從一道考題談古詩(shī)的“鑒”與“賞”

摘要：“詩(shī)歌鑒賞”是歷年高考的常規(guī)考題，但相應(yīng)的“教”與“學(xué)”往往偏離“鑒賞”的本質(zhì)，自然也與“新課標(biāo)”的精神相悖。本文以許渾《咸陽(yáng)城東樓》一題為例，由點(diǎn)及面探尋“詩(shī)歌鑒賞”的應(yīng)有之義。所謂“鑒”，乃是基于已有知識(shí)做出的判斷；所謂“賞”，則須切中語(yǔ)言脈動(dòng)，進(jìn)而進(jìn)行美的感知。當(dāng)然，在實(shí)際的“教”與“學(xué)”中，兩者是彼此交織的。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；鑒賞；核心素養(yǎng)；《咸陽(yáng)城東樓》

“詩(shī)歌鑒賞”是歷年高考的常規(guī)考題，但相應(yīng)的“教”與“學(xué)”往往疏離于“鑒賞”的本質(zhì)。學(xué)生平時(shí)讀詩(shī)，不懂“鑒賞”；備考應(yīng)試，更無(wú)暇“鑒賞”。廣大一線教師，對(duì)于那些收入教材的詩(shī)詞，即王榮生老師所謂的“定篇”，倒還能像模像樣地為學(xué)生“鑒賞”一番；然而在復(fù)習(xí)迎考中，當(dāng)面對(duì)試題中的一首詩(shī)時(shí)，教師的指導(dǎo)便又局限于分析試題及解說(shuō)參考答案了，至于“鑒賞”，就棄置不顧了。學(xué)生把翻譯解釋聽(tīng)了，把筆記和答案抄了，所謂的“詩(shī)歌鑒賞”便結(jié)束了。顯然，這樣的“詩(shī)歌鑒賞”與《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》所提出的語(yǔ)文學(xué)科“審美鑒賞與創(chuàng)造”[1]這一核心素養(yǎng)是相悖的。

誠(chéng)然，這其中有教學(xué)時(shí)間有限、所選詩(shī)歌質(zhì)量參差等諸種外在原因。但是，“審美鑒賞與創(chuàng)造”的缺席，卻是一個(gè)亟待我們正視并解決的問(wèn)題。

為便于討論，筆者將“鑒”“賞”二字拆開(kāi)來(lái)講（二者實(shí)則是相互交織的，并無(wú)嚴(yán)格界限）?！拌b”，本是古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。許慎《說(shuō)文》注：“鑑，大盆也，一曰鑑諸，可以取明水于月?！盵2]后引申有“明察，審查”的意思。因此，所謂“鑒”，乃是一種主體基于已有知識(shí)而對(duì)認(rèn)知對(duì)象做出的理性分析與判斷，即是一種具備客觀依據(jù)的“明察”“審查”。而“賞”，如“欣賞”“賞析”等，則更側(cè)重于一種基于語(yǔ)言的品味與感知。因此，一如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“鑒賞”一詞“鑒定與欣賞”的注解一般，詩(shī)詞鑒賞的完整過(guò)程，應(yīng)該是學(xué)生在細(xì)讀詩(shī)歌語(yǔ)句的過(guò)程中，運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)（知識(shí)積累），對(duì)詩(shī)歌做出理性的判斷（鑒定）與美的感知（欣賞）。

以許渾《咸陽(yáng)城東樓》一詩(shī)及相關(guān)試題為例，我們可以借此具體探討詩(shī)歌鑒賞應(yīng)如何遵循“鑒賞”本義，如何落實(shí)核心素養(yǎng)中有關(guān)“審美”的要求。

咸陽(yáng)城東樓

一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。

溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。

鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。

行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。

試題：分析許渾《咸陽(yáng)城東樓》中“愁”字的多重內(nèi)涵。

參考答案：第一，由第一聯(lián)“蒹葭楊柳似汀洲”句見(jiàn)詩(shī)人思鄉(xiāng)之愁；第二，由“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”見(jiàn)詩(shī)人對(duì)唐王朝統(tǒng)治頹勢(shì)之愁；第三，第三聯(lián)“鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋”句舉出當(dāng)年“秦苑”“漢宮”在當(dāng)下的境況，借此表達(dá)昔盛今衰之愁；第四，尾聯(lián)承頸聯(lián)情緒，進(jìn)一步傳達(dá)詩(shī)人人世滄桑之愁。

