淺談西方音樂史中世俗音樂的發(fā)展

【摘要】在漫長的西方音樂歷史發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一種重要的音樂現(xiàn)象，就是對西方音樂史產(chǎn)生了一定影響的世俗音樂。世俗音樂的發(fā)展為我們揭示了一定西方社會經(jīng)濟(jì)文化及政治等方面的變化。研究世俗音樂的發(fā)展對我們研究西方音樂來說十分重要。本文主要探究了西方音樂發(fā)展史中世俗音樂的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】西方音樂史；世俗音樂

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）06-0003-01

【本文著錄格式】何翔.淺談西方音樂史中世俗音樂的發(fā)展[J].北方音樂，2020，03（06）：3，5.

一、世俗音樂的起源

世俗音樂是西方音樂中一個較為重要音樂形式，產(chǎn)生于中世紀(jì)后期。由于歐洲封建制度的建立，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)致使西方文學(xué)藝術(shù)等方面也在出現(xiàn)變化。而在音樂方面的表現(xiàn)主要突出為兩個方面：一方面是以教堂和修道院為中心的宗教音樂的發(fā)展，另一方面則是以鄉(xiāng)村和城市以及封建貴族統(tǒng)治者所喜愛的世俗音樂的發(fā)展。

中世紀(jì)的世俗音樂也主要分為兩大類：一類屬于我們剛才所說的封建貴族階層的世俗音樂，還有一類則是屬于平民百姓（普通市民和農(nóng)民）的世俗音樂。平民世俗音樂在當(dāng)時所處的地位并不景氣，由于當(dāng)時受到封建統(tǒng)治者的排斥以及政教合一等方面的影響，世俗音樂通常是由民間藝人（游吟藝人）所創(chuàng)作以及演唱演奏，音樂活動也僅僅是口傳心授，沒有辦法將音樂記錄下來，所以導(dǎo)致大量民間音樂的流失；另一類則是屬于封建貴族階層的世俗音樂（也被稱之為騎士音樂），由擁有一定文化知識的騎士階層演奏演唱，歌曲題材和形式也較為豐富，我們所知道的破曉歌和普羅旺斯抒情詩都屬于這一時期的世俗音樂。

二、世俗音樂在中世紀(jì)的發(fā)展

雖然宗教音樂在中世紀(jì)時期占有非常重要的地位，但是在這一時期，世俗音樂也在不斷發(fā)展。這一時期的世俗音樂通常以聲樂曲為主，但是也出現(xiàn)了世俗的器樂作品。聲樂作品具有很強(qiáng)的即興性，用一件樂器進(jìn)行伴奏，而且旋律以單聲部為主，歌詞采用押韻的詩歌，用方言進(jìn)行演唱，調(diào)式主要采用伊奧利亞和愛奧尼亞調(diào)式，歌曲形式也只有分節(jié)歌和主副歌的形式。在相同的時期宗教作品已經(jīng)出現(xiàn)了大量的復(fù)調(diào)音樂及多聲部音樂作品，歌詞采用散文式的通常用拉丁文進(jìn)行演唱，宗教音樂形式多樣。中世紀(jì)時期器樂的發(fā)展要好于宗教音樂的發(fā)展，這一時期，教會音樂通常以聲樂為主。而且13世紀(jì)以后除管風(fēng)琴外其他一切樂器都被禁用。而世俗音樂中出現(xiàn)了形式多樣的樂器，如琉特琴、豎琴這樣的彈撥樂器，還有弓弦樂器也在被廣泛的使用，因此，世俗音樂使得器樂曲得到了一定的發(fā)展。

中世紀(jì)時期相對具有代表性的世俗音樂有神秘劇和奇跡劇。這兩種都屬于禮儀劇的形式在中世紀(jì)時期十分盛行。其采用地方方言演唱，而且汲取了大量的民間音樂，把《圣經(jīng)》的內(nèi)容和其他內(nèi)容結(jié)合到一起，使用幽默，滑稽的劇情表演，演出時用豎琴琉特琴等樂器伴奏，在當(dāng)時深受大眾的喜愛。中世紀(jì)比較出名的世俗音樂——《我看見云雀撲打著翅膀》是中世紀(jì)詩人貝爾納·德·文塔多恩創(chuàng)作的一首分節(jié)歌，表現(xiàn)了詩人遭遇愛之冷淡失落與抑郁之情，在當(dāng)時流傳比較廣。

在這一時期還出現(xiàn)了游吟詩人、騎士歌手、戀詩歌手，名歌手和流浪藝人這樣的世俗音樂的創(chuàng)作者表演者和傳播者。這些藝人可以自己作詩、作曲、演唱和彈奏，他們的存在也為當(dāng)時世俗音樂的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。游吟詩人的發(fā)祥地是十字軍東征時期法國南部的普羅旺斯，他們用普羅旺斯方言演唱，有各種形式的音樂，如情歌、牧歌、小夜曲、晨歌等，內(nèi)容通常是以愛情為主。戀詩歌手屬于貴族騎士，他們演唱的歌曲也大多以愛情為內(nèi)容，他們的音樂受到法國游吟詩人的影響。名歌手則是戀詩歌手的進(jìn)一步發(fā)展，多屬于中產(chǎn)階級，名歌手在行會里有不同的地位，而他們創(chuàng)作的音樂也有十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范和要求。流浪藝人則是屬于浪跡天涯的音樂以及雜技的表演者，他們自由自在不受約束，雖然在后來有一定的組織，但是他們創(chuàng)作的音樂依舊是自由的，具有很強(qiáng)的即興性。

