去思想政治教育體制機(jī)制建設(shè)特征和優(yōu)勢(shì)，這一研究，可能需要從三方面著手：一是以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為指導(dǎo)，深入探索運(yùn)行機(jī)制;二是大量閱讀，掌握學(xué)界已有研究成果;三是開(kāi)展深入的社會(huì)調(diào)查，掌握豐富的一手資料，發(fā)現(xiàn)體制機(jī)制建設(shè)已有成績(jī)經(jīng)驗(yàn)，描述特征和優(yōu)勢(shì)。

3馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在思想政治教育研究的具體運(yùn)用

3.1馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在思想政治教育研究中的體現(xiàn)

馬克思主義作為思想政治教育學(xué)科的理論基石，既提供了科學(xué)的世界觀，也是指導(dǎo)其發(fā)展的科學(xué)方法論?！稗q證唯物主義和歷史唯物主義既是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)”（2），也是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。

面對(duì)社會(huì)發(fā)展增加的復(fù)雜性和不確定性、新時(shí)代群眾需求多層次的特點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記給出了明確的回答：“認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論”[3]。在世界邁入“百年未有之大變局”，國(guó)內(nèi)發(fā)生社會(huì)主要矛盾的歷史性改變的全新態(tài)勢(shì)之下，探究思想政治教育的現(xiàn)狀，分析思想政治教育的問(wèn)題應(yīng)該遵循馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論。方法論作為連接理論和實(shí)踐的知識(shí)工具，直接影響著思想政治教育理論深化與實(shí)踐的效應(yīng)。馬克思主義理論對(duì)于思想政治教育工作具有極強(qiáng)的指導(dǎo)和制約作用。發(fā)展以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為基礎(chǔ)的思想政治教育工作不僅是社會(huì)的要求，更是當(dāng)前這個(gè)時(shí)代的迫切需要。在中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代的今天，以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為指導(dǎo)的思想政治教育工作是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的必要工作。

3.2社會(huì)主體研究方法在思想政治教育研究上的運(yùn)用

人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，更是思想政治教育的主體。在思想政治教育的過(guò)程之中，社會(huì)條件、教育者、受教育者、教育內(nèi)容構(gòu)成了思想政治教育的基本要素，而教育者及其受教育者組成了思想政治教育的主體。思想政治教育的研究，必須要回歸于人本身，立足于人本人。正如社會(huì)主體研究方法中提到的“現(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)科學(xué)的研究，尤其是關(guān)于思想政治教育的研究，都必須回歸到問(wèn)題意識(shí)”（3），而問(wèn)題的落腳點(diǎn)在于人，核心關(guān)注點(diǎn)也在于人，思想政治教育工作是做人的工作，而人的思維方式和認(rèn)知方式也被思想政治教育深刻地改變著。

經(jīng)過(guò)30多年來(lái)學(xué)術(shù)界的集體努力，思想政治教育研究取得了巨大的發(fā)展，相關(guān)研究成果也日漸豐富。但是，思想政治教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究還不夠，研究成果也乏善可陳，缺乏說(shuō)服力。那么，是什么原因制約思想政治教育研究的進(jìn)一步發(fā)展呢？筆者認(rèn)為主要原因在于當(dāng)前的思想政治教育研究對(duì)于研究主體的理論追問(wèn)不夠。對(duì)于由研究主體所衍生出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題的理論反思不夠。思想政治教育研究要在馬克思主義的指導(dǎo)下，把“現(xiàn)實(shí)的人”作為研究的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[4]，深入研究思想政治教育的主體以及由主體所衍生出來(lái)的一系列問(wèn)題，重點(diǎn)關(guān)注思想政治教育的主客體關(guān)系研究。另外，研究思想政治教育主體的屬性問(wèn)題，一定會(huì)聯(lián)系到人的社會(huì)屬性和自然屬性，人的社會(huì)屬性和自然屬性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，但當(dāng)前的思想政治教育研究往往會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，只注重人的社會(huì)屬性，而忽視了人的自然屬性。人作為自然界的一份子，自然屬性當(dāng)然就是人的普遍屬性，客觀來(lái)說(shuō)，每個(gè)人不可能離開(kāi)自然而獨(dú)立存在，所以，我們也要深入探索思想政治教育中的人性關(guān)懷。

