當“青春期”被貼上“叛逆”的標簽

黃玉蘭

“青春期叛逆”一直是社會關(guān)注的熱點問題。一談到“青春期”，人們腦海中會立刻呈現(xiàn)“叛逆”兩個字，“青春期=叛逆”似乎成了一個不證自明的“公式”。青春期就一定會叛逆嗎？“青春期=叛逆”這一認識形成的原因是什么？會產(chǎn)生什么樣的后果？

青春期是個體由兒童向成年人過渡的時期，是生理、心理快速成長和變化的時期，是一個生理性的自然成長過程。而“叛逆”是一種主觀判斷，是帶有感情色彩的價值認定?！扒啻浩凇迸c“叛逆”的關(guān)系一直是學界探討的問題。生物學界、心理學界認為，“叛逆”是青春期個體因生理、心理發(fā)展變化而引起的消極行為和情緒;教育界認為，“叛逆”是家庭、學校、社會影響作用于青春期個體的后果。這兩種觀點都先預(yù)設(shè)了“青春期會叛逆”這一事實，然后從內(nèi)在因素和外在條件兩個方面去尋求依據(jù)。本文試圖運用社會學的標簽理論，突破“青春期產(chǎn)生叛逆”的線性邏輯，重新探尋“青春期叛逆”的前因后果。

叛逆的界定標準源于成人世界的規(guī)范

標簽理論是解釋越軌行為（又稱偏差行為）如何產(chǎn)生及其發(fā)展的理論。其理論根源于符號互動理論，即從符號互動論的角度探討越軌行為，認為越軌是社會互動的產(chǎn)物。標簽理論認為，社會權(quán)力階層界定了社會規(guī)范，違背社會規(guī)范的行為被公布于眾后，就會被歸類為越軌行為，越軌行為是由“初級越軌”向“次級越軌”再向“習慣性越軌”逐步發(fā)展的過程。在這一過程中，“標簽張貼”起到了一種關(guān)鍵性的“催化劑”作用。

所謂“叛逆”，顧名思義，就是反叛的思想、行為，違背了社會的運行規(guī)則?！扒啻浩谂涯妗敝傅氖乔嗌倌赀`背了長輩的要求和規(guī)范的思想、行為，從而被成人群體標簽化的過程?！扒啻浩凇睘楹螘毁N上“叛逆”的標簽?zāi)?？依?jù)標簽理論，“叛逆”可以理解為一種偏差行為，這種偏差行為的界定標準是成人世界對青少年的要求和規(guī)范。違背了成人的要求和規(guī)范的思想、行為就成了“叛逆”。“叛逆”可以理解為“不順從”，這里蘊含了一種不對等的關(guān)系，表明成人群體與青少年群體具有上下等級的不平等關(guān)系，所以，成人制定的規(guī)則要求青少年必須遵從，這是傳統(tǒng)“家長制”的體現(xiàn)?！凹议L制”強調(diào)家長的絕對權(quán)威性，并且通過一系列的規(guī)則條例來控制和規(guī)范家庭成員。

“家長制”是傳統(tǒng)儒家“孝”文化的產(chǎn)物，“孝”文化在傳統(tǒng)社會中主要運用于子對父的關(guān)系之中，強調(diào)晚輩對長輩的服從。在現(xiàn)代社會，這種傳統(tǒng)孝文化依然影響著子輩與長輩之間的互動關(guān)系。當子輩群體的想法和行為違背長輩群體的要求與規(guī)范時，子輩群體就會被稱為“叛逆”。

而成人眼中的“叛逆”，其實是青少年追求自我獨立的表現(xiàn)。青春期是由兒童逐漸發(fā)育為成年人的過渡期，隨著身體的成長，逐漸脫離對成人的依賴，形成了一定的自我意識，所以青少年渴望獨立與表現(xiàn)自我。而現(xiàn)代商品經(jīng)濟的發(fā)展在給社會帶來豐裕物質(zhì)財富的同時，也帶來了自由開放的價值觀念和生活方式，這也更加促進了青少年的自我表達與自我選擇。青少年與長輩群體的互動存在于長幼的層級關(guān)系當中，使得青少年容易壓抑自身的情緒和想法。如果長輩群體缺乏適當?shù)臏贤ê徒甜B(yǎng)方式，青少年與長輩群體之間就會產(chǎn)生交流障礙，青少年尋求獨立和尊重的心理會備受打擊。他們可能因此逃離長輩群體，背離長輩群體的行為規(guī)范。青少年的自由選擇與成人世界的權(quán)威固守之間產(chǎn)生沖突和背離，自然就被貼上“叛逆”的標簽。

