大學(xué)語文課程中的人文精神培養(yǎng)研究

潘文文

內(nèi)容摘要：在作為通識(shí)課的大學(xué)語文課程教學(xué)中，人文性是大學(xué)語文最顯著的特征和優(yōu)勢。因此，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是對高校大學(xué)語文教師的一個(gè)必然要求，進(jìn)一步來說，大學(xué)語文教師在教學(xué)工作中必須要滲透人文精神，以塑造當(dāng)代大學(xué)生高尚的品質(zhì)和健全的人格。本文旨在以高校大學(xué)語文課程為依托，探討從古典詩詞角度對當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性及實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 人文素質(zhì) 詩歌

詩歌能夠抒發(fā)詩人情感，表達(dá)詩人志向，同時(shí)又能高度概括和反映社會(huì)生活。作為詩的國度，千百年來的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都能在詩歌的精神氣質(zhì)中有所體現(xiàn)，無論是國人的審美意識(shí)與追求，亦或是情趣心性與思維方式，大都能通過經(jīng)典的古詩詞得以集中地呈現(xiàn)出來。因此，教師在大學(xué)語文課程中通過古典詩詞培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與人文精神，不僅可以鍛造高校大學(xué)生的精神品格，而且能夠有效傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一.當(dāng)今高校大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

近年來，國家、社會(huì)及學(xué)校等各個(gè)方面都大力提倡要提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)高等教育的人文關(guān)懷，然而當(dāng)下大學(xué)生的人文素養(yǎng)水平仍然落后于我們的期望與水平，例如大學(xué)生人文知識(shí)欠缺，功利意識(shí)強(qiáng)烈，誠信意識(shí)淡薄等等，而造成這種現(xiàn)狀的原因主要有以下兩方面。

1.主觀原因。隨著社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步，人們的思想逐漸擺脫了過去的愚昧與落后，不斷向開化與自由發(fā)展。一方面，生命意識(shí)的彰顯、作為人的自主性的追求為個(gè)人帶來前所未有的體驗(yàn);但同時(shí)，享樂主義的泛濫、金錢至上的價(jià)值觀又逐漸遮蔽了人生真正的的意義。面對激烈的就業(yè)市場的競爭與金錢至上的社會(huì)風(fēng)氣，高校大學(xué)生很容易產(chǎn)生急功近利的浮躁心態(tài)，而少有親近自然、靜對歷史的心境，從而忘卻人生的真正價(jià)值和意義?？v觀當(dāng)今大學(xué)生，很多人都認(rèn)為“多考一些資格證書要比多讀一些散文詩歌實(shí)用得多。”因此，一些大學(xué)生將生存與發(fā)展直接看作為物質(zhì)需求，而缺失了對人生理想的追求，對職業(yè)信仰的堅(jiān)守。

2.客觀原因。近年來，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于飛速發(fā)展的時(shí)期，然而由于受到市場經(jīng)濟(jì)的猛烈沖擊與影響，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系也在發(fā)生一些變化，拜金主義、享樂主義的觀念導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)人文價(jià)值的普遍缺失，因此，對當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育也不可避免地受到了一定的影響與制約。面對不同方面的利益驅(qū)使，人們更多地將價(jià)值追求定位在獲取自身利益，而忽視了人文教育的真正意義與價(jià)值。

因此，挖掘古中華民族經(jīng)典古詩詞中的人文內(nèi)涵，對于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)教育、改善大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀有著重要意義。

二.古典詩詞中人文精神的挖掘

中國古代經(jīng)典詩詞多以抒情為主，即使是敘事詩也會(huì)夾雜有抒情的成分。從傳說中堯時(shí)的《擊壤歌》“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉”起，就表現(xiàn)出詠嘆人生、謳歌生命情懷的取向。詩歌中的抒情經(jīng)過千百年來的積淀，形成了整個(gè)中華民族的美學(xué)特征與人文共識(shí)，最終成就了中華民族獨(dú)有的人文基因。因此，在大學(xué)語文課程中，通過引導(dǎo)學(xué)生對古典詩詞的閱讀與感悟，可以幫助大學(xué)生探尋中華民族精神的深厚底蘊(yùn)，厚植愛國情懷，培養(yǎng)高尚品格，從而有效提升大學(xué)生人文素養(yǎng)水平。

