論新時(shí)代勞動(dòng)教育支持系統(tǒng)的構(gòu)建

黃如艷 成麗寧

摘? ?要

勞動(dòng)教育是新時(shí)代培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要載體與基本途徑，支持系統(tǒng)作為聯(lián)結(jié)勞動(dòng)教育各要素的樞紐，對(duì)勞動(dòng)教育各主體協(xié)同育人目的的達(dá)成起著關(guān)鍵作用。然而，由于社會(huì)、學(xué)校、家庭及個(gè)體的相互支持與融合不夠，導(dǎo)致勞動(dòng)教育效果不佳?；诖?，結(jié)合生態(tài)系統(tǒng)理論，構(gòu)建社會(huì)、學(xué)校、家庭與學(xué)生四位一體的勞動(dòng)教育支持系統(tǒng)，優(yōu)化社會(huì)勞動(dòng)教育的多樣功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校勞動(dòng)教育的課程化戰(zhàn)略，發(fā)揮家庭勞動(dòng)教育的奠基作用，喚醒學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)踐主體意識(shí)，形成勞動(dòng)教育協(xié)同育人新格局。

關(guān)鍵詞

新時(shí)代? 勞動(dòng)教育? 支持系統(tǒng)

人工智能與科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展在促進(jìn)人類社會(huì)巨大進(jìn)步的同時(shí)，也為培養(yǎng)全面發(fā)展的人埋下隱患。對(duì)“科學(xué)范式”的過(guò)度追求，導(dǎo)致知識(shí)的激增、學(xué)科的割裂與超專業(yè)化等，無(wú)限細(xì)化的知識(shí)使各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了“超級(jí)專家”。這種缺乏理性的認(rèn)識(shí)致使人的全面發(fā)展陷于困境，亟需一種力量扭轉(zhuǎn)。勞動(dòng)教育作為這種力量的主要代表，再次受到社會(huì)各界的高度重視。2020年3月，國(guó)家印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），明確提出要將勞動(dòng)教育作為必修課程納入人才培養(yǎng)過(guò)程，同時(shí)提出要將勞動(dòng)教育貫穿于大、中、小學(xué)每個(gè)教育階段，并滲透于社會(huì)、學(xué)校、家庭與個(gè)體的方方面面，形成勞動(dòng)教育體系實(shí)踐性、開(kāi)放性、連貫性等特點(diǎn)[1]。為此，構(gòu)建勞動(dòng)教育以社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人四位一體的支持系統(tǒng)顯得十分必要，也是對(duì)新時(shí)代全面發(fā)展的知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的最強(qiáng)回應(yīng)。

一、新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與外延

科學(xué)范式強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)與實(shí)踐的分離與箱格化，忽視事物的完整性、多維性，造成勞動(dòng)精神的遲滯與勞動(dòng)實(shí)踐的失序。然而，生活是不確定的，充滿偶然性、非線性、自發(fā)性，甚至混沌不清，要求人應(yīng)學(xué)會(huì)在確定的科學(xué)知識(shí)與不確定的勞動(dòng)實(shí)踐中達(dá)到平衡，形成對(duì)事物整體認(rèn)識(shí)和深度思考的能力及將人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐化、背景化的稟賦[2]。勞動(dòng)教育立足于當(dāng)下時(shí)代，將學(xué)生引向人類經(jīng)驗(yàn)最初的探索，通過(guò)喚醒學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和天然的好奇心，使學(xué)生在迎戰(zhàn)生活各種不確定性的同時(shí)，習(xí)得勞動(dòng)知識(shí)與技能，從而形成勞動(dòng)素養(yǎng)與品質(zhì)，明智思維、智慧實(shí)踐，超越牛頓科學(xué)對(duì)因果關(guān)系的線性思考方式和傳統(tǒng)觀念對(duì)勞動(dòng)教育的狹隘認(rèn)識(shí)與偏見(jiàn)，與人類千百年來(lái)形成的經(jīng)驗(yàn)成果對(duì)話，實(shí)現(xiàn)人性良善與內(nèi)心自由。勞動(dòng)教育與人的全面發(fā)展的恰切之處可用其自身認(rèn)識(shí)屬性和價(jià)值屬性闡釋。勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)屬性強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)是正確地認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)地改造世界的核心途徑，勞動(dòng)是建構(gòu)人類認(rèn)知的基本要素。勞動(dòng)教育的價(jià)值屬性強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，使人在生物鏈中與其他生物有所區(qū)別，并作為高等動(dòng)物凸顯出來(lái)[3]。這種認(rèn)識(shí)與價(jià)值隨著社會(huì)發(fā)展、人的需求不斷調(diào)整，使勞動(dòng)教育在時(shí)代發(fā)展中擁有生生不息的力量。

