6月北祖藏玉將現(xiàn)身巴黎蘇富比

新石器時(shí)代 紅山文化青白玉C形龍及局部9.5厘米 北祖珍藏

一批玉器現(xiàn)身香港

上世紀(jì)80年代至90年代初，一批玉器現(xiàn)身香港藝術(shù)品市場(chǎng)，年代明顯比當(dāng)時(shí)著名的早期玉器類別更早，可遠(yuǎn)溯至商朝。當(dāng)時(shí)我有幸購(gòu)得其中一部分，而北祖藏玉亦于此時(shí)期集成。當(dāng)時(shí)在西方，關(guān)于紅山文化玉器的知識(shí)相當(dāng)有限，主要來(lái)自于中文文獻(xiàn)。后來(lái)，隨著遼寧地區(qū)持續(xù)有考古發(fā)掘工作，西方雜志也開始有相關(guān)文章發(fā)表，比如巫鴻〈Bird Motifs in Eastern Yi Art〉，刊載于1985年10月第10期Orientations卷16，頁(yè)31-41，圖4-8，以線描圖展示遼寧出土各式鳥紋佩設(shè)計(jì)。為配合北京故宮博物院舉辦的“中國(guó)重要考古發(fā)現(xiàn)（1985-86）”展覽，胡雋撰文并載圖展示牛河梁遺址出土玉器（詳見〈Exhibition Highlights〉，Orientations，卷18，第12期，1987年12月，頁(yè)49）。

在此之后，有些西方藏家收藏的玉器，因與新出土的玉器有基本相似之處，故此歸入紅山文化時(shí)期，其中包括3件著名博物館收藏的人形坐像。我后來(lái)于Orientations1990年5月號(hào)撰文討論，文章亦論及另外兩例（見霍璽〈FiveChineseJadeFigures.AStudyoftheDevelopmentofSculpturalForminHongshanNeolithicJadeWorking〉，Orientations，卷21，第5期，1990年5月，頁(yè)54-63;重刊于ChineseJade.SelectedArticlesfromOrientations1983-2003，香港，2005年，頁(yè)77-86）。

新石器時(shí)代紅山文化青白玉豬龍8.5厘米 北祖珍藏

新石器時(shí)代紅山文化青玉豬龍上半殘件寬10.4厘米大英博物館藏（編號(hào)1973，0726.140）

1994年，牡丹堂玉器收藏（包括本人購(gòu)入的紅山文化玉器）成為英國(guó)巴斯東亞藝術(shù)博物館玉器展覽的一部分（霍璽及麥雅理，Jadesfrom China，東亞藝術(shù)博物館，巴斯，199 4年）。在展覽圖錄編輯之際，業(yè)內(nèi)人士發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)能獲得的資料有限，這也反映出當(dāng)時(shí)業(yè)界對(duì)該門類藝術(shù)的認(rèn)知程度仍有待提升。

這些年來(lái)，對(duì)于紅山文化玉雕，中國(guó)的考古學(xué)家研究成果頗豐，許多信息也因?yàn)橛衿鞯陌l(fā)現(xiàn)不斷匯集而成。當(dāng)中2005年出版的古方著《中國(guó)出土玉器全集》（北京，2005年）就具有里程碑意義，改變了人們對(duì)這個(gè)門類研究的認(rèn)識(shí)。還有2014年，郭大順及洪殿旭所著的《紅山文化玉器鑒賞》（北京，2014年）也是重要研究著作。此外，遼寧省博物館在2019年10月至2020年1月舉辦的紅山文化展覽，同樣值得一提。

再回到上世紀(jì)90年代初，雖然與紅山文化玉雕相關(guān)的研究及文獻(xiàn)有限，但如果能在當(dāng)時(shí)古玩商鋪林立的香港荷李活道積極建立人脈，也有可能覓得佳品，不乏入藏機(jī)會(huì)。只不過(guò)一旦稍作猶豫，就可能會(huì)錯(cuò)過(guò)良玉，被其他人購(gòu)得。因此能夠在后來(lái)逐漸掌握摸清這當(dāng)中部分玉器的去向，是令相關(guān)行內(nèi)人深感欣慰的事。