中世紀(jì)時期，教會仇視異教文化，世俗音樂也一直受到禁錮。所以，民間的世俗音樂，只能通過口耳相傳、口傳心授的方法在民間所流傳。同時世俗音樂缺乏記譜與整理，但在那個時期宗教音樂和世俗音樂一直在相互滲透和相互融合中，進(jìn)一步向前不斷發(fā)展。在中世紀(jì)時期，也正是因為有了世俗音樂，才改變了宗教音樂一直占有主要地位的局面，在不斷與宗教音樂融合影響的過程中，為后來的文藝復(fù)興音樂的出現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、世俗音樂在文藝復(fù)興時期的發(fā)展

文藝復(fù)興時期是人類歷史上文化蓬勃發(fā)展的一個重要時期，由于封建主義和基督教神學(xué)體系的革命運動，他的文化思想影響著整個歐洲，也加速我封建制度的瓦解。在文藝復(fù)興時期，人們不再膜拜于宗教的傳統(tǒng)與宗教的統(tǒng)治，開始慢慢趨向于理智地認(rèn)識宗教，這些都促使了科學(xué)與藝術(shù)文化的發(fā)展，也使世俗音樂在和教堂音樂的較量之中，世俗音樂逐漸的戰(zhàn)勝教堂音樂并處于主導(dǎo)地位。所以，我們可以說世俗音樂在某一方面是對長期以來束縛的神學(xué)思想，人性壓抑一種解放。

文藝復(fù)興時期音樂的產(chǎn)生也是隨著社會經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和發(fā)展，在這時期，歐洲形成了鄉(xiāng)村和城市，在鄉(xiāng)村和城市中出現(xiàn)了很多流浪藝人，他們常常奔走與大街小巷，傳播著世俗音樂。傳播途徑由城市到農(nóng)村，再由農(nóng)村到城市。世俗音樂可以被各個階層的人士所接受，迅速成為了一種比較大眾化的藝術(shù)。在當(dāng)時，世俗音樂一出現(xiàn)對當(dāng)時西方音樂中以教會為主導(dǎo)的宗教音樂形成了挑戰(zhàn)，因為世俗音樂宣揚人性和世俗的情感，不管是在形式還是在內(nèi)容上都比較大眾化，旋律也更加優(yōu)美動聽，風(fēng)格也變得十分多樣。在當(dāng)時，世俗音樂也滲透在教會音樂中，兩種音樂形式不可避免地互相滲透融合，比如在當(dāng)時，作曲家拉索所創(chuàng)作的無伴奏合唱《回聲》就融入了一定的世俗音樂元素。當(dāng)時的教會音樂不斷地世俗化，促進(jìn)了世俗音樂在文藝復(fù)興時期的發(fā)展。而文藝復(fù)興時期的牧歌、勞達(dá)贊歌、尚松的出現(xiàn)也為我們證明了文藝復(fù)興時期世俗音樂發(fā)展的一個高峰。

四、世俗音樂在巴洛克時期的發(fā)展

巴洛克時期是世俗音樂與宗教音樂同時存在的一個時期。巴洛克時期的世俗音樂，富有一定的生活元素與主題，有的也富有一定的戲劇性題材。當(dāng)時的音樂在風(fēng)格上不僅傳承了之前文藝復(fù)興時期人文主義的思想，而且打破了西方音樂之前濃厚的宗教色彩，大膽追求音樂中所需要的歡快及體現(xiàn)一定世俗情感的情感論，人們要求在音樂中反映一定的情感。巴洛克時期的世俗音樂也為以后西方古典主義音樂和浪漫主義音樂出現(xiàn)起到了一定的鋪墊作用。

五、總結(jié)

綜上所述，世俗音樂在西方音樂的發(fā)展歷史過程中占有著極其重要的地位。由于世俗音樂帶有非常強(qiáng)的即興性，不同于宗教音樂，歌詞也多采用押韻的詩歌作品，有的用方言演唱，歌曲的形式通常也以分節(jié)歌或者主副歌，形式較為單一。世俗歌曲的演唱演奏者、創(chuàng)作者和傳播者通常是漂泊在歐洲各地的游吟詩人、戀詩歌手、名歌手和流浪藝人等，他們對世俗音樂在西方音樂發(fā)展也有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。世俗歌曲適應(yīng)當(dāng)時時代發(fā)展的需要，內(nèi)容和形式也能夠被大眾所接受。從鄉(xiāng)村到城市，再到整個歐洲，世俗音樂可以說是見證了當(dāng)時歷史情況下除宗教音樂以外音樂的基本發(fā)展?fàn)顩r，同時世俗音樂的發(fā)展也為整個西方音樂發(fā)展的歷史進(jìn)程開創(chuàng)了一種新的音樂形式，為后來西方音樂的發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)，形成了一定的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]張志謙.西方音樂歷史若干問題的新視野[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2013.

[2]田可文，陳詠.西方音樂史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社， 2011.

作者簡介：何翔（1999—），男，漢族，甘肅酒泉，在校本科，學(xué)生，研究方向：作曲，就讀于西北民族大學(xué)。