勞動(dòng)教育具有時(shí)空延伸性。時(shí)間上，勞動(dòng)教育是超越時(shí)段，擴(kuò)展為人的一生的教育;空間上，勞動(dòng)教育是超越學(xué)校，延伸到家庭、社會(huì)等場(chǎng)域的教育。時(shí)空延伸性要求勞動(dòng)教育必須依賴社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生為載體形成支持系統(tǒng)，構(gòu)成四位一體的全面育人新戰(zhàn)略。學(xué)校是勞動(dòng)教育的主陣地，對(duì)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)喚醒、勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成、勞動(dòng)品質(zhì)與道德培養(yǎng)有著不可替代的作用與優(yōu)勢(shì);家庭是勞動(dòng)教育的第一課堂，在學(xué)生勞動(dòng)教育中具有早期優(yōu)勢(shì)與個(gè)別教育優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生發(fā)展起著潛移默化且持久的影響與作用;社會(huì)是勞動(dòng)教育的綜合課堂，其教育內(nèi)容包羅萬(wàn)象，教育方式靈活多樣，使學(xué)生能夠更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，體驗(yàn)不同的社會(huì)身份與角色，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定基礎(chǔ);學(xué)生是勞動(dòng)教育的自我實(shí)踐主體，是勞動(dòng)教育知、情、意、行完滿實(shí)現(xiàn)的個(gè)體，具有一定的自我教育能力與意識(shí)，是勞動(dòng)教育最終是否達(dá)到預(yù)設(shè)的決定性因素。勞動(dòng)教育是一個(gè)完整的育人過(guò)程，在此過(guò)程中，社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生既各司其職，又相互配合，形成勞動(dòng)教育的整體力量，真正實(shí)現(xiàn)教育與勞動(dòng)生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)新時(shí)代勞動(dòng)教育改革與社會(huì)主義建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)。

二、新時(shí)代勞動(dòng)教育支持系統(tǒng)的內(nèi)涵闡釋

1.勞動(dòng)教育支持系統(tǒng)的概念分析

漢語(yǔ)詞典中將“支持”譯為“支援、贊同”，表述為支援個(gè)體從當(dāng)前環(huán)境或具體關(guān)系中獲得所需信息和資源，進(jìn)而提高個(gè)體生存與學(xué)習(xí)能力，支持過(guò)程的本質(zhì)是幫助需要支持者多角度、全方位地融入生存環(huán)境，開(kāi)發(fā)個(gè)人潛能。1979年，布朗芬布倫納（Bronfenbrenner）提出生態(tài)系統(tǒng)理論，認(rèn)為學(xué)生發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境相互作用且適應(yīng)的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境作為動(dòng)態(tài)系統(tǒng)對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的重要意義，并將之稱為支持系統(tǒng)。以學(xué)生為圓心，將支持系統(tǒng)分為：置于外界環(huán)境最里層的微系統(tǒng)，即學(xué)生發(fā)展的直接環(huán)境，主要指學(xué)生家長(zhǎng)、教師;置于外界環(huán)境中間層的中系統(tǒng)，即微系統(tǒng)中各要素的互動(dòng)與關(guān)系，如家長(zhǎng)與教師關(guān)系等;置于學(xué)生發(fā)展外層的外系統(tǒng)，即學(xué)生并未直接進(jìn)入，但卻對(duì)其成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響，主要指學(xué)校課程設(shè)置、具體教學(xué)設(shè)計(jì)等;宏系統(tǒng)指影響學(xué)生發(fā)展的宏觀社會(huì)因素，包括社會(huì)態(tài)度、氛圍、資源支持等。四種子系統(tǒng)協(xié)同作用，最終形成學(xué)生發(fā)展過(guò)程中合理的行為模式和正確的價(jià)值觀。