青少年被標簽化后的無奈

當“青春期”被貼上“叛逆”的標簽后，會產(chǎn)生什么樣的后果呢？

首先，從青少年群體的角度看，可能會有兩種后果，要么青少年對“青春期叛逆”產(chǎn)生認同，從而服從成人的規(guī)范，成為大人眼中的“乖孩子”;要么青少年違背成人的規(guī)范，回到同輩群體中進行角色定位，形成他們自己的行事風格，我行我素，成為大人眼中的“壞孩子”。大人眼中的“乖孩子”和“壞孩子”，孰是孰非，孰優(yōu)孰劣？我們不能用二元對立的思維對青少年進行評判，而應(yīng)該分析青少年群體行為選擇背后的原因。

美國社會學家?guī)炖J為，人的行為很大程度上取決于對自我的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，別人對于自己的觀點和反應(yīng)是反映自我的一面“鏡子”，個人通過這面“鏡子”來認識和把握自己。因此，在自我觀念形成的過程中，他人的影響是十分顯著的。這里的“他人”可以指代“內(nèi)群體”中的“他人”，也可以指代“外群體”中的“他人”。

青少年的“內(nèi)群體”相當于同輩群體，“外群體”相當于成人群體。青少年群體由于性格、生活環(huán)境的影響，有的會融入一群“志同道合”的同輩群體中，有的則無法加入同輩群體。融入同輩群體的青少年，能夠在同輩交流中找到更多共同話題，更能夠表達自我;但也容易產(chǎn)生“趨同”心理，希望得到同輩群體的認可，所以一些不太成熟的沖動性想法和行為會在這一群體中合理地存在。成人群體中的青少年，與成人的交流存在于長幼的層級關(guān)系中，他們會更多地選擇順從，犧牲自我的表達，去迎合成人的要求和規(guī)范，久而久之，青少年缺乏主見和創(chuàng)新，容易壓抑自身的情緒和想法，甚至形成不健全的人格?？偠灾?，不管是對“青春期叛逆”的認同，還是違背成人制定的規(guī)范，都是青少年群體被標簽化后的無奈之舉。

其次，從成人群體的角度看，“青少年叛逆”標簽化后，成人世界對青少年形成了一種刻板印象，認為人到了青春期就一定會經(jīng)歷一段叛逆時期。這種先入為主的刻板印象，以固化、趨同的觀點來看待青少年群體，忽視了青少年的個體差異和社會性發(fā)展。青少年群體之所以成為成人眼中“叛逆”的存在，其實是成人固守傳統(tǒng)的育兒理念，無視青少年需求的結(jié)果。

馬斯洛提出，人的需要有一個從低級向高級發(fā)展的過程，依次為生理（食物和衣服）、安全、社交需要（友誼）、尊重和自我實現(xiàn)，這些需求層次的發(fā)展依賴于人自身的發(fā)展和外在的社會條件。人從幼兒到成年的成長過程中，需求也經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展過程。青少年處于從兒童期到成年期的過渡階段，他們不僅有基本的生理和安全的需求，也更加需要愛與尊重，甚至開始探尋自我實現(xiàn)。

這些需求的滿足需要成人群體的支持，如家長、教師等?，F(xiàn)實中，許多家長往往給青少年提供了豐裕的物質(zhì)生活條件，卻忽視了青少年的精神需求。家長們要么無條件寵愛，要么過度主導(dǎo)和支配，青少年沒有得到真正的愛與尊重，會變得任性妄為或膽小順從。學校教師實施的是一對多的班級教學形式，他們沒法滿足來自不同家庭背景的青少年個體的差異性需求。所以，青少年在需求得不到滿足的情況下，要么壓抑自己的需求，失去自我，要么逃離成人世界，進入同輩群體的小圈子中，獲得暫時的自我滿足。

“青春期叛逆”是由于成人群體與青少年群體之間的信息不對稱所導(dǎo)致的溝通障礙的結(jié)果。成人不懂得青少年的身心發(fā)展特征，固守傳統(tǒng)的“家長制”育兒觀念，未與時俱進地更新自己的教育方式;青少年追求自我獨立，渴望自由，容易沖動，喜歡冒險。兩者的不對稱導(dǎo)致對立局面，最后“相看兩相厭”。此處，我們不能把過錯歸咎于某一方，因為“青春期叛逆”是成人群體與青少年群體不良互動的過程。成人要以青少年的終身發(fā)展為目標，學會正確的教養(yǎng)方式和良好的溝通方式，善于運用“放大鏡”，多發(fā)現(xiàn)孩子的“閃光點”，給予孩子鼓勵和引導(dǎo)。青少年要了解自己身心發(fā)展的特點，不斷提高自我認知的能力并進行自我調(diào)整。若學會了良好溝通，擁有了“求同存異”的開放與包容，“焦慮的家長”或許不會再焦慮，“浮躁的孩子”也不會再浮躁了。

【作者單位：湘潭大學碧泉書院。本文系湖南省社會科學一般項目“困境兒童社會保障體系的社會工作介入研究” （項目編號：17YBA380）的階段性成果?！?/p>

責任編輯：王夢茜