國潮背景下“故宮”彩妝系列文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展與啟示

【摘要】 隨著時(shí)代的發(fā)展，如今逐步進(jìn)入全球商業(yè)化的時(shí)代，人們對(duì)于生活產(chǎn)品的質(zhì)量需求不斷提高，也對(duì)產(chǎn)品文化內(nèi)涵以及藝術(shù)內(nèi)涵有了更高的追求。近幾年，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迅速興起，最典型的代表為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅有創(chuàng)意，而且非常時(shí)尚，博物館不再單純起到收藏展覽的作用，也有了傳承文化與創(chuàng)新精神的意義。本文將詳細(xì)分析“故宮”彩妝系列文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)前的發(fā)展情況，希望這一次的分析能夠給文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供有用的參考與借鑒。

【關(guān)鍵詞】 “故宮”彩妝;文創(chuàng)產(chǎn)品;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）07-0064-02

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國家發(fā)展的根基，蘊(yùn)含著無限的能量，通過歷史傳承了豐厚的文化底蘊(yùn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于文化藝術(shù)的需求不斷增加，國潮文化再次掀起。公眾號(hào)“故宮博物院文化創(chuàng)意館”在2018年12月9日發(fā)布了一篇文章《故宮口紅，真的真的來了！》，該文章閱讀量迅速上漲，在極短的時(shí)間內(nèi)突破10萬閱讀量。故宮口紅外觀樣式多樣化，同時(shí)以文物元素加以點(diǎn)綴，如梅花、仙鶴、祥云等多種元素，很好地在口紅外觀上融入了故宮元素，在傳承文化的同時(shí)打破刻板印象，得到了女性消費(fèi)群體的青睞。

一、國潮下“故宮”彩妝的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）“暗夜流光-螺鈿”系列。在設(shè)計(jì)“暗夜流光-螺鈿”系列彩妝的過程中，從“黑漆嵌螺鈿花鳥羅漢床”的基礎(chǔ)上提取了系列彩妝的設(shè)計(jì)元素，該文物黑漆底百花爭艷，質(zhì)感細(xì)膩有光澤，花紋圖樣極為閃亮，可與天上的繁星相媲美，光彩耀人。以這個(gè)設(shè)計(jì)理念為主題的系列產(chǎn)品包括螺鈿四色眼影、螺鈿腮紅、螺鈿口紅?！昂谄崆堵葩毣B羅漢床”出現(xiàn)于明朝年間，整個(gè)床體布滿黑棋，同時(shí)鑲嵌硬螺鈿花鳥圖[1]。

螺鈿眼影為“黑漆嵌螺鈿花鳥羅漢床”外形圖案的集中繼承者，花朵樣式居中，小紋樣散布四周，花紋樣式為銀色，底色為黑色，黑底繁華，炫彩奪目，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美體現(xiàn)。螺鈿腮紅則主要體現(xiàn)了“黑漆嵌螺鈿花鳥羅漢床”的浮雕設(shè)計(jì)，由內(nèi)而外給人以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的感官，外觀貴氣，內(nèi)部花鳥紋浮雕，在外殼包裝的邊界順勢(shì)繪制有細(xì)致的紋樣。此花紋紋樣沿著腮紅開合之處逐漸變幻，紋樣有節(jié)奏的悄然變化，有疏有密，碧璽粉顏色復(fù)古，淺粉偏玫，嬌俏可人，引人注目。螺鈿口紅則是該文物文化韻味和設(shè)計(jì)理念的集大成者，磨砂外殼，花紋環(huán)繞，以底為根，扶搖直上，祥云紋飾分布整個(gè)口紅[2]?？诩t顏色來源于傳統(tǒng)文化，郎窯紅不同于豆沙紅，郎窯紅在色彩上更為嬌艷，明亮而嫵媚，似粉似菊，胭脂紅則是粉色偏玫。