支持系統(tǒng)是指使整體任務(wù)順利完成、各級(jí)目標(biāo)一一實(shí)現(xiàn)的具體保障措施，能夠有目的性地、統(tǒng)整性地使用各種支持策略與優(yōu)質(zhì)資源[4]。基于生態(tài)系統(tǒng)理論，嘗試構(gòu)建勞動(dòng)教育支持系統(tǒng)，即根據(jù)當(dāng)前社會(huì)變革、時(shí)代發(fā)展與教育需求，將與勞動(dòng)教育相關(guān)的各支持要素加以組合，形成互相聯(lián)系、互相配合的有機(jī)整體，具體指學(xué)校、家庭、社會(huì)和學(xué)生四個(gè)子系統(tǒng)相互作用形成支持系統(tǒng)。其中，學(xué)校支持主要包括課程支持、教師支持、教學(xué)支持等;家庭支持主要指家長(zhǎng)態(tài)度、家長(zhǎng)參與等;社會(huì)支持主要包括社會(huì)氛圍、支持態(tài)度、基地資源等;學(xué)生支持指的是個(gè)體認(rèn)知、自我調(diào)控等。勞動(dòng)教育是一項(xiàng)各個(gè)主體參與、綜合育人的工程，單靠社會(huì)、家庭、學(xué)校或是個(gè)體任何一方發(fā)力，勞動(dòng)教育都不可能實(shí)現(xiàn)預(yù)期教育效能。因此，構(gòu)建勞動(dòng)教育支持系統(tǒng)，不僅要關(guān)注到與學(xué)生發(fā)展有關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)性要素支持，也要關(guān)注到各要素相互作用的整體性作用支持，旨在促成勞動(dòng)教育過(guò)程中多角色、多主體參與意識(shí)與合作能力，從各層次、多方位構(gòu)成全面支持勞動(dòng)教育有效實(shí)施、常態(tài)實(shí)施新格局（如圖1）。

圖1? 勞動(dòng)教育支持系統(tǒng)

2.勞動(dòng)教育支持系統(tǒng)的具體表征

（1）學(xué)校是勞動(dòng)教育的主陣地。學(xué)校是勞動(dòng)教育的主力，有不同于家庭、社會(huì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。首先，從勞動(dòng)育人功能來(lái)看，學(xué)校是專業(yè)的育人機(jī)構(gòu)。學(xué)校具有專業(yè)的教師，教師根據(jù)勞動(dòng)教育培養(yǎng)目標(biāo)，有目的、有組織地開(kāi)展勞動(dòng)教育，依據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求與學(xué)生身心特點(diǎn)，為學(xué)生設(shè)計(jì)合理的勞動(dòng)內(nèi)容與實(shí)踐活動(dòng)。其次，從勞動(dòng)教育環(huán)境來(lái)看，學(xué)校能最大程度上為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)安全、積極向上的勞動(dòng)環(huán)境，盡可能地為學(xué)生提供實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，創(chuàng)造勞動(dòng)教育契機(jī)，使學(xué)生擁有集體勞動(dòng)、合作勞動(dòng)的機(jī)會(huì)與能力。最后，從勞動(dòng)教育受教時(shí)間來(lái)看，學(xué)校是學(xué)生接受勞動(dòng)教育時(shí)間最為集中的場(chǎng)域，能使學(xué)生以最少的時(shí)間獲得最多的人類成果經(jīng)驗(yàn)，專業(yè)的環(huán)境氛圍更加適合勞動(dòng)教育開(kāi)展。學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的基本途徑是開(kāi)設(shè)專門的勞動(dòng)教育課程。

然而，當(dāng)前學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的實(shí)際境況卻不盡如人意。一是勞動(dòng)教育課程目標(biāo)設(shè)計(jì)尚不明確，使勞動(dòng)教育課程從源頭上乏力;二是勞動(dòng)教育課程內(nèi)容規(guī)劃凌亂且隨意，如部分教師課前沒(méi)有教案設(shè)計(jì)，直接進(jìn)入課堂，甚至對(duì)勞動(dòng)教育課程內(nèi)容與學(xué)生發(fā)展的適切性知之甚少，使勞動(dòng)教育課程形同虛設(shè)、收效甚微;三是勞動(dòng)教育過(guò)程中缺少對(duì)學(xué)生勞動(dòng)結(jié)果的評(píng)價(jià)和反饋，致使“為了勞動(dòng)而勞動(dòng)”現(xiàn)象滋生。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致勞動(dòng)教育課程在整個(gè)學(xué)校課程體系中逐漸邊緣化。

