從南遷之路看江西客家山歌唱腔特點變化

李琳 張紅英

摘要：江西客家這個群族是由遷徙的北方漢人組成的一個融合的團體，他們在很久以前五胡亂華的時候以避戰(zhàn)為由南下江西，逐漸與當?shù)厝巳诤?，然后生活在我國古代中原地區(qū)。因此，江西客家山歌不僅具有北方民歌獨有的雄健豪邁風格，而且具有南方民歌的溫柔婉約特色，在我國民歌歷史上占有重要地位，具有很強的藝術價值和人文意義。本文沿著客家民系南遷的路線對江西客家山歌的唱腔特點以及變化進行了探索。

關鍵詞：江西客家山歌? 客家南遷之路? 客家山歌唱腔特點變化

中圖分類號：J605? ?文獻標識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）06-0052-03

一、客家南遷之路

歷史學家的研究表明，客家祖先經(jīng)歷了幾次遷徙，不過關于客家先民南遷移到南部的“動機”并沒有詳細的記載，眾說紛紜。有的歷史學者認為秦朝時期客家就開始南遷，有的歷史學者則認為客家先民南遷移是西晉才開始的。具體的原因雖然不可考，但是從歷史學家羅香林教授的《客家源流考》得出的結(jié)論，可以看出客家人第一次向中原南遷徙發(fā)生在公元317-379年的“五胡亂華”時期，那時候的戰(zhàn)亂、饑荒、自然災害等都是造成移民的主要原因。隨著中原的一些漢人祖先開始向南方進行遷移，這些被稱為“流民”的客家先民逐漸根據(jù)地域形成了三個主要流派，其中最遙遠的支流在江西中南部和福建逐漸安定并定居下來，而較近的支流則留在永肅、懷石、汝水和漢蘇附近。宋代以來客家民系隨著政治的穩(wěn)定也隨之發(fā)展，客家人口日益增多，并將贛西南，閩西和粵東北的地理位置聯(lián)系在一起，促進了社會經(jīng)濟和文化的飛速發(fā)展。由于文化語言等交流互通，讓這些客家民系互相之間有了密切的聯(lián)系。江西客家人的祖先來到南方各地后，除了生活環(huán)境發(fā)生了變化，南遷也對他們的民族語言、文化，甚至音樂形態(tài)也產(chǎn)生了重要的影響。

二、客家南遷對江西客家山歌唱腔特點變化分析

江西客家人的先祖原本生活在黃河流域以北安居樂業(yè)，但是隨著時代的變化，五胡亂華導致原本居住在黃河流域群居的漢人們由于頻繁的戰(zhàn)爭、自然災害和人為災害而多次以避戰(zhàn)為由向南方遷移。這些遷徙的北方漢人組成的融合團體南下最終定居在江西、福建和廣東等邊境地區(qū)，逐漸與當?shù)厝巳诤?。而最終停留在江西的人們就是江西客家群族的祖先。江西客家人的祖先來到南方各地后，除了生活環(huán)境發(fā)生了變化，南遷也對他們的民族語言、文化，甚至音樂都影響了，形成了千差萬別的民族民間音樂，同時還導致了我國極其豐富的音樂形態(tài)。