（二）“浮天滄海-仙鶴”系列?！凹t漆邊架緞地繡山水松鶴圍屏”是“浮天滄海-仙鶴”系列彩妝設(shè)計(jì)的靈感來源，獨(dú)立的仙鶴，叢生的梅花，波光粼粼的河水，一片安詳?shù)那榫?，這種怡然自得的感覺正是“浮天滄海-仙鶴”系列彩妝所需要傳達(dá)出來的視覺體驗(yàn)。以這個(gè)設(shè)計(jì)理念為主題的產(chǎn)品包括仙鶴四色眼影、仙鶴腮紅、仙鶴口紅。

仙鶴眼影總共有四個(gè)顏色，四個(gè)顏色分別是珠光橘色、啞光淺金、啞光褐色以及啞光淺咖。海浪滔滔，洶涌澎湃，一浪一浪的水花拍打在岸上，仙鶴裊裊，翱翔蒼穹，翱翔山間，翱翔于大千世界，自由而舒適[3]。仙鶴眼影在外殼的制作中采用了立體浮雕燙金工藝，這種工藝的使用強(qiáng)化了外殼的立體質(zhì)感，外觀閃閃發(fā)光，同時(shí)營造出了波光粼粼的海水質(zhì)感，給觀者最為直觀的感受，引起觀者的共鳴。同時(shí)，燙金工藝的應(yīng)用映襯了黑底的寧靜。設(shè)計(jì)過程中，結(jié)合古文物與現(xiàn)代工藝，實(shí)現(xiàn)思想與工藝的創(chuàng)新，豐富古文物的應(yīng)用傳遞形式，在生活中融入古物的意境，賦予現(xiàn)代彩妝更為醇厚的古典氣息。

淺珊瑚橙色是仙鶴腮紅內(nèi)殼的主體顏色，這個(gè)色調(diào)的靈感來源于故宮博物院珍藏的“畫琺瑯長方盆玉石珊瑚菊花盆景”。故宮內(nèi)珍藏的文物色彩繽紛多樣，只要進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，對(duì)于產(chǎn)品來說起到的是錦上添花的作用[4]。仙鶴腮紅選用了圓形作為外殼形狀，并且在外殼中有設(shè)計(jì)相應(yīng)的水波紋樣，水波紋樣的應(yīng)用營造出一種極具動(dòng)感的波光效果，在腮紅的內(nèi)部設(shè)計(jì)了一只正欲展翅高飛的仙鶴，壓在表層內(nèi)部的仙鶴與外部的水波紋樣遙相呼應(yīng)。

仙鶴口紅的外殼上設(shè)計(jì)了梅花仙鶴圖案，內(nèi)管的尾部以透明祥云作為裝飾，仙鶴系列口紅與其他口紅的外殼材質(zhì)相同，在仙鶴腮紅外殼的選材上區(qū)別于其他口紅。仙鶴口紅主要有三個(gè)不同的顏色，分別是祭紅、紫靛、宮墻紅，口紅主要選用材質(zhì)均為啞光質(zhì)地。仙鶴系列口紅同是口紅產(chǎn)品，它與螺鈿系列口紅有著同類型的外形，外殼頂部為飄飄祥云，口紅膏體同樣紋有祥云。梅花在我國歷來代表高雅氣韻，與富有長壽氣質(zhì)的仙鶴相配更是相得益彰，這與我國傳統(tǒng)的思想高度契合[5][6]。

（三）“玲瓏五色墨”系列?！案√鞙婧?仙鶴”和“暗夜流光-螺鈿”系列以輕盈含蓄的敘事方式體現(xiàn)主題。相比之下，“玲瓏五色墨”主題系列就顯得較為波瀾壯闊，在設(shè)計(jì)中選用故宮博物院“大富貴亦壽考五色墨”作為設(shè)計(jì)元素，“大富貴亦壽考五色墨”是清朝時(shí)期胡開文所制造的，主要有五個(gè)顏色，分別為青色、綠色、紅色、白色、藕荷色，外觀套墨形狀為長方形，作畫時(shí)用到此墨可畫出色彩亮麗的畫作[7]。“玲瓏五色墨”的包裝底色為全黑，上有描金彩色繪制的雙龍戲珠圖，盒蓋中央留有隸書字體的“大富貴亦壽考”字樣。雙龍環(huán)繞盤旋于外殼，此次的外殼設(shè)計(jì)元素來源于“五色墨”，在此基礎(chǔ)上簡化設(shè)計(jì)，外殼呈黑色外觀，雍容華貴，“五色墨”同時(shí)也是口紅五色的來源，口紅圖案為“牡丹異石圖”[8]。