（2）家庭是勞動(dòng)教育的第一課堂。家庭在勞動(dòng)教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。首先，家庭勞動(dòng)教育具有早期優(yōu)勢(shì)，通過(guò)家庭生活勞動(dòng)教育，既能使學(xué)生強(qiáng)身健體，也能喚醒學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)，形成勞動(dòng)習(xí)慣，熏陶勞動(dòng)思想，塑造早期勞動(dòng)品質(zhì)與道德觀念，挖掘其創(chuàng)新能力和想象思維。其次，家庭勞動(dòng)教育具有終身教育優(yōu)勢(shì)[5]。家庭勞動(dòng)教育對(duì)學(xué)生的影響是從出生到生命終止的，真正意義上實(shí)現(xiàn)了終身教育。進(jìn)入社會(huì)之前的學(xué)生多數(shù)時(shí)間是在家庭中度過(guò)，進(jìn)入社會(huì)之后，依然深受家庭勞動(dòng)教育影響，因此家庭對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育是持久的、潛移默化的。最后，家庭勞動(dòng)教育具有個(gè)別教育的優(yōu)勢(shì)。家庭不像社會(huì)與學(xué)校那樣面對(duì)眾多的受教育主體，面對(duì)的教育對(duì)象多數(shù)是一個(gè)或兩個(gè)，使得家庭完全有可能針對(duì)學(xué)生年齡階段、身心特點(diǎn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣偏好因材施教，在培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力與勞動(dòng)精神的同時(shí)，形成和諧而親密的家庭教育氛圍。

目前，家長(zhǎng)缺乏對(duì)勞動(dòng)教育的正確理解與科學(xué)認(rèn)知，普遍存在輕視勞動(dòng)現(xiàn)象，認(rèn)為勞動(dòng)占用學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，干擾學(xué)生學(xué)習(xí)效果，部分家長(zhǎng)直接包辦學(xué)生在家庭中的一切事務(wù)，使學(xué)生成為家庭勞動(dòng)局外人。學(xué)校對(duì)家庭生活勞動(dòng)教育缺乏正確且積極的引導(dǎo)，家校分離使得家庭勞動(dòng)教育難以發(fā)揮基礎(chǔ)作用，實(shí)現(xiàn)育人功能。

（3）社會(huì)是勞動(dòng)教育的綜合課堂。社會(huì)是學(xué)校勞動(dòng)教育與家庭勞動(dòng)教育的延伸與擴(kuò)展，是綜合化的勞動(dòng)教育課堂。首先，社會(huì)能為勞動(dòng)教育的開(kāi)展提供綜合而豐富的教育內(nèi)容，使熱愛(ài)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)生能夠進(jìn)入科技館，獲取科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，獲得動(dòng)手操作組裝飛機(jī)、火箭等科技產(chǎn)品的真實(shí)體驗(yàn)，形成對(duì)科學(xué)技術(shù)的敬畏與追求;也使熱愛(ài)動(dòng)物的同學(xué)進(jìn)入動(dòng)物世界，通過(guò)投食、打掃動(dòng)物宿舍等獲得動(dòng)物喂養(yǎng)知識(shí)與和諧共生之道。其次，社會(huì)能為勞動(dòng)教育的開(kāi)展提供靈活多樣的教育方式，如口頭形式演講與報(bào)告、文字形式報(bào)刊與書籍閱讀、形象化實(shí)物參觀、模型制作等。廣泛而豐富的教育內(nèi)容、靈活多樣的教育方式對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育過(guò)程產(chǎn)生著廣泛積極的影響，使學(xué)生體驗(yàn)各種社會(huì)角色，增強(qiáng)個(gè)人思維與創(chuàng)新能力，形成時(shí)代素養(yǎng)。

然而，目前社會(huì)在勞動(dòng)教育過(guò)程中的作用相對(duì)微弱，與學(xué)校的對(duì)接不夠融洽，導(dǎo)致學(xué)校培養(yǎng)的人難以進(jìn)入真實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)并完成具體生產(chǎn)工作;其次，尚未形成全民崇尚勞動(dòng)的社會(huì)勞動(dòng)教育氛圍，勞力者受制于勞心者的傳統(tǒng)觀念依舊存在[6]。基于此，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育的正向引導(dǎo)尤其關(guān)鍵。