（一）“四度框架跳進”中發(fā)展出獨特的唱腔

我們國家有56個民族分散在不同的區(qū)域，不同的地區(qū)有不同的地理形態(tài)、語言形式以及音樂形態(tài)?？图胰嗽谀线w的過程中一路吸收沿途各地區(qū)的文化和音樂，逐步在保留中原音樂的特色上形成了自己獨有的唱腔特點。客家山歌歷史悠久，在南遷過程中吸收外來音樂導致的唱腔變化影響尤其明顯，仔細分析在逐步形成的變化過程中，客家山歌中的音樂變化并沒有影響客家山歌主要的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與組織模式，相對來說中層形態(tài)比較穩(wěn)定，受到影響最大的主要來自于表層形態(tài)的變化，這種表層形態(tài)的變化體現(xiàn)具有多種角度，包括節(jié)奏、節(jié)拍以及歌曲調(diào)子等幾個不同方面。本論文以“客家南遷對江西客家山歌唱腔特點變化”這個觀點為研究對象，從這一角度進行分析，客家人沿著南向移動遷徙的路線中山歌唱腔的變化形態(tài)，例如在整個南遷路途中的信天游、大西北之魂的花兒都先后對客家山歌形態(tài)變化有所觸動，可以從陜北獨具特色的信天游《腳夫調(diào)》民歌與青海民歌花兒中的《上去高山望平川》的旋律中看到，這些民歌與客家山歌具有共性的主干旋律部分主調(diào)都具有（la、do、re、sol）為主干的純四度的框架特點，而最突出的變化則是這些歌曲的旋律音調(diào)的變化。他們都是經(jīng)過四度上跳躍升后不斷向前層層推進上揚形成獨有的旋律特色，可以說這是西北民間歌曲獨有的特色之一。而這些旋律特點不少江西客家山歌也具有同樣的共性。從江西興國山歌《蘇區(qū)干部好作風》（見譜例1）都可以看到，簡樸而精煉，線條平直裝飾音少的這首歌曲旋律也是具有同樣的特點，都是典型性的經(jīng)過四度上跳躍升后不斷向前層層推進上揚。不同之處是江西客家山歌有一個十分顯著的特點，那就是在江西客家山歌的旋律中，第一小節(jié)形成了全首歌的最高音（或較高的音），見譜例1中的“哎呀嘞”，整句都是處于最高音的位置，并且開頭兩拍節(jié)奏偏快緊接著一個長時值的音，這樣的處理是江西客家山歌的經(jīng)典之處，整句的時值以及音區(qū)的搭配使得曲子更具民族風味。然后在第二小節(jié)出現(xiàn)高音拖腔，這一特征幾乎在江西的贛南山歌中也都可以找到，而這一拖腔部分也可以根據(jù)歌曲韻味以及表演者的習慣進行自我處理。

譜例1：江西興國山歌《蘇區(qū)干部好作風》

田耀農(nóng)、張羨聲在著作《客家山歌中的“花兒”》中論述了客家山歌和西北花兒在形態(tài)結(jié)構(gòu)、曲調(diào)旋律等方面的相似之處，由此可見，客家山歌音調(diào)繼承和保留了中原或西北漢族民歌獨有的音樂特點，又發(fā)展出了江西山歌獨特的唱腔。

（二）受到江淮地區(qū)民歌影響的鄰音級進

客家山歌在南遷的過程中一路吸收沿途各地區(qū)的文化和音樂，形成了自己獨有的唱腔特點。第二個顯著特征就是受到江淮地區(qū)民歌影響的鄰音級進的旋法特點，可以推測出，它的形成與中原移民向南遷移必須經(jīng)過的區(qū)域有關。通過史料可以知道客家祖先南下時，他們在江淮一帶停留了比較長的時間。隨著移民文化與地方文化的融合，客家山歌吸收了江淮地方民歌的音樂特征，其集中的體現(xiàn)便是受到江淮地區(qū)民歌影響的鄰音級進。江淮地區(qū)民歌小跳較少，樂匯的音域較窄，且強調(diào)小三度進行，形成細膩柔婉、清雅秀麗的風格。其中江西客家山歌《茶歌》（見譜例2）的音調(diào)中，具有顯著的閃光點，就是非常突出La、re兩音的位置，在旋律中這兩音或直接通過do音互相連接，形成旋律舒緩楚楚動人的歌曲，風格細膩而婉轉(zhuǎn)動聽。這種音級的連接方式也使得整首曲子十分流暢，演唱起來也朗朗上口，這種回繞曲折的級進式旋法與江淮地區(qū)民歌的基本曲調(diào)骨架很相似。

