“且讀且耕”在永嘉

葉衛(wèi)周

永嘉的耕讀文化，歷史悠久，也極其發(fā)達(dá)，內(nèi)容豐富，底蘊深厚。其既耕又讀，且讀且耕，集生態(tài)文化、隱逸文化、道德文化與禮樂教化等于一體，是永嘉亮麗的人文景觀，也是中國農(nóng)耕文化不可或缺的一道亮麗風(fēng)景線。

永嘉耕讀文化的驕人歷史

耕讀文化，是中國農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是中國的特色文化，具有非常悠久的歷史傳統(tǒng)。耕讀文化形成的亦耕亦讀的文化模式，“耕”為生存之本，而“讀”蘊含升遷之路?？鬃釉疲?/p>

君子謀道不謀食，耕也，餒在其中；學(xué)也，祿在其中。

歷史上永嘉先賢以“半耕半讀”的生活形式，將樸實的勞作和嫻靜的讀書相結(jié)合，形成了鄉(xiāng)村讀書人走向仕途、建功立業(yè)的有效途徑，也形成了別具永嘉特色的耕讀文化。

在歷史發(fā)展中，永嘉先賢為改變命運，通過“讀”來獲得了榮升和發(fā)展，從而有力的影響和推動了當(dāng)?shù)馗x文化的發(fā)展。特別是宋代擴(kuò)大了科舉錄取名額，改善了考試方法，這些科舉制度的推行有力推動了永嘉耕讀文化的發(fā)展，深深影響了永嘉先民們的耕讀之風(fēng)，使永嘉耕讀文化在兩宋之時逐步成熟?！队兰慰h志》說：

永嘉于宋，名賢輩出，登洛閩之堂者，后先相望，郁郁相望，郁郁彬彬，至稱為小鄒魯，何其盛哉！

歷史上的永嘉，科名之盛遐邇聞名，被譽為“東南鄒魯”。清末著名學(xué)者孫衣言亦有“伊洛微言持敬始，永嘉前輩讀書多”之謂。永嘉前賢們勤勉好學(xué)，形成了永嘉人自古就有的守望文化家園、傳承歷史文脈的自覺。“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”的楹聯(lián)，極具代表性，非常精準(zhǔn)地反映了耕讀文化的內(nèi)核與重心，它所蘊含的耕讀理念，生動地反映了永嘉鄉(xiāng)賢士子高超的生存智慧，體現(xiàn)了他們愛國愛鄉(xiāng)、耕讀傳家、崇文重教、勤勞儉樸、開拓創(chuàng)新的人文精神與價值理念。

永嘉風(fēng)光秀美，溫山柔水、奇崖秀林、多姿多彩，永嘉獨特的山水生態(tài)系統(tǒng)形成的耕讀文化，成為中國古代耕讀文化不可或缺的重要內(nèi)容。自從謝靈運在永嘉任職寫下大量山水詩作而成就了他“山水詩鼻祖”地位之后，永嘉這個“中國山水詩的發(fā)源地”，也引得歷代文化名人紛至沓來，而古代詩人墨客在永嘉的活動與吟詠，使永嘉文化資源也變得日漸豐厚。千百年來，與永嘉有關(guān)的歷史文化名人就有謝靈運、王羲之、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、朱熹、葉適與“永嘉四靈”等。而現(xiàn)永嘉縣區(qū)域的歷史名人也有徐定超、葉適、戴蒙、鄭伯雄、戴溪、戴侗、陳虞之、金貫真、謝文錦等。永嘉誕生了在中國哲學(xué)史上和文學(xué)史上都享有盛名的“永嘉學(xué)派”“永嘉四靈”和“永嘉雜劇”等?？偫ㄆ饋碇v，謝靈運、陶弘景等六朝高士啟蒙于前，而葉適、戴蒙、王十朋等歷代文人代成于后，舊、新兩種耕讀思想在永嘉楠溪江流域日漸深入人心。

永嘉的古書院與其他等文化研學(xué)場所，為永嘉耕讀文化提供了活動載體，促進(jìn)了耕讀文化的延續(xù)和發(fā)展。而永嘉耕讀文化最重要的載體，則是現(xiàn)存永嘉特別是楠溪江流域星羅棋布的古村落群?；蜓灾?，永嘉耕讀文化延續(xù)，主要體現(xiàn)在古村落文化的延續(xù)和保護(hù)上。這些點綴于永嘉山水間的眾多古村落，以及村落里的宗祠、書院、學(xué)堂等文化傳播場所，讓永嘉秀美山水田園具有了深厚的文化內(nèi)涵，其縈繞的書墨香氣滋潤了一代代永嘉先民，也使永嘉的人文底蘊日漸豐厚了起來。