（4）學(xué)生是勞動(dòng)教育的實(shí)踐主體。學(xué)生是教育的根本性要素[7]。學(xué)生作為完整的生命個(gè)體，具有獨(dú)立思考與價(jià)值判斷的能力，是能夠進(jìn)行一定程度自我教育的實(shí)踐主體。學(xué)生的教育從自身出發(fā)、最終指向?qū)W生，包含學(xué)生自我意識(shí)喚醒、自我能力挖掘、人際關(guān)系豐富等。歸根結(jié)底，勞動(dòng)教育的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我勞動(dòng)實(shí)踐，學(xué)生是勞動(dòng)教育的實(shí)踐主體和對(duì)象，學(xué)生實(shí)踐是勞動(dòng)教育得以展開(kāi)的根本保障。勞動(dòng)教育應(yīng)始終堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，貫徹勞動(dòng)教育是學(xué)生作為實(shí)踐主體的理念，建立在學(xué)生內(nèi)發(fā)需求之上，以學(xué)生興趣經(jīng)驗(yàn)為著眼點(diǎn)，以學(xué)生發(fā)揮實(shí)踐主體作用為落腳點(diǎn)，以學(xué)生達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)為評(píng)價(jià)點(diǎn)[8]。

然而，當(dāng)前勞動(dòng)教育，忽視了學(xué)生作為勞動(dòng)教育實(shí)踐主體的事實(shí)，極少關(guān)注學(xué)生內(nèi)在需求與外在表現(xiàn)。作為勞動(dòng)實(shí)踐主體的學(xué)生，對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)容篩選、方法選擇、資源開(kāi)發(fā)等幾乎沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。為了學(xué)生而開(kāi)展的勞動(dòng)教育，不問(wèn)學(xué)生想了解什么、想怎樣了解、為什么想了解是極其不合理的，學(xué)生話語(yǔ)權(quán)喪失使勞動(dòng)教育在源頭上效果打折。同時(shí)，學(xué)校與家庭對(duì)勞動(dòng)教育實(shí)施內(nèi)容、方法等的“大包大攬”，是不信任學(xué)生具有自我教育能力的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)極為不利，導(dǎo)致學(xué)生喪失自我教育、自我規(guī)劃能力，造成人的自信心與獲得感降低，甚至是習(xí)得性無(wú)助。學(xué)生作為勞動(dòng)教育支持系統(tǒng)中的重要因素，需在勞動(dòng)教育過(guò)程中擁有話語(yǔ)權(quán)。

三、新時(shí)代勞動(dòng)教育支持系統(tǒng)的構(gòu)建

勞動(dòng)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生的和諧共生與完美融合。構(gòu)建社會(huì)、學(xué)校、家庭與學(xué)生個(gè)體共生支持系統(tǒng)，整合力量，共同對(duì)勞動(dòng)教育過(guò)程發(fā)力，既是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育最終目標(biāo)的應(yīng)有之義，也是推動(dòng)勞動(dòng)教育穩(wěn)步發(fā)展的有效途徑。設(shè)置專門的學(xué)校勞動(dòng)教育課程，規(guī)范勞動(dòng)教育的實(shí)施過(guò)程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);形成家庭的生活勞動(dòng)教育意識(shí)，使家庭勞動(dòng)教育常態(tài)化、日?；?營(yíng)造全民崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，發(fā)揮社會(huì)勞動(dòng)教育資源豐富、實(shí)踐多樣優(yōu)勢(shì);喚醒學(xué)生個(gè)體勞動(dòng)自我教育意識(shí)，提高學(xué)生話語(yǔ)權(quán)，形成勞動(dòng)教育四位一體協(xié)同育人新戰(zhàn)略。