一、鑒：當(dāng)基于已有知識(shí)的判斷

學(xué)生在“詩(shī)歌鑒賞”過(guò)程中需要具備的“已有知識(shí)”有哪些？筆者以為，至少應(yīng)當(dāng)包含詩(shī)歌的背景知識(shí)、文學(xué)常識(shí)與文化傳統(tǒng)。學(xué)生基于這些知識(shí)對(duì)詩(shī)歌做出判斷，便踏上了“鑒”的路途。

（一）背景知識(shí)

許渾《咸陽(yáng)城東樓》是名篇，頷聯(lián)中的“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”是名句，學(xué)生也許不了解許渾，也未讀過(guò)這首詩(shī)，但肯定比較熟悉這句經(jīng)常被影視劇臺(tái)詞所借用的詩(shī)句。詩(shī)歌頷聯(lián)，就字面而言乃是詩(shī)人描寫(xiě)眼前風(fēng)云變化、山雨欲來(lái)的氣象狀況。我們的學(xué)生，若是沒(méi)有背景知識(shí)（已有知識(shí)）的輔助，較難體會(huì)首句“萬(wàn)里愁”在此處的具體指向。當(dāng)時(shí)的唐王朝，內(nèi)有宦官專權(quán)，黨派林立；外則藩鎮(zhèn)割據(jù)，尾大不掉。時(shí)局衰微，唐王朝的統(tǒng)治已顯分崩離析的頹勢(shì)。學(xué)生若掌握這層背景知識(shí)，讀出“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”背后的意味，則是容易的。學(xué)生根據(jù)已有的對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作背景的了解，或是借助試題中的背景注釋，來(lái)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)做出判斷，這便是詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中的“鑒”。這里涉及到諸如“知人論世”等“鑒”的方法。

（二）文學(xué)常識(shí)

如果學(xué)生缺乏關(guān)于詩(shī)人生平的已有知識(shí)，恐怕難以讀出“蒹葭楊柳似汀洲”一句所蘊(yùn)含的思鄉(xiāng)之愁。詩(shī)人許渾是江南人，此時(shí)作客咸陽(yáng)，與故鄉(xiāng)相隔千里。若結(jié)合詩(shī)人乃是江南人這一知識(shí)，學(xué)生只要稍有些地理常識(shí)，也一定會(huì)想到思鄉(xiāng)這一層意味。根據(jù)注釋，做出對(duì)詩(shī)人情感的判斷，自然是詩(shī)詞鑒賞中的“鑒”。

這句詩(shī)里，有“蒹葭”“楊柳”“汀州”三個(gè)意象。“楊柳”這一意象，除了常見(jiàn)的表達(dá)惜別之情外，另含思鄉(xiāng)之情，譬如“昔我往矣，楊柳依依”就是表達(dá)了戍邊將士對(duì)家鄉(xiāng)的思念。學(xué)生若有了關(guān)于意象內(nèi)涵這一層文學(xué)常識(shí)積累，或許能在此處踩到得分點(diǎn)。當(dāng)然，這也屬于“鑒”的范疇，只不過(guò)是碎片式的“鑒”——有“猜”的嫌疑。若是放到整句詩(shī)里去理解，大概也只能理解到我們的詩(shī)人在看到眼前的楊柳的瞬間，突然思及故鄉(xiāng)的楊柳，思及“昔我往矣”時(shí)故鄉(xiāng)“楊柳依依”之景，于是開(kāi)始思鄉(xiāng)……

（三）文化傳統(tǒng)

當(dāng)然，還有一些同學(xué)在面對(duì)這道試題時(shí)，調(diào)動(dòng)的知識(shí)是古人“登高作賦”的傳統(tǒng)。古人登高，總會(huì)流露出一些特定的情緒。登高望遠(yuǎn)，思親思鄉(xiāng)，是常見(jiàn)的情緒。如杜甫《登岳陽(yáng)樓》“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”中有思親，韋莊《章臺(tái)夜思》“鄉(xiāng)書(shū)不可寄，秋雁又南回”中有思鄉(xiāng)。于是，將知識(shí)與詩(shī)句一對(duì)應(yīng)，寫(xiě)出三兩點(diǎn)“愁”來(lái)，也是易事。不過(guò)，這也是“鑒”。

