涵養(yǎng)書(shū)卷氣

甘夫燦

所謂書(shū)卷氣，是一種高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，是良好素質(zhì)的外在表現(xiàn)。書(shū)卷氣，是書(shū)香浸潤(rùn)而散發(fā)出的清新之氣，它可以內(nèi)化于心、外化于行。一個(gè)文明祥和的地方，一定是書(shū)香濃郁的地方，也一定是能凝聚正能量的地方。

最近，我來(lái)到福建寧德古田杉洋鎮(zhèn)，這是一個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)，這里有藍(lán)田書(shū)院，到現(xiàn)在，每周還在給孩子們上國(guó)學(xué)課。令我印象特別深刻的是鎮(zhèn)子里的李家祠堂，柱子上有一副對(duì)聯(lián)：“立事審時(shí)度勢(shì)固道志致遠(yuǎn)，為人達(dá)理通情尚仁心彌鋮。”有這樣的對(duì)聯(lián)在，讓你覺(jué)得祠堂充滿書(shū)卷之氣。更令人驚訝的是，通往大殿上的階梯被青石板覆蓋著，成為一個(gè)斜坡。我問(wèn)其緣由，回答說(shuō)，這個(gè)階梯是為狀元而準(zhǔn)備的，誰(shuí)考上狀元，就可以把青石板揭開(kāi)，從階梯上走進(jìn)大殿。通過(guò)這道階梯，我似乎找到了杉洋成為文明古鎮(zhèn)的答案。

再說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部，一個(gè)有素養(yǎng)的干部，一定是有書(shū)卷氣的。有了書(shū)卷氣，就多了一份正氣，增了一份魅力，少了一份粗俗。有了書(shū)卷氣，便少了傲氣、嬌氣、霸氣、俗氣、媚氣，多了骨氣、正氣、和氣、靈氣、大氣、豪氣。

正如香有檀香、沉香一樣，書(shū)卷氣也散發(fā)著各自的芳香。它是一種能夠引領(lǐng)時(shí)代之先的風(fēng)氣。涵養(yǎng)書(shū)卷氣，離不開(kāi)各自的職業(yè)特點(diǎn)。每一個(gè)職業(yè)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了具有各自職業(yè)特色的文化，如企業(yè)文化、機(jī)關(guān)文化、校園文化、藝術(shù)文化，因而也就有了企業(yè)家氣質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)干部氣質(zhì)、學(xué)者氣質(zhì)以及藝術(shù)家氣質(zhì)，等等。

那么，書(shū)卷氣從何而來(lái)？

首先，從書(shū)中來(lái)。曾在網(wǎng)上讀到詩(shī)句“腹中厚積萬(wàn)卷書(shū)，濟(jì)世安邦任卷舒”，書(shū)卷氣是讀書(shū)過(guò)程中汲取書(shū)之精華而生成的，讀書(shū)是涵養(yǎng)書(shū)卷氣之基礎(chǔ)，讀書(shū)的數(shù)量、書(shū)的品質(zhì)，都與書(shū)卷氣的養(yǎng)成密切相關(guān)。書(shū)齋是涵養(yǎng)書(shū)卷氣的重要場(chǎng)所，在書(shū)齋里，以書(shū)為伴，以書(shū)為友，暢游書(shū)海，與智者對(duì)話，汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。

其次，從“地氣”中來(lái)，地氣讓書(shū)卷氣更加鮮活。古人說(shuō)，工夫在詩(shī)外，涵養(yǎng)書(shū)卷氣也需在書(shū)齋外。與智者為伍，與自然相伴，人民群眾的智慧、基層的豐富實(shí)踐，是一本“大書(shū)”，培養(yǎng)書(shū)卷氣應(yīng)當(dāng)走出書(shū)齋，在躬行實(shí)踐中涵養(yǎng)，讓書(shū)卷氣充滿濃郁的大地之清氣。

再次，從感悟中來(lái)。我們讀詩(shī)誦詞，從而感受到李白、杜甫、蘇軾、李清照、王昌齡等人身上所具有的魅力和精神，并加以消化吸收，在日常言談舉止中展現(xiàn)出來(lái)。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，書(shū)卷氣不是書(shū)呆氣，不是魯迅筆下滿足于之乎者也，什么也不想干且不會(huì)干的孔乙己。