1.設(shè)置專門的學(xué)校勞動(dòng)教育課程

學(xué)校是勞動(dòng)教育實(shí)施主陣地，設(shè)置專門的勞動(dòng)教育課程既能從根本上保障勞動(dòng)教育課時(shí)，也能有效解決勞動(dòng)教育課程在學(xué)校課程體系中的邊緣化窘境。《意見(jiàn)》明確提出，中小學(xué)階段勞動(dòng)教育課程必須大于或等于1課時(shí)，同時(shí)對(duì)中小學(xué)生課外、校外勞動(dòng)時(shí)間要精心設(shè)計(jì)。因此，設(shè)置專門的勞動(dòng)教育課程成為當(dāng)前勞動(dòng)教育落地生根的核心任務(wù)。首先，明確勞動(dòng)教育課程目標(biāo)。目標(biāo)是勞動(dòng)教育課程的出發(fā)點(diǎn)，也是最終指向。當(dāng)前，勞動(dòng)教育課程目標(biāo)應(yīng)是基于學(xué)生對(duì)系統(tǒng)的人類文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行力所能及的勞動(dòng)教育實(shí)踐，使學(xué)生獲得積極而真實(shí)的勞動(dòng)體驗(yàn)，掌握社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)與現(xiàn)代技術(shù)，形成良好勞動(dòng)素養(yǎng)，塑造學(xué)生勞動(dòng)品質(zhì)，成為時(shí)代發(fā)展所需的全面發(fā)展的人[9]。其次，精選勞動(dòng)教育課程內(nèi)容。內(nèi)容是勞動(dòng)教育課程的現(xiàn)實(shí)載體與具體形式。因此勞動(dòng)教育課程的設(shè)計(jì)應(yīng)緊緊圍繞日常生活勞動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)并協(xié)調(diào)三種勞動(dòng)類型所占的課時(shí)比例。課程內(nèi)容規(guī)劃充分結(jié)合學(xué)生年齡階段和身心發(fā)展規(guī)律，隨著學(xué)段的不斷上升而有所側(cè)重，使勞動(dòng)教育課程更加適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展需要和生活經(jīng)驗(yàn)興趣[10]。最后，重視勞動(dòng)教育課程評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)勞動(dòng)教育課程是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的有效方式與重要途徑。勞動(dòng)教育課程評(píng)價(jià)秉承“尊重多元、立足學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)且全面發(fā)展”理念，使學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀念與良好的勞動(dòng)品質(zhì)。因此，評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于勞動(dòng)教育全過(guò)程，既有對(duì)勞動(dòng)知識(shí)與技能的評(píng)價(jià)，也有對(duì)勞動(dòng)過(guò)程與結(jié)果的評(píng)價(jià);評(píng)價(jià)主體多元化，注重教師點(diǎn)評(píng)、同伴互評(píng)、學(xué)生自評(píng)與家長(zhǎng)評(píng)價(jià)的有效呈現(xiàn)，客觀、真實(shí)且全面反映學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中知識(shí)技能、思想意識(shí)、價(jià)值觀念等的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的激勵(lì)與導(dǎo)向價(jià)值。

2.樹(shù)立正確的家庭勞動(dòng)教育觀

家庭在學(xué)生的勞動(dòng)教育過(guò)程中發(fā)揮著奠基性作用，是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、參與實(shí)踐的基本力量，是組成社會(huì)生命體不可或缺的細(xì)胞之一。家庭生活勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的重要組成部分[11]。首先，家長(zhǎng)態(tài)度支持。家長(zhǎng)應(yīng)轉(zhuǎn)變“勞力者受制于勞心者”的錯(cuò)誤觀念。跟蹤調(diào)查研究表明，參與家庭勞動(dòng)的孩子在成人之后的生活中，幸福指數(shù)與家庭美滿程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些幼年時(shí)期從不參與家庭勞動(dòng)的孩子。家長(zhǎng)應(yīng)喚醒學(xué)生自主勞動(dòng)意識(shí)，使學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生整理自己的學(xué)習(xí)用品、家庭生活用品，學(xué)習(xí)清洗衣物、打掃衛(wèi)生以及做飯等必備的家庭生活勞動(dòng)技能。重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生力所能及的事情自己做，力不能及的事情家長(zhǎng)協(xié)助做的意識(shí)，在勞動(dòng)中，形成責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新能力。其次，學(xué)校應(yīng)幫助家庭開(kāi)展生活勞動(dòng)教育。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)教育有著專業(yè)認(rèn)識(shí)與理解，因此，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)幫助家庭進(jìn)行科學(xué)的生活勞動(dòng)教育。通過(guò)家校專題講座、親子教育活動(dòng)等形式向家長(zhǎng)普及勞動(dòng)教育的重要意義、價(jià)值與目的，改變家長(zhǎng)“重視知識(shí)學(xué)習(xí)，輕視勞動(dòng)參與”的傳統(tǒng)觀念，形成對(duì)勞動(dòng)教育的積極認(rèn)識(shí)。最后，學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡階段和身心特點(diǎn)給家長(zhǎng)列出適齡的勞動(dòng)教育內(nèi)容清單，勞動(dòng)教育內(nèi)容清單須遵循兩個(gè)特點(diǎn)，即學(xué)生勞動(dòng)教育具體內(nèi)容實(shí)施的關(guān)鍵期。關(guān)鍵期是指，適宜環(huán)境對(duì)學(xué)生行為塑造、身心發(fā)展的最大作用[12]。因此，充分利用關(guān)鍵期，個(gè)體發(fā)展過(guò)程中對(duì)某種勞動(dòng)行為最敏感時(shí)給予學(xué)生最恰當(dāng)?shù)?、最及時(shí)的引導(dǎo)與教育，達(dá)到事半功倍的效果，同時(shí)勞動(dòng)任務(wù)的設(shè)置要靠近學(xué)生最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是指，個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)的現(xiàn)有水平與經(jīng)過(guò)他人幫助能夠達(dá)到的可能發(fā)展水平之間的差異[13]。勞動(dòng)教育的任務(wù)清單要清楚這種差距，部分勞動(dòng)任務(wù)應(yīng)有一定的難度，簡(jiǎn)單的勞動(dòng)任務(wù)是為了幫助學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的獲得感，而有一定難度的勞動(dòng)任務(wù)使學(xué)生能夠“跳一跳，摘桃子”，激發(fā)學(xué)生挑戰(zhàn)困難的積極性，又不至于形成習(xí)得性無(wú)助[14]。通過(guò)家庭生活勞動(dòng)教育，使學(xué)生感悟“勞動(dòng)改變生活，勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”的勞動(dòng)本質(zhì)，并形成“勞動(dòng)是人的自我服務(wù)的具體形式”的內(nèi)發(fā)認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)本身。