從“鑒”的角度而言，這道試題給我們的“教”與“學(xué)”都提供了一些啟示。一方面，從試題命制角度而言，這道試題并未提供以上筆者所論及的有關(guān)“鑒”的提示（如注釋），這大大增加了學(xué)生鑒賞的難度，容易讓許多學(xué)生陷入“一點(diǎn)也讀不懂”的尷尬境地，倘若如此，也便削弱了這道試題的價(jià)值。就這首詩(shī)歌而言，適當(dāng)?shù)淖⑨屖潜匾?，但注釋亦不能過(guò)于詳盡。筆者認(rèn)為，可增加一條注釋：許渾（約791～約858），晚唐詩(shī)人，潤(rùn)州丹陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)）人，此詩(shī)約作于唐宣宗大中三年（849年），此時(shí)大唐王朝已處于風(fēng)雨飄搖之際。

另一方面，要實(shí)現(xiàn)順暢地“鑒賞”詩(shī)歌，就要求我們的學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中提升“鑒”的能力，儲(chǔ)備“鑒”的知識(shí)。這些“鑒”的知識(shí)應(yīng)當(dāng)包括：唐宋著名詩(shī)人的生平背景、風(fēng)格流派，詩(shī)歌常見(jiàn)題材類型，詩(shī)歌常見(jiàn)意象的內(nèi)涵，詩(shī)歌基本的句法形式，“登高作賦”等中國(guó)古代具有典型意義的詩(shī)歌傳統(tǒng)……

二、賞：須切中語(yǔ)言的脈動(dòng)

“賞”，即欣賞，須緊緊切中詩(shī)歌語(yǔ)言的脈動(dòng)，透過(guò)語(yǔ)言去品味詩(shī)句、感受詩(shī)歌意境、體悟詩(shī)歌思想情感。

（一）品味：從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)到群體經(jīng)驗(yàn)

如果說(shuō)“蒹葭楊柳似汀洲”里有屬于詩(shī)人相對(duì)獨(dú)家的體驗(yàn)。那么詩(shī)歌二三聯(lián)呈現(xiàn)的則是群體性的經(jīng)驗(yàn)。

“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”一聯(lián)，詩(shī)人由從咸陽(yáng)城東樓觀察到的自然之景聯(lián)系到當(dāng)今的時(shí)局。唐王朝的風(fēng)雨飄搖，其實(shí)是當(dāng)時(shí)群體性的憂思，不單在許渾的詩(shī)句里，還有如晚唐詩(shī)人杜牧“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中”這樣的詩(shī)句。從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)到集體的體驗(yàn)，從時(shí)間的回溯到空間的突破，“愁”的內(nèi)蘊(yùn)變得厚重。同樣，“鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋”一聯(lián)也有著集體的經(jīng)驗(yàn)，但這里的經(jīng)驗(yàn)是歷史維度的，即集體性的記憶。這是對(duì)“蒹葭楊柳似汀洲”中個(gè)人回憶與時(shí)間的超越，也是對(duì)“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”中集體經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)大?！扒卦贰薄皾h宮”乃是唐代懷古詩(shī)的標(biāo)識(shí)，這里有著厚重的歷史感。歷史，它不屬于任何個(gè)體，但又與任何人息息相關(guān)。