追溯早期考古發(fā)現(xiàn)

25000年至12000年前，史前人類生活在阿爾泰山脈及俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)之間的廣闊土地，包括蒙古、遼河和阿穆爾河（即黑龍江）流域。他們所居之處遼闊開放，隨著氣候變暖，以及環(huán)境變得更加潮濕，松樹林、橡樹林陸續(xù)出現(xiàn)。這里的居民發(fā)明了精密工具，用于狩獵及加工所采獲的谷物和橡果。

到了大約1萬(wàn)年前，舊石器時(shí)代更替為新石器時(shí)代，更多人有了固定居所，于是逐漸形成村落，再組成社區(qū)，內(nèi)設(shè)祭壇，遼寧的牛河梁遺址即為當(dāng)中一例。人們以瑪瑙和石頭制成比較復(fù)雜的工具，并繪彩陶，制人像及動(dòng)物骨雕、木雕，當(dāng)中飾符號(hào)象征及寫實(shí)刻畫者兼而有之。

盡管考古發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多，但關(guān)于同期各個(gè)文化的歷史時(shí)序仍然未有定論?，F(xiàn)時(shí)公認(rèn)的說(shuō)法是，出現(xiàn)于此地區(qū)的文化順序暫定為約公元前6200年至5400年的興隆洼文化、約公元前5400年至4500年的趙寶溝文化、約公元前4500年至3000年的紅山文化，以及約公元前2200年至1600年的夏家店下層文化，即青銅時(shí)代的開始。

從該地區(qū)文化發(fā)展的過(guò)程中可見中華文明的特征。比如圓形與方形祭壇，以及龍或人形造像，均為青銅器時(shí)代典型造像的前身，讓我們得以窺見中華文明獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程的面貌。

1908年，日本考古學(xué)家鳥居龍藏研究據(jù)稱是來(lái)自遼寧西部赤峰地區(qū)遺址的玉器。當(dāng)時(shí)外界對(duì)這批文物了解甚少。直到1935年，日本考古學(xué)家濱田耕作與水野清一進(jìn)一步研究該區(qū)域，并且集中在人稱“紅山”的丘陵地區(qū)。此批早期考古發(fā)現(xiàn)被命名為后來(lái)很快被確定的新石器時(shí)代紅山文化。

紅山文化興盛于今天內(nèi)蒙古、遼寧和河北一帶，最重要的區(qū)域位于遼寧西部的紅山后，而最杰出的遺址當(dāng)屬朝陽(yáng)牛河梁。這里是祭祀與墓地遺址群，曾有精密繁復(fù)的廟宇，出土過(guò)人類造像殘件，其中最引人注目的是一尊藍(lán)目女神像。

青玉人形坐像17.8厘米 北祖珍藏

青玉人形坐像10.5厘米 瑞典斯德哥爾摩東亞博物館

而紅山文化制玉并非最早時(shí)期的玉器，但卻能提升玉的工藝層次，創(chuàng)制的許多器型紋飾皆無(wú)先例可循。這一時(shí)期的玉器工精藝湛，風(fēng)格獨(dú)特，以琢磨工藝超卓、表面柔和圓潤(rùn)、線條流暢溫雅見長(zhǎng)，即便是今天看來(lái)仍令人驚嘆。

紅山玉器多帶系孔，以便利用織物等懸掛佩戴，可以被視為個(gè)人飾物。出土?xí)r通常發(fā)現(xiàn)于遺體之上或是附近，顯然是身份的象征，稀有珍貴。除新石器時(shí)代遺址出土的例子，紅山文化玉器且見于商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)，甚至是清朝墓地，地點(diǎn)包括湖北、河南、陜西等。紅山文化近兩千年后，河南安陽(yáng)貴族墓地有人、鱉、鳥形等像生玉雕隨葬，似乎仿效紅山玉雕而制，可知后者為商邑所識(shí)（商代玉雕，可參考《殷墟婦好墓》，北京，1980年，彩色圖版2 3-25、圖版10 5及133：1等）。