永嘉耕讀文化的活化石

永嘉僅楠溪江流域就散落著200余座歷史文化村落，這些古村落就是耕讀文化的活化石，是永嘉千年耕讀文化的結(jié)晶，是不可復(fù)制的文化瑰寶、不可再生的文化遺產(chǎn)。永嘉歷史文化資源極為豐富，每一個古村落就像是一座文化寶庫，蘊藏著農(nóng)村歷史遺存的精神資源和幾百年甚至上千年的文化記憶與沉淀。

永嘉縣傳統(tǒng)村落分布較廣，有國家級6個、省級23個，共29個，國家級傳統(tǒng)村落為芙蓉村、蒼坡村、嶼北村、張溪林坑村、黃南林坑村、巖龍村。而這些古村落內(nèi)的不可移動文物近400處，芙蓉村古建筑群、紅十三軍軍部舊址、金昭牌坊和憲臺牌坊、楠溪江宗祠建筑群、坦頭窯遺址等5處被列入全國重點文物保護(hù)單位。省級文物保護(hù)單位16處（含建筑群）。這里的不少古村，已有上千年的歷史，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)與保存下來的各村宗譜記載，永嘉嶼北村始建于唐朝中葉，芙蓉村、茗岙村、下園村初建于晚唐，建于五代的有楓林、蒼坡、周宅等村，建于北宋的有廊下、鶴陽、渠口等村，而巖頭、蓬溪、豫章、塘灣等村則建于南宋。這些傳統(tǒng)村落，目前尚存留有較完整的宋式村貌、明清建筑及文化習(xí)俗，是永嘉豐富的人文資源中最具有特色的景觀之一，尤以嶼北村、芙蓉村、蒼坡村、麗水街為代表。這些村落的規(guī)劃和建筑設(shè)計齊全，其中融合了實用、審美、文化、信仰等多重功能，擁有民居、宗祠、亭臺、池榭、書院和寨墻等。通過這些景觀遺產(chǎn)，可以了解到久遠(yuǎn)的永嘉傳承，以及依然活態(tài)的耕讀文化的特色，其中也包含了宗族文化、風(fēng)水文化、建筑文化、長壽文化與價值獨特的鄉(xiāng)土建筑文化，而被稱為“中國鄉(xiāng)土文化史書庫”。

永嘉古村的選址與布局，均帶有濃厚的耕讀祈愿，寄托著耕讀理想，永嘉先輩們希望子孫后代認(rèn)真踐行“教子孫兩行正路克勤克儉，繼祖宗一脈真?zhèn)魑┳x惟耕”，實現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的至高理想。他們對古村落的規(guī)劃新穎，布局各具特色，有以“文房四寶”為格局的蒼坡村，有以“七星北斗”作構(gòu)思的芙蓉村，還有“箭鏜鎮(zhèn)蟒”巖頭村、“出水芙蓉”嶼北村、“文筆蘸硯”豫章村、“鐵弓射虎”梅坦村等，這些以風(fēng)水為主布局的村莊，讓永嘉儼然成為了一個巨型的“中國風(fēng)水規(guī)劃博物館”。

永嘉鶴盛鎮(zhèn)的鶴陽村，是謝靈運后裔的聚居地，后人繼承先祖的詩缽，鶴陽村里詩人輩出，從宋至清六百年的時間里，有名有姓的詩人就有38位，有“溫州第一詩村”美名。根據(jù)溫州大學(xué)教授張如元《永嘉鶴陽謝氏家集考實》記載，鶴陽村從宋至清的詩詞達(dá)417首，這些詩詞再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣剿飯@原生態(tài)，反映了永嘉耕讀文化的風(fēng)采。鶴陽村依山傍水，處三面環(huán)水的“三陽高照”之地，村中“敘倫堂”中尚存有一副絕妙的謝氏祠堂聯(lián)：“三鶴平分煙火盛，一池春夢子孫多?！贝逯邢荣t謝廷循生于明洪武十年（1377），當(dāng)屬溫州地區(qū)歷史上第一位寫入中國繪畫史的人物。他以繪畫才能聞名被征召入京，供事內(nèi)庭，景泰年間升錦衣衛(wèi)指揮僉事，歷事五朝，備受恩榮。謝廷循詩畫俱佳，擅長繪畫的明宣宗朱瞻基曾賜“筆精入神”圖章以示嘉許。謝廷循曾在老家鶴陽村北建臨流亭，并繪成圖獻(xiàn)給宣宗御覽，獲得宣宗贈詩《題謝廷循臨流亭圖》，此后又獲宣宗贈詩《樂靜詩賜謝廷循》和《瑞香花詩賜內(nèi)直錦衣謝廷循》，獲得宣宗三首贈詩的榮耀。