（二）感受：動(dòng)靜交織與物我相融

再來(lái)賞“鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋”一聯(lián)。這一聯(lián)中的“鳥(niǎo)”“綠苑”“蟬”“黃葉”“秦苑”“漢宮”，乃至“夕陽(yáng)”“秋色”，都是靜景，這也正是古典詩(shī)歌中力圖營(yíng)造的畫(huà)面美，這幅畫(huà)面是需要學(xué)生去想象的。雖然，“鳥(niǎo)”的“下”與“蟬”的“鳴”都是動(dòng)作，但這兩種景物不過(guò)是整一幅巨大畫(huà)面中小的點(diǎn)綴。當(dāng)然，這是詩(shī)人精心挑選的“點(diǎn)綴”，具備典型性。這兩者是來(lái)描繪畫(huà)面、營(yíng)造意境的，而不是來(lái)打破畫(huà)面的。即，局部的“動(dòng)”為整體的“靜”服務(wù)?！傍B(niǎo)”“蟬”只是畫(huà)面中小的點(diǎn)綴，這幅畫(huà)面的主體部分應(yīng)該是“秦苑”與“漢宮”，以及做為它們背景的“夕陽(yáng)”與“秋天”。這才是這幅畫(huà)面真正的震撼之處，歷史的蒼涼在此刻凝固了，而這不過(guò)是歷史片刻的寧?kù)o。詩(shī)人所處的動(dòng)蕩時(shí)代，也終將成為后人詩(shī)行里停滯的片刻。天地運(yùn)轉(zhuǎn)的力量如此巨大，“秦苑”“漢宮”是人類昔日權(quán)力巔峰的象征，此刻也不過(guò)是不斷變幻的天地間的芥子。

由此，我們便能體會(huì)到“秦苑”“漢宮”所象征的歷代王朝昔盛今衰的境況，在時(shí)間的巨大動(dòng)蕩里也都成為過(guò)去時(shí)，詩(shī)人的“愁緒”正是這“懷古傷今”，秦漢的命運(yùn)似乎正在唐王朝身上延續(xù)著。

詩(shī)人站在咸陽(yáng)城東樓，面對(duì)眼前畫(huà)面的片刻寧?kù)o，將歷史與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)在一起，分不開(kāi)來(lái)。敏感的詩(shī)人深陷于此種情景必然是痛苦的。于是詩(shī)人努力掙脫這種“靜止”，詩(shī)句也從第三聯(lián)歷史與現(xiàn)實(shí)混雜式的片刻停滯進(jìn)入到第四聯(lián)中時(shí)間重歸于無(wú)窮盡的流淌。

（三）體悟：堅(jiān)硬外殼下的精神肉搏

“行人莫問(wèn)當(dāng)年事”乃是詩(shī)人勸告“行人”莫要去追問(wèn)當(dāng)年的歷史，這既是對(duì)他人的善意勸告，也是一種自誡?！靶腥恕?，可歸于“意象”范疇，不僅指代當(dāng)下到咸陽(yáng)一游的“過(guò)客”，也可以泛指古往今來(lái)的征人游子。不管詩(shī)人本人是否意識(shí)到，這其中也包括了詩(shī)人。當(dāng)詩(shī)人也屬于“行人”之列時(shí)，這首詩(shī)的結(jié)句便有了更加震撼人心的力量。筆者認(rèn)為，這才是古典詩(shī)中真正的“情景交融”——把自己放進(jìn)去，讓自己成為詩(shī)歌的一部分，讓自己在詩(shī)行里漂流，讓自己無(wú)可奈何地被巨大的力量敲打，讓自己也化為時(shí)空中（人類永恒）悲哀的一部分。情景交融，已然分不清何者為情（人），何者為景。詩(shī)人成了“意象”的一部分，這不正是物我兩忘的境界嗎？

此時(shí)的詩(shī)人正陷于無(wú)法自拔的愁思中，詩(shī)人急于找尋到舒緩甚至解除痛苦的辦法。于是便有了最后一句：故國(guó)東來(lái)渭水流。尾句以景結(jié)情，以水結(jié)情，以“動(dòng)”結(jié)情，將“情”化為具象，也化入虛無(wú)。上文分析過(guò)，詩(shī)人的痛苦源于過(guò)多復(fù)雜且抽象的經(jīng)驗(yàn)，如果將這一切都具象化，詩(shī)人便能夠去甄別，去說(shuō)清，去化解；而統(tǒng)一為水，讓人如釋重負(fù)，讓人變得通透。濤濤渭水東逝，詩(shī)人大半人生醞釀累積的痛苦也隨水而逝。