人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，在思想政治教育研究中，“要注重對(duì)人生產(chǎn)活動(dòng)的深刻剖析，要深入挖掘和研究思想政治教育中所蘊(yùn)含的人民性，少以階級(jí)立場(chǎng)去看待思想政治問(wèn)題，多以人民立場(chǎng)，使用人民理論，一切以人為本”（4）。特別是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步、社會(huì)不斷變革的今天，人的生產(chǎn)方式、思維方式都發(fā)生著深刻改變，思想政治教育的發(fā)展需要適應(yīng)人類社會(huì)的各類轉(zhuǎn)變就必須要堅(jiān)持社會(huì)主體研究方法。

3.3社會(huì)矛盾研究方法在思想政治教育研究上的運(yùn)用

社會(huì)矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。善于從社會(huì)矛盾之中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題是社會(huì)科學(xué)研究的根本要求。在當(dāng)前，思想政治教育的過(guò)程中也周而復(fù)始地產(chǎn)生著各類矛盾。社會(huì)條件、教育者、受教育者、教育內(nèi)容組成了思想政治教育的基本要素，隨著思想政治教育的不斷深入，這四大基本要素相互作用、相互推動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生一系列矛盾：教育者與受教育者的矛盾、社會(huì)條件與教育內(nèi)容的矛盾、教育者與教育內(nèi)容的矛盾、社會(huì)條件與受教育者的矛盾等。而研究思想政治教育的過(guò)程，也正是研究這些矛盾的過(guò)程，通過(guò)進(jìn)一步深入分析思想政治教育過(guò)程中所產(chǎn)生的基本矛盾，并對(duì)這些基本矛盾進(jìn)行系統(tǒng)地分析，來(lái)探究矛盾背后的運(yùn)行機(jī)制，并得出解決這些矛盾的根本方法。

社會(huì)矛盾存在特殊性，具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，不同事物、不同階段的矛盾都是不同的。思想政治教育發(fā)展過(guò)程的每個(gè)階段所產(chǎn)生的矛盾都是不同的，我們要善于抓住思想政治教育發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾，對(duì)主要矛盾涉及的主要方面與次要方面的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)分析[5]。例如，教育者與受教育者之間的矛盾，發(fā)生在思政教育的各個(gè)階段，在這對(duì)矛盾之中，教育者始終處于主導(dǎo)地位，就是矛盾的主要方面，而受教育者處于從屬地方，就是矛盾的次要方面。面對(duì)社會(huì)矛盾的特殊性，就必須要求思想政治教育者掌握具體問(wèn)題具體分析的基本方法，一切從事實(shí)出發(fā)，認(rèn)真分析梳理出思想政治教育中所面臨的各類矛盾，找出其的主要矛盾，更要找出其主要矛盾的主要方面，注重研究矛盾性質(zhì)和矛盾斗爭(zhēng)形式。思政工作者要深刻理解思想政治教育的根本要求，客觀地去看待各類矛盾，充分利用社會(huì)矛盾研究方法。

3.4社會(huì)過(guò)程研究方法在思想政治教育上研究的運(yùn)用

人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。同樣，思想政治教育的研究發(fā)展也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。近些年來(lái)，思想政治教育過(guò)程研究穩(wěn)步推進(jìn)，學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育過(guò)程的矛盾、規(guī)律等關(guān)鍵問(wèn)題的研究進(jìn)一步深化。思想政治教育的過(guò)程是由不同的階段與環(huán)節(jié)相構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，思想政治教育過(guò)程與人的思想品德形成的過(guò)程是協(xié)同工作的，思想政治教育的目的是將社會(huì)所要求的觀念轉(zhuǎn)化為受教育者的動(dòng)機(jī)和認(rèn)識(shí)，然后進(jìn)一步衍生出層層遞進(jìn)的關(guān)系。

注釋

[1]許春紅.論馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的開(kāi)放性[J].人民論壇，2014（14）：199-201.

[2]陳志剛.用馬克思主義哲學(xué)武裝全黨[J].人民論壇，2014 （24）：53-55.

[3]陶磊.蛻變或退化——思想政治教育與傳統(tǒng)教化比較研究[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（33）：54-59.

[4]李維軍.返本、對(duì)話、實(shí)踐、創(chuàng)新：完善思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的四條路徑[J].教育理論與實(shí)踐，2014 （03）： 3-8.

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》編寫(xiě)組.馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論（2013年修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2013 年版.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2014.

[4]黃瑞祺.馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論集[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[5]楊春貴.馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論[M].北京：高等教育出版社，2012.

（責(zé)編：陳靜姝）