譜例2： 江西客家山歌《茶歌》

（三）生存環(huán)境的對“中高音區(qū)、窄音域、窄音列”的形成影響

客家山歌音調(diào)很特別，具有“中高音區(qū)、窄音域、窄音列”的一系列特點，可以從客家生活的地理環(huán)境中找到根據(jù)?？图揖幼〉奈恢锰幱诤０尾桓哂谇椎纳絽^(qū)丘陵地帶，這種位置很特別，走出大門就能看到山。人們可以和朋友隔著山頭進行對歌，這種近距離的對歌并沒有難度，只需要稍微提高聲音的音調(diào)即可。但與之相反是，廣闊的西北高原有許多山谷，人煙稀少。人們唱歌時，聲音需要相對有意識的提高，這種變化形成了高亢而粗獷的高音，音域的范圍相對寬泛。這種形成的獨有的寬音域、高音區(qū)具有典型的兩個連續(xù)的純四度框架，構(gòu)成了客家山歌典型的“四度框架”的音調(diào)特征。不過客家山歌雖然繼承了這種“四度框架”的音調(diào)特征，卻由于華南丘陵山區(qū)之間的生活條件不同于西北高原的生存環(huán)境，根據(jù)自然生活環(huán)境不斷調(diào)整和逐步改進旋律的過程中，在保持四度框架的同時，最終只是保留了一個純四度框架。形成“中高音區(qū)、窄音域、窄音列”的音調(diào)特征。其中客家山歌《人人喊亻厓山歌妹》（見譜例3）雖然有高亢悠長的“哎呀嘞”歌頭，但是在演唱的時候，可以根據(jù)歌詞內(nèi)涵將其處理成或高亢悠揚或低回婉轉(zhuǎn)或簡短急促的不同手法，以表達不同音調(diào)的不同情緒?！度巳撕柏閰兩礁杳谩愤@首歌曲是一首根據(jù)原生態(tài)的客家山歌的原型之上創(chuàng)作而成的新客家山歌，這種類型的客家山歌在歌曲上都保留了原始山歌的特點，但是這種新創(chuàng)作的歌曲多少都會帶有現(xiàn)代歌曲的風格，這也取決于每個創(chuàng)作者的審美，而且隨著社會的發(fā)展，人們的審美水平也在發(fā)生著變化，這也就導致我們新創(chuàng)作出來的山歌作品也會帶有現(xiàn)代風格，但是最終還是會在原生態(tài)山歌的框架之內(nèi)去創(chuàng)作的，這其實也是一定意義上的文化傳承。

譜例3： 江西客家山歌《人人喊亻厓山歌妹》

（四）羽、商兩音與客家人的性格特征之聯(lián)系

鄧迅之解釋客家人往往是保守的，激進的，默契的，開放的和矛盾的，這種特征的形成與客家人的歷史和地理環(huán)境密切相關。一方面，客家人是典型的農(nóng)業(yè)族群，他們開墾荒地和農(nóng)田，在遷徙過程中建設自己的家園，形成一種簡單，內(nèi)省和保守的性情。同時，客家人為了實現(xiàn)生存和發(fā)展，為應對惡劣的生活環(huán)境，客家人樹立了“人挪人死，樹挪樹活”的價值觀念，始終保持自我發(fā)展、開拓進取的精神和特色。這種性格形成了客家人“保守”與“激進”的獨特矛盾性。而這與客家山歌圍繞“羽、商”兩個山歌音為骨干的客家山歌的旋法旋律密切相關，向人們展現(xiàn)了客家人“保守”和“進取”的兩個性格特征?！吧獭币艋钴S向上的特性與客家人進取的性格特征相契合;“羽”音暗淡、悲嘆的特性又與客家人保守的性格特征相一致。以興國山歌中的《蘇區(qū)干部好作風》（見譜例1）為例，采用五聲羽調(diào)式（稱為“羽類色彩” ）。 曲子為確保整體旋律的穩(wěn)定性，會有意識的在即將進入結(jié)束音符之前先把節(jié)奏進行加重切分處理，并且于此同時在主音部分會上升到較小的三度再回轉(zhuǎn)做強調(diào)。整首歌四個結(jié)構(gòu)成分中的三個屬于主音“羽”，第二個結(jié)構(gòu)留在下屬音“商” 上。整體旋律還是會遵循通過切分節(jié)奏，在音調(diào)上上行小三度還是會再次回到主音“羽”的旋律上，以商羽為骨干音，以羽調(diào)式色彩為主的旋律構(gòu)建，

三、結(jié)語

從中原到江西的客家人，帶來了許多優(yōu)秀的異域文化，并在遷徙的過程中將不同地域的音樂文化吸收、融合、發(fā)展，形成了一整套獨特的江西客家音樂文化體系。它雖然遵循著中原音樂獨有的音樂體系，同時又吸收了南方各地民歌的精華，具體體現(xiàn)在唱腔的變化，如：繼承和保留了中原“純四度框架”獨有的音樂特點，又發(fā)展出了獨有的旋律特點;吸收了江淮地區(qū)集中以鄰音級進為特點的旋法體現(xiàn);保留了純四度框架的“中高音區(qū)、窄音域、窄音列”的音調(diào)特征;形成獨有的“保守”和“激進”的矛盾本質(zhì)與客家山歌圍繞“羽、商”旋法現(xiàn)象等。

客家山歌歷史悠久，源遠流長，是我國歷史文化的積淀，是我國珍貴的民歌文化遺產(chǎn)。江西客家山歌之內(nèi)容涵蓋豐富的客家文化信息，具有其獨特的歷史文化價值與藝術價值。從南遷之路看江西客家山歌唱腔特點變化有助于更好地促進客家文化與現(xiàn)代文化之間的緊密融合，消除傳統(tǒng)和現(xiàn)代的差異，推廣和傳承江西客家音樂文化。

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