以水結(jié)情，便是詩(shī)人找到的辦法。通過(guò)這首詩(shī)，起承轉(zhuǎn)合之間，尤其到最后一聯(lián)，我們更體悟到中國(guó)古代知識(shí)分子那種身不逢時(shí)的精神肉搏。他們身上集中了較為豐富的人類形而上的經(jīng)驗(yàn)，并且被包裹在敏銳且敏感的外殼里，于是他們悲哀，他們浩嘆，他們書(shū)寫(xiě)，“窮苦之言易好”，“詩(shī)窮而后工”，給我們留下了真切、經(jīng)典的詩(shī)行。

三、鑒與賞：經(jīng)驗(yàn)與審美的糅合

“鑒”與“賞”是交織一體的。

回到“蒹葭楊柳似汀洲”一句?！拜筝纭薄皸盍笔窃?shī)人眼前之景，而“汀州”不是?！巴≈荨笔鞘裁?？水邊之地為汀，水中之地為洲?！巴≈荨辈辉谘矍埃桥c詩(shī)人有著一定的時(shí)空阻隔。許渾是熟悉“汀洲”的，詩(shī)人關(guān)于“汀洲”的“經(jīng)驗(yàn)”只能源于過(guò)去，此時(shí)便屬于回憶里的體驗(yàn)。這里便有美國(guó)漢學(xué)家宇文所安所說(shuō)的“往事再現(xiàn)”。細(xì)讀這句詩(shī)，我們不僅能夠鑒別此“汀洲”并非眼前之景（即并非屬于咸陽(yáng)），更重要的是能夠體會(huì)到這個(gè)“汀州”帶給詩(shī)人的是一種相當(dāng)遙遠(yuǎn)的經(jīng)驗(yàn)。但詩(shī)人對(duì)它是熟悉的，它對(duì)詩(shī)人而言又是重要的。“汀洲”，既不是咸陽(yáng)的“汀洲”，也不是附近哪座城市、哪條河流上的“汀洲”，那應(yīng)該是哪里的“汀洲”？這個(gè)時(shí)候引入背景知識(shí)，我們就自然明白這是詩(shī)人已然久別多年的江南故鄉(xiāng)的“汀洲”，所以這是思鄉(xiāng)。“思鄉(xiāng)”之情的表達(dá)，乃至中國(guó)古典詩(shī)歌中許多情感的抒發(fā)，都遵循這樣的機(jī)理，即由當(dāng)下的見(jiàn)聞?dòng)|動(dòng)過(guò)去累積的經(jīng)驗(yàn)，引起回憶，豐富詩(shī)人此刻的感受。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，不也應(yīng)當(dāng)遵循這樣的路徑嗎？這條路徑，即將“鑒”的經(jīng)驗(yàn)融入到“賞”的過(guò)程中去。

我想，無(wú)論是試題的命制，還是詩(shī)歌的復(fù)習(xí)，都應(yīng)扣緊“鑒賞”的應(yīng)有之義。一方面，這里需要知識(shí)的儲(chǔ)備（在有關(guān)“鑒”的知識(shí)儲(chǔ)備過(guò)程中，我們不經(jīng)意間也正呼應(yīng)著核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”），無(wú)論是教師的“教”，還是學(xué)生的“學(xué)”，我們都需要關(guān)注日常知識(shí)的積累、梳理、整合與理解。

另一方面，也需要具備審美的能力。有了“鑒賞”的“工具”，教師便再去引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言去品味詩(shī)句、感受意境、體悟思想情感。這一點(diǎn)，恰恰是當(dāng)下面對(duì)作為試題的“詩(shī)歌鑒賞”教學(xué)亟待回歸的。師生都應(yīng)當(dāng)沉下心去，感受古典詩(shī)的魅力。即我們應(yīng)當(dāng)從“新課標(biāo)”有關(guān)“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)出發(fā)，幫助學(xué)生形成“正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品味，并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法”[3]。當(dāng)然，在實(shí)際的“教”與“學(xué)”過(guò)程中，兩者又必須恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，人民教育出版社2020年，第4—5頁(yè)。

[2]許慎：《說(shuō)文解字（卷一）》，中華書(shū)局2012年，第464—465頁(yè)。

（作者：俞峰，浙江省寧波市慈溪市楊賢江中學(xué)教師）

[責(zé)編夏家順]