1.民族精神，家國情懷。體現(xiàn)在經(jīng)典詩詞中的家國情懷實(shí)際上就是愛國主義精神，幾千年來這種精神已經(jīng)牢牢扎根在了中華民族的內(nèi)心深處，因此，在大學(xué)語文課程的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷也是最重要的內(nèi)容之一。在古典詩詞中，我們經(jīng)?？梢愿Q見詩人把他們對祖國的熱愛，對黎民的體恤注入到了自己的作品中。例如杜甫《哀江頭》，此詩是詩人陷賊長安時(shí)所作，全詩分三層寫哀，第一層寫詩人目睹戰(zhàn)亂后衰敗凄涼景象而引起的深哀隱痛，而后用追敘的手法寫昔日唐玄宗與楊貴妃的奢靡生活，以樂襯哀，最后又從往昔跌回現(xiàn)實(shí)，悲君妃之不幸，哀國家之多難，憤叛軍之猖獗。

中華民族幾千年來雖歷經(jīng)磨難，卻不倒不亡，根本原因就是牢牢扎根在中華民族內(nèi)心深處的愛國主義精神。以杜甫為代表，那些生逢亂世、飽有家國情懷的文學(xué)家所處的時(shí)代，與今天走在中華民族偉大復(fù)興之路上的中國形成鮮明的對比，因此通過此類詩詞，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深切地體會(huì)生活在當(dāng)下的我們，享受著強(qiáng)大的祖國給我們帶來的安全感、幸福感是多么地來之不易。

2.遠(yuǎn)大理想，人生志向。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，青年一代要樹立遠(yuǎn)大理想，這種遠(yuǎn)大理想實(shí)際上就是將個(gè)人的發(fā)展同國家民族的前途命運(yùn)緊密結(jié)合起來，以天下興亡為己任，把國家社會(huì)的繁榮穩(wěn)定作為個(gè)人奮斗的理想信念。

例如李白在其《遠(yuǎn)別離》對“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”的擔(dān)心，《蜀道難》中對“所守或匪親，化為狼與豺”的憂慮，《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》對哥舒翰“橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”的猛烈抨擊。此類詩都可以體現(xiàn)出李白時(shí)時(shí)把國家和人民的命運(yùn)系之于胸的匡世濟(jì)民、為國效力的遠(yuǎn)大理想。因此高校教師可以充分利用古典詩詞引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和人生目標(biāo)，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)輸送一批又一批高素質(zhì)的人才。

3.豁達(dá)樂觀，人生態(tài)度。大學(xué)生的思想雖然已經(jīng)趨于成熟，但他們?nèi)蕴幵谌松年P(guān)鍵期，經(jīng)受著來自升學(xué)、交友、就業(yè)等各個(gè)方面的困擾，因此很容易出現(xiàn)心理健康問題。如果高校教師能夠通過古典詩詞，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)一些詩詞中表現(xiàn)出的豁達(dá)的人生態(tài)度，那么這無疑有助于大學(xué)生的身心健康成長，從而促進(jìn)高校培養(yǎng)高素質(zhì)的合格人才。

例如偉大詞人蘇軾，雖然經(jīng)歷了政治上的起起落落，卻依然能夠泰然自若地面對人生。在他的《定風(fēng)波》，“竹杖芒鞋輕勝馬”表現(xiàn)出他對官場的厭倦，而“一蓑煙雨任平生”寫出自己在人生道路上任天而動(dòng)的豁達(dá)態(tài)度。由于當(dāng)代大學(xué)生中一些人充滿了急功近利的浮躁心態(tài)，因此高校教師需要引導(dǎo)學(xué)生磨練自己的心性，對待人生中的挫折要有“也無風(fēng)雨也無晴”的豁達(dá)態(tài)度，從而更加從容客觀地面對生活。

三.古典詩詞教學(xué)中落實(shí)人文精神培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）豐富課堂教學(xué)形式

要想在大學(xué)語文課程中有效落實(shí)人文性目標(biāo)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)大學(xué)生自覺領(lǐng)悟詩歌作品，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)古典詩詞的過程中通過自主思考領(lǐng)悟出作品的人文內(nèi)涵，才能在生活實(shí)踐中有效地表現(xiàn)出來。因此，在大學(xué)語文課程中的古典詩詞教學(xué)模塊中，教師應(yīng)該盡可能地豐富課堂教學(xué)形式。

1.合理利用誦讀的方式進(jìn)行教學(xué)。古典詩詞大多篇幅較短，韻律感較強(qiáng)，非常適合誦讀，而誦讀的過程又可以幫助學(xué)生更好地思考內(nèi)化詩詞作品的內(nèi)容與人文內(nèi)涵。因此高校教師可以在學(xué)生已經(jīng)初步掌握作品內(nèi)容的前提下，讓其通過反復(fù)誦讀的方式去體會(huì)古典詩詞中蘊(yùn)含的人文精神。