3.搭建綜合的社會(huì)勞動(dòng)教育平臺(tái)

社會(huì)是勞動(dòng)教育的重要延伸和擴(kuò)展，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育的重視程度影響著勞動(dòng)教育的最終效果。因此，理應(yīng)重視社會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育的巨大意義，形成崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍。首先，社會(huì)資源支持。社會(huì)應(yīng)為勞動(dòng)教育實(shí)施提供優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐基地。社會(huì)具有豐富的勞動(dòng)教育資源、廣泛的勞動(dòng)教育素材，以及多樣的勞動(dòng)教育方式，這些都為勞動(dòng)教育基地的建設(shè)提供了得天獨(dú)厚的條件。社會(huì)可以根據(jù)勞動(dòng)教育的需要為學(xué)生勞動(dòng)提供日常生活勞動(dòng)實(shí)踐基地、社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐基地與社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐基地等。通過(guò)日常生活勞動(dòng)實(shí)踐基地，使學(xué)生達(dá)到生活自理的同時(shí)，體會(huì)持家之道，形成自覺(jué)勞動(dòng)意識(shí)和適應(yīng)社會(huì)生活的必備能力;通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐基地，使學(xué)生學(xué)會(huì)使用一般勞動(dòng)生產(chǎn)工具，獲得勞動(dòng)知識(shí)和技能，了解社會(huì)生產(chǎn)設(shè)備，形成進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)素養(yǎng)等;通過(guò)社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐基地，提供學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的社會(huì)服務(wù)工作的機(jī)會(huì)，在公益勞動(dòng)以及志愿者服務(wù)中強(qiáng)化個(gè)人社會(huì)責(zé)任意識(shí)，塑造為他人服務(wù)的信念與良好品德。三者雖然內(nèi)容不同，均有所側(cè)重，但最終可以形成教育合力，達(dá)到共同育人的目的。其次，社會(huì)氛圍支持。形成崇尚勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛圍。社會(huì)應(yīng)立足于新時(shí)代勞動(dòng)教育培養(yǎng)目標(biāo)與價(jià)值意蘊(yùn)，引導(dǎo)大眾對(duì)勞動(dòng)教育的育人功能、課程價(jià)值與本真目的形成正確而積極的認(rèn)識(shí)。借助互聯(lián)網(wǎng)等媒體加大對(duì)勞動(dòng)模范、勞動(dòng)標(biāo)兵等的宣傳與對(duì)勞動(dòng)教育的介紹，感受勞動(dòng)的獨(dú)特魅力與育人功能，進(jìn)而形成崇尚勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛圍，學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生參與勞動(dòng)，家長(zhǎng)支持學(xué)生生活勞動(dòng)，學(xué)生自身樂(lè)于勞動(dòng)，在勞動(dòng)中獲得發(fā)展，“自然地”“愉快地”向著全面發(fā)展的人邁進(jìn)。