一個(gè)人要始終保持良好的品行，就必須涵養(yǎng)書(shū)卷氣，既讓書(shū)卷氣充盈心間，又讓書(shū)卷氣彌漫空間，綿久不絕。

書(shū)卷氣還有厚積薄發(fā)的特點(diǎn)，唯有涵養(yǎng)才能厚積。涵養(yǎng)書(shū)卷氣不是一日之功，而是終身之課。當(dāng)下，涵養(yǎng)書(shū)卷氣，應(yīng)注重修身之氣、明理之氣、增智之氣、慎思之氣、篤行之氣。

詳細(xì)言之，涵養(yǎng)書(shū)卷氣就是要涵養(yǎng)修身之氣，這個(gè)氣是正氣、骨氣。修身、齊家、治國(guó)、平天下，修身是基礎(chǔ)。對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，以德為?對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)德藝雙馨，也是把德放在第一位。修身，就是修德，當(dāng)你走進(jìn)林覺(jué)民故居，讀著那封凄美的《與妻書(shū)》，你會(huì)感到柔情、親情和正氣、大氣，誰(shuí)看了都會(huì)認(rèn)為這封信充滿書(shū)卷之氣，會(huì)對(duì)寫(xiě)信之人生出景仰之情。當(dāng)你走進(jìn)林則徐紀(jì)念館，讀著“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，再了解到這是林則徐被貶之后，在流放途中所寫(xiě)，蘊(yùn)含其中的正氣更使人對(duì)他心生敬仰。

涵養(yǎng)書(shū)卷氣就是要涵養(yǎng)明理之氣。這個(gè)理是真理、道理、事理、法理。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。”認(rèn)真閱讀周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，能夠產(chǎn)生激濁揚(yáng)清、清雅脫俗的精神力量;閱讀方志敏的《清貧》，能夠感受一位共產(chǎn)黨人為了追求真理、堅(jiān)持信仰，可以獻(xiàn)出寶貴的生命。有益的閱讀能使我們不倦地追求人格的提升，追求廉潔的品行。實(shí)踐證明，一個(gè)人的興趣空間是有一定排他性的，不用高雅的興趣去占領(lǐng)，就會(huì)被低級(jí)的趣味所占據(jù)。

涵養(yǎng)書(shū)卷氣就是要涵養(yǎng)增智之氣。書(shū)是知識(shí)的載體，讀書(shū)能夠開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)。有學(xué)者指出：“21世紀(jì)的文盲不是沒(méi)有文化的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人?！睘槭裁催@么說(shuō)？因?yàn)樾畔r(shí)代，知識(shí)更新的周期大大縮短。18世紀(jì)以前，知識(shí)更新速度為80—90年翻一番;20世紀(jì)90年代以來(lái)，知識(shí)更新加速到3年至5年翻一番;近50年來(lái)，人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)比過(guò)去3000年的總和還要多，知識(shí)總量呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。人的一生只充一次電的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，只有成為一塊高效蓄電池，進(jìn)行不間斷、持續(xù)的充電，才能不間斷、持續(xù)地釋放能量。否則，我們就將經(jīng)受“知識(shí)恐慌”“本領(lǐng)恐慌”。

涵養(yǎng)書(shū)卷氣就是要涵養(yǎng)慎思之氣。孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)和思是緊密相連的，學(xué)以成知，思以達(dá)智。以思為橋，方能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為見(jiàn)識(shí)，積淀為智慧。讀書(shū)必須與思考結(jié)伴。有人問(wèn)牛頓發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)有引力定律”的訣竅時(shí)，他回答說(shuō)：“我并沒(méi)有什么方法，只是對(duì)于一件事情長(zhǎng)時(shí)間很熱心地去思考罷了。”帶著問(wèn)題讀書(shū)，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，把零散的東西變得系統(tǒng)，把粗淺的東西變得精深，把感性的東西變得理性，才能使書(shū)本知識(shí)真正活起來(lái)，實(shí)現(xiàn)為我所有、為我所用。

涵養(yǎng)書(shū)卷氣就是要涵養(yǎng)篤行之氣。古人講“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，既然學(xué)有所得，就要努力實(shí)踐，做到“知行合一”，體現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行。真正的書(shū)卷氣，是言行一致、表里如一，能夠在責(zé)任面前勇于擔(dān)當(dāng)、在困難面前敢于面對(duì)、在危機(jī)面前敢于化解;真正的書(shū)卷氣，是能夠?qū)⒕褶D(zhuǎn)化為動(dòng)力，生成正能量，去感動(dòng)、凝聚他人;真正的書(shū)卷氣，是能夠開(kāi)拓進(jìn)取，通過(guò)自己的言與行提升境界和高度。