通過反復(fù)誦讀，學(xué)生更容易對古典詩詞產(chǎn)生積極主動(dòng)的思考，并自覺領(lǐng)悟其中的人文內(nèi)涵，這種方式更能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并且會(huì)更加促進(jìn)學(xué)生與詩人之間達(dá)到心靈的契合，從而使詩詞作品中的人文精神影響學(xué)生，而人文性的落實(shí)也就達(dá)到了一個(gè)潛移默化的效果。

2.充分利用合作探究的學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)的以教師講為主導(dǎo)的“填鴨式”教學(xué)模式如今已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代化教育的發(fā)展，因此作為高校教師，我們要從根本上改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生組成不同的合作小組，搜集與古典詩詞相關(guān)的知識(shí)與內(nèi)容，并在課堂上讓學(xué)生將自己所搜集的知識(shí)進(jìn)行充分的展示，從而引導(dǎo)學(xué)生對古典詩詞中的人文精神展開深入的思考與討論。這種以學(xué)生為主的授課方式能夠給予學(xué)生充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，也更容易將人文素質(zhì)教育落到實(shí)處。

3.尊重大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因勢利導(dǎo)。當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生大都個(gè)性鮮明，獨(dú)立自主的意識(shí)也較強(qiáng)，因此高校教師可以在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)卦谡n堂中加入一些學(xué)生感興趣、形式多樣的元素。以《詩經(jīng)》中的《氓》為例，《氓》屬于婚戀題材的詩歌，是學(xué)生比較感興趣的話題。對于二十歲左右的青年而言，也是逐漸樹立正確的婚戀觀的關(guān)鍵時(shí)期。因此在學(xué)習(xí)此詩時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將身邊的事例與詩歌中所蘊(yùn)含的婚戀觀結(jié)合起來，從而加深學(xué)生對詩歌的感悟，讓學(xué)生形成正確的婚戀觀。

（二）重視課外活動(dòng)的開發(fā)

加強(qiáng)高校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，如若僅僅依靠課堂教學(xué)，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有讓學(xué)生親身實(shí)踐，才能真正體會(huì)中華民族人文精神的深刻內(nèi)涵。因此，高校語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生在校園內(nèi)開展一些與人文精神有關(guān)的校園文化活動(dòng)。

其中，文體活動(dòng)是落實(shí)人文素質(zhì)教育中內(nèi)容最為豐富、手段最為靈活的教育路徑，也是學(xué)生最喜聞樂見的活動(dòng)方式。高校語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生，以文體活動(dòng)為載體，共同打造多種多樣的活動(dòng)，寓教于樂，使學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中，増強(qiáng)對中華民族優(yōu)秀的人文基因的認(rèn)識(shí)。例如，開展以“家國情懷”為主題的古典詩詞誦讀比賽、以“樹立遠(yuǎn)大理想”為主題的古典詩詞分享交流會(huì)、以“豁達(dá)樂觀”為主題的詩歌創(chuàng)作大賽等等。這些新穎活潑的課外活動(dòng)更有助于人文素質(zhì)教育入腦入心，既可以在一定程度上摒除以往高校大學(xué)語文課程單純理論知識(shí)講授的枯燥乏味，也可以豐富大學(xué)生的校園生活，從而使中華民族經(jīng)典詩詞中蘊(yùn)含的人文精神在大學(xué)校園里落地生根。

四.結(jié)語

大學(xué)語文作為培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的一門重要課程，能夠幫助學(xué)生成長為一個(gè)具備深厚文化底蘊(yùn)、高尚道德品格、強(qiáng)烈愛國情懷和遠(yuǎn)大理想目標(biāo)的人。作為一名大學(xué)語文教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對人生、人性、人格給予更多理性的思考，重建大學(xué)人文精神。

參考文獻(xiàn)

[1]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社2002.

[2]王步高，大學(xué)語文[M].南京：南京大學(xué)出版社2015.

[3]王國維.人間詞話[M].上海;上海古籍出版社，2009.

[4]郭海軍，張旭東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語文課程建設(shè).[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015（2）.

[5]彭書雄，“文本細(xì)讀”與古典詩歌解讀方法研究，[J].語文學(xué)刊，2005（11）.

（作者單位：新疆科技學(xué)院公共基礎(chǔ)部）