始建于五代的永嘉蒼坡村，是一個山水與文化交融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存、生產(chǎn)與生活互動的美麗鄉(xiāng)村。蒼坡村位于永嘉縣巖頭鎮(zhèn)，雖歷經(jīng)風(fēng)雨蝕，但依舊保留著古色古香的宋代建筑，亭榭、祠廟、古柏、古道，使蒼坡韻味十足，耐人尋味。村內(nèi)建有“中國農(nóng)村改革館、昆曲博物館、民俗館和宋時蒼坡長卷美術(shù)館等，于此可見永嘉“古村文化、耕讀文化、民俗文化、宗祠文化、昆曲文化”之一斑。

永嘉先民們建村選址，充分體現(xiàn)了對好山好水的詩意追求。似乎是山水護(hù)佑，永嘉耕讀風(fēng)氣日漸鼎盛，走出了不少耕讀名士，南宋理宗年間，永嘉芙蓉村就有18人同朝為官，史稱“十八金帶”。從唐至清，永嘉一共考取過711位進(jìn)士，其中宋咸淳元年乙丑（1265年）榜進(jìn)士中，永嘉籍有36位之多。嶼北村一門三進(jìn)士、父子兩尚書，楓林村一門叔侄三進(jìn)士，永嘉也被譽為“進(jìn)士之鄉(xiāng)”。南宋龍圖閣大學(xué)士王十朋在《送葉秀才序》里面說永嘉：

誼禮之學(xué)甲于東南，筆橫渠口伊洛者紛如也，取科弟，登仕籍，多自此途出。

然而，耕讀而在科場得意，仕途揚眉的畢竟少數(shù)，成名成家的更寥寥無幾，他們中的大多數(shù)人，仍然在村子里，有的隱居讀書，有的推行教化，也有著書立說的，這對涵養(yǎng)永嘉古村落的文化氣息發(fā)揮了極大作用。如永嘉榴灣村傳承“讀書田助孝悌和睦”的家訓(xùn)，村中雖少有入仕者，然耕讀風(fēng)氣長盛至今。

永嘉古書院，是耕讀文化重要的傳播場所。為了讓本族子弟讀書入仕，楠溪江畔各村紛紛興學(xué)，于是永嘉書院興起。永嘉書院可以追溯到唐代，而真正蔚然成風(fēng)的則在南宋時期，書院延續(xù)北宋所開創(chuàng)的文化傳統(tǒng)，形成了規(guī)模，較為有名的芙蓉書院、琴山書院、戴蒙書院等，而各類私塾更是星羅棋布，遍及各村落。溪口村的明文書院是楠溪江最早的書院之一，由于書院成績斐然，宋光宗御賜“明文”一匾。明文書院為南宋進(jìn)士、曾任太子講讀的著名理學(xué)家戴蒙辭官之后所創(chuàng)辦。戴蒙、戴侗與塘灣村的鄭伯熊、鄭伯英、鄭伯海等，都是當(dāng)時著名的理學(xué)家，著作宏富。書院既是讀書習(xí)業(yè)的地方，又是學(xué)術(shù)研究的場所。永嘉通過書院以傳授學(xué)說，活躍思想，為培養(yǎng)真才實學(xué)之士作出了積極貢獻(xiàn)。

永嘉現(xiàn)存的古村落與書院等文化場所和基地，依托永嘉景區(qū)優(yōu)美的自然環(huán)境、豐富的森林資源和深厚的傳統(tǒng)文化背景，秉承“寓文化于山水、融奢華于自然、引高端于大眾”的建設(shè)理念，將楠溪江山水與永嘉地方文化完美結(jié)合起來，有機(jī)地融入楠溪江耕讀文化，成為永嘉耕讀特色文化的標(biāo)志性基地，也使楠溪江畔耕讀文化培養(yǎng)起來的知識分子身上兼具了儒、道雙重思想。加之，永嘉學(xué)派的推動，永嘉四靈的影響，及戲劇文化永嘉昆曲、永嘉亂彈、溪下馬燈戲等國家級和省級非遺傳統(tǒng)戲劇的傳承演繹，每逢過年過節(jié)，永嘉鄉(xiāng)村依然戲曲紛呈，特別是許多戲臺楹聯(lián)被完整的保留下來，體現(xiàn)了濃濃的耕讀文化氣息，也使永嘉耕讀文風(fēng)尤盛，影響深遠(yuǎn)。

永嘉的這些至今保存完好的古村落與書院，是永嘉耕讀文化最重要的見證與內(nèi)容，是永嘉楠溪江國家級風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，屬國家級文化景觀遺產(chǎn)范疇，具有中國特色鮮明與深厚的文化內(nèi)涵，具有極高的歷史、文化、社會、規(guī)劃和美學(xué)價值，已經(jīng)得到了海內(nèi)外專家學(xué)者的高度關(guān)注。