當(dāng)然，紅山玉不僅出土于地下，也有世代珍藏?cái)?shù)世紀(jì)者。

驚嘆：北祖藏玉太豐富

北祖藏玉不乏紅山文化玉雕典型，包括珍罕的C形玉龍。內(nèi)蒙古翁牛特旗黃谷屯曾出土一例玉龍，尺寸較大，現(xiàn)藏于翁牛特旗博物館。

而紅山文化玉雕中最著名的或?yàn)橛褙i龍。對(duì)此北祖藏玉收藏有精彩佳例。古方著《中國(guó)出土玉器全集》（北京，2005年，卷2，圖版19）中記載有一件青玉豬龍，尺寸與本品相近，出土自內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺(tái)遺址;巴斯博物館也有一例收藏，載于霍璽及麥雅理，前述出處，編號(hào)24。另比較何東爵士舊藏例，器型、尺寸與此相近，惟缺口不連接，圖載于羅森《Chinese Jade from theNeolithic to the Qing》，大英博物館，倫敦，1995年，編號(hào)1：4。同書并載一殘例，屬大英博物館收藏，頁(yè)116圖1。還有一例存天津美術(shù)館，缺口亦不連接，載于牟永抗、云希正，《中國(guó)玉器全集》，卷1，石家莊，1993年，圖版29。

值得關(guān)注的是，紅山文化玉雕中抽象者的水準(zhǔn)并不遜于具象，可見當(dāng)年藝術(shù)的不簡(jiǎn)單。這種情形在新石器時(shí)代各種材質(zhì)的藝術(shù)品中同樣可見。若當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作是憑借記憶來(lái)重新繪畫，其構(gòu)思精微、想像力之豐富可見一斑。曲線及稜角并非依循簡(jiǎn)單幾何規(guī)則，也不是由易于重復(fù)的動(dòng)作組成，而是以不對(duì)稱圖案為主，線條變化多端、倏忽轉(zhuǎn)向，意趣無(wú)窮，如此美學(xué)耐人尋味。北祖藏玉的一件青玉勾云形玉佩，中心飾卷形渦紋，四角帶鉤，云帶寬度一致，中央飾凹紋。此類玉佩與北祖藏玉的另一紅山典型帶齒獸面飾相關(guān)。

還有北祖藏玉的一件青白玉臂飾，抽象設(shè)計(jì)較為規(guī)整，但含蓄微妙，呈長(zhǎng)方形，曲線猶如呼應(yīng)前臂窄端的形狀，表面微帶有平行的U形凹槽。制作于大約6000年前，卻竟有當(dāng)代珠寶之感，令人嘆服。

石雕人形立像兩件39.8厘米、35.5厘米北祖珍藏

整體看來(lái)，紅山文化玉雕的動(dòng)物和鳥類造像雖然稍微風(fēng)格化，但仍以寫實(shí)為主，人形造像則甚罕。北祖藏玉珍藏有一件青白玉人形佩，其正面刻畫如人形坐像，手放腿上，雙腳并攏，尖下頷，頭飾繁復(fù)、頂綴兩峰，杏眼、三角鼻，刻畫精致。此例明顯可與前面提到的3件著名博物館收藏的人形坐像相比。這3件人形坐像分別藏于菲茨威廉、劍橋及斯德哥爾摩東亞博物館。

紅山文化藝匠不僅制玉，也會(huì)以瑪瑙和玉髓等其他類型的半寶石，以及非寶石類的石頭來(lái)進(jìn)行雕刻。其實(shí)早在興隆洼文化時(shí)期就開始出現(xiàn)人形石雕立像的制作，為該地區(qū)最早的實(shí)例之一，后人對(duì)此認(rèn)識(shí)不多，文獻(xiàn)記載亦少。內(nèi)蒙古赤峰市白音長(zhǎng)汗遺址曾出土過(guò)類似的人形石雕立像雛形，該處原乃居室，出土?xí)r面向爐灶。北祖藏玉當(dāng)中不乏此類石像，其中數(shù)例尤其鮮見，包括孕婦及祭師像。河北灤平鎮(zhèn)后臺(tái)子遺址曾出土有石制孕婦像，斷代為公元前5000年左右;石雕祭師像也有玉雕例，兩者比較，可見新石器時(shí)代造像的典型風(fēng)格。