4.塑造積極的學(xué)生自我勞動(dòng)意識(shí)

以學(xué)生為實(shí)踐主體是勞動(dòng)教育的核心理念和基本范式。學(xué)生是教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素，忽視學(xué)生作為勞動(dòng)教育實(shí)踐主體問(wèn)題就是忽視教學(xué)的本源問(wèn)題，這是不允許發(fā)生的。首先，勞動(dòng)教育的實(shí)施應(yīng)基于學(xué)生需求，站位學(xué)生立場(chǎng)，從學(xué)生出發(fā)。這表現(xiàn)在具體的勞動(dòng)教育實(shí)施中，施教主體應(yīng)充分了解學(xué)生個(gè)體的勞動(dòng)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、興趣與偏向，從而有側(cè)重地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在勞動(dòng)教育中，注重引導(dǎo)學(xué)生將實(shí)踐與專業(yè)知識(shí)結(jié)合并形成自己的認(rèn)知，讓學(xué)生處于一種有意義的勞動(dòng)過(guò)程，在此過(guò)程中，通過(guò)使用和改造勞動(dòng)工具，真切感受勞動(dòng)技術(shù)給人類生活帶來(lái)的巨大改變，形成對(duì)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)生需求與向往[15]。在勞動(dòng)教育中引導(dǎo)學(xué)生參與合作，形成理解遵守規(guī)則的意識(shí)與團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，勞力又勞心，具備一定的社會(huì)交往、解決沖突的能力。其次，學(xué)生自我能力支持。相信勞動(dòng)教育過(guò)程中學(xué)生自我教育的能力。表現(xiàn)為在勞動(dòng)教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)、方法選擇、資源開(kāi)發(fā)與利用等方面提高學(xué)生的參與度，尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，在勞動(dòng)教育“學(xué)什么”“怎樣學(xué)”“為什么學(xué)”等問(wèn)題上有自主選擇的權(quán)力，決定自己學(xué)的內(nèi)容、勞動(dòng)的方式等，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。依靠學(xué)生個(gè)體智慧和力量，使學(xué)生參與到勞動(dòng)教育課程設(shè)計(jì)、勞動(dòng)教育活動(dòng)組織、勞動(dòng)教育過(guò)程管理等過(guò)程中來(lái)，在輕松自主的勞動(dòng)氛圍體驗(yàn)勞動(dòng)魅力，感受勞動(dòng)精神，獲得勞動(dòng)情懷，提高勞動(dòng)境界，培養(yǎng)自我負(fù)責(zé)意識(shí)與團(tuán)結(jié)合作能力，塑造自身勞動(dòng)素養(yǎng)，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，敬畏勞動(dòng)的力量，崇尚勞動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)光榮的時(shí)代新風(fēng)。

與其說(shuō)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)不足，勞動(dòng)能力匱乏，勞動(dòng)素養(yǎng)不夠，不如說(shuō)社會(huì)大環(huán)境、學(xué)校教育系統(tǒng)、家庭成員之間對(duì)勞動(dòng)教育的重視程度不夠[16]。因此，勞動(dòng)教育過(guò)程中，應(yīng)厘清社會(huì)、學(xué)校、家庭與學(xué)生個(gè)體作為活動(dòng)參與者的重要意義，構(gòu)建四位一體的勞動(dòng)教育支持系統(tǒng)，形成多元共生、相互聯(lián)動(dòng)的勞動(dòng)教育機(jī)制，充分挖掘社會(huì)作為勞動(dòng)教育綜合大課堂的廣泛教育資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)校作為勞動(dòng)教育課程實(shí)施的主力隊(duì)伍的真實(shí)作用，激發(fā)家庭作為生活勞動(dòng)教育主陣地的意識(shí)，尊重學(xué)生作為勞動(dòng)教育實(shí)踐主體的自我教育意識(shí)，使勞動(dòng)教育成為學(xué)生發(fā)展的內(nèi)生需求，形成勞動(dòng)育人新格局。

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[作者：黃如艷（1993-），女，新疆塔城人，青海師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士生;成麗寧（1989-），女，陜西西安人，青海師范大學(xué)教育學(xué)院，講師，青海師范大學(xué)高原科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展研究院，研究員，博士。]

【責(zé)任編輯? 陳國(guó)慶】