永嘉耕讀文化的文化緣起

永嘉耕讀文化的文化緣起，也就是梳理這種文化現(xiàn)象的形成元素和發(fā)展特征。

其一，耕讀文化起源于隱逸文化。永嘉的耕讀文化，體現(xiàn)了儒釋道合流的思想，是儒家“退則獨善其身”和道家“復(fù)歸返自然”的組合結(jié)構(gòu)，也符合中國隱文化的特色，成為隱文化的重要表現(xiàn)形式，隱文化的主要內(nèi)容。種幾畝薄田，養(yǎng)花植草，暢游山水，吟詩題賦、抒發(fā)性情，在崇尚自然、追求虛靜中享受一種原始自然狀態(tài)的生活。這種耕讀的耕，是陶潛式的耕，耕似是象征性的，而主要寄情山水，修身養(yǎng)性，以讀為本。耕讀文化，且耕且讀，因讀使得農(nóng)耕富有了文化涵養(yǎng)，也賦予了耕讀文化以新的內(nèi)涵。

其二，耕讀文化與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系密切。耕讀文化的形成，是中國古代頗富地域性的一種特殊模式，主要發(fā)生于村落聚落，這些聚落又往往是單姓的宗族血緣村落，永嘉眾多古村落，大多在唐、五代，或宋代移居至此，而后形成血緣村落。特別是晉、宋兩次人口大遷移，使許多文化水平很高的仕宦遷居永嘉，在此建村落戶，擇地定居，且耕且讀，讓讀而有根。永嘉的茗岙梯田開發(fā)始于晚唐，一萬多畝梯田范圍涉及茗岙鄉(xiāng)的茗岙、外徐、乾口、南山、巖山等村和橋下鎮(zhèn)的鄭山村，還有永嘉巖坦鎮(zhèn)和云嶺鄉(xiāng)等連綿的山村梯田，都是產(chǎn)生耕讀文化的土壤和重要載體，也形成了古代永嘉人獨到的環(huán)境意識與審美觀念。

其三，耕讀文化受官場科舉制度的激發(fā)?！白x可榮身，耕可致富”，耕讀生活，使農(nóng)家子弟看到了讀書入仕、光耀門楣的希望?！俺癁闉樘锷崂桑旱翘熳犹谩?，于是牛角掛書、柳枝為筆、沙地練字、田頭秀才代不乏人，進(jìn)士狀元也屢見不鮮。如溪口村戴氏家族，在南宋時曾出過“一門四代六進(jìn)士”的戴氏世家，其中戴述、戴迅、戴栩、戴溪、戴蒙、戴侗等，戴氏大宗祠里有一副楹聯(lián)寫道：“入程朱門迭奏塤箎理學(xué)淵源雙接緒；歷南北宋并稱鄒魯春宮第甲六登墀?！庇兰巫谧宓募矣?xùn)、族譜的祠堂楹聯(lián)里，多以光宗耀祖為目標(biāo)追求，把耕讀上升到建功立業(yè)報效家國的高度。

其四，耕讀文化與地方激勵也有關(guān)。永嘉興學(xué)主要采用兩種方式，聘請老師主持義學(xué)或義塾，由宗族出面利用房族祠產(chǎn)，資助家境貧寒子弟讀書入學(xué)。永嘉巖頭村《金氏宗譜·家規(guī)》明文規(guī)定：

每歲延敦厚博學(xué)之士，以教子弟，須重以學(xué)俸，隆以禮文，無失故家軌度。子弟有質(zhì)士堪上進(jìn)而無力從學(xué)者，眾當(dāng)資以祠租曲成之。

永嘉各村各族祠都訂有一些類似規(guī)定，凡進(jìn)縣、府學(xué)讀書和赴府、省應(yīng)試，費用由祠下公出等，這種耕讀的“激勵機(jī)制”一直延續(xù)到解放前夕。

永嘉耕讀文化的沃土，極其深厚，山水與人文在永嘉這方水土上高度融合。近年來，永嘉積極整合耕讀文化的優(yōu)質(zhì)資源，不斷提升耕讀場所載體，恢復(fù)修繕的文化書院有芙蓉書院、琴山書院、明文書院等。而耕讀文化的延續(xù)與保護(hù)，也有效提升了永嘉人的整體文化素質(zhì)，成為永嘉現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實力。今日之永嘉人，正在將耕讀文化的保護(hù)和傳承與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展接軌，讓古老的耕讀文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

（作者系永嘉縣社科聯(lián)主席。）