二、國潮下故宮IP彩妝文創(chuàng)的啟示

（一）實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)景體驗(yàn)的原真性建構(gòu)。故宮IP彩妝的靈感來源還原了故宮文創(chuàng)的場(chǎng)景，這也正是源于人們對(duì)本土文化以及國家歷史文化價(jià)值的渴望。故宮博物院文化元素是故宮文創(chuàng)的根基，具有標(biāo)志性文化元素的故宮文創(chuàng)對(duì)人們來說有著極大的吸引力，同時(shí)，品牌感召力更為強(qiáng)大，這種力量是故宮文創(chuàng)“本土原真性”的文化“賦魅”，獨(dú)一無二，無法復(fù)制。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們高頻率的造訪文化旅游場(chǎng)地，購買文化藝術(shù)衍生品的行為次數(shù)持續(xù)增加，為滿足人們的文化需求，不斷發(fā)展文化遺產(chǎn)情景再現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)相關(guān)的產(chǎn)品與服務(wù)，衍生了各種文化藝術(shù)品以及文化原型物等各種產(chǎn)品，原真性幫助人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與歷史之間建立起聯(lián)系，這種文化的真實(shí)性被人們所信賴。從另一個(gè)角度來看，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展思維與創(chuàng)作思維始終是基于對(duì)文化遺產(chǎn)的守候：堅(jiān)決不做對(duì)故宮文化遺產(chǎn)保護(hù)不利的事，積極推動(dòng)有利于故宮文化遺產(chǎn)傳承發(fā)揚(yáng)的事。故宮文創(chuàng)的開發(fā)也代表著原真性開拓思維的發(fā)展。

可以看出，故宮彩妝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心就是文化原真性，這也是對(duì)還原博物館文物文化的高度認(rèn)同。購買使用“故宮”彩妝產(chǎn)品的人群，可以通過彩妝產(chǎn)品來感受故宮博物院藏品的獨(dú)特性、原真性，通過彩妝產(chǎn)品和故宮博物院建立起自然原真性共同的認(rèn)知，帶給使用者與購買者具有價(jià)值與意義的情景體驗(yàn)。

（二）實(shí)現(xiàn)了價(jià)值整合的共生創(chuàng)新。“故宮”彩妝產(chǎn)品有效識(shí)別故宮傳統(tǒng)文化中可應(yīng)用于當(dāng)代彩妝產(chǎn)品的元素，有效整合了消費(fèi)者對(duì)故宮文化的膜拜價(jià)值、展示價(jià)值及體驗(yàn)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的有效共生。故宮博物院藏品千千萬萬，保留了歷史文化的原真性，代表著神圣與莊嚴(yán)，在創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，始終要遵循文化原真性的原則。在故宮博物院展陳中，可以看到全新的技術(shù)、材料以及制作理念，更能深刻體會(huì)文化主題、文化價(jià)值以及審美情趣，故宮博物院的展陳一定會(huì)成為博物館文創(chuàng)領(lǐng)域的引領(lǐng)者。在設(shè)計(jì)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，結(jié)合核心價(jià)值觀、藝術(shù)旋律以及真實(shí)性等多個(gè)要素，以觀眾體驗(yàn)需求為主，創(chuàng)造出富有層次、連接社交與身體美學(xué)的作品，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值與產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值的共生創(chuàng)新。

（三）實(shí)現(xiàn)了IP價(jià)值的全產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新。故宮文創(chuàng)在建立開發(fā)工作時(shí)開創(chuàng)了故宮彩妝產(chǎn)品IP（Intangible Property，無形產(chǎn)權(quán);Intellectual Property，知識(shí)產(chǎn)權(quán)），這是對(duì)故宮文化遺產(chǎn)最大程度的開發(fā)。通常情況下，IP指的是能夠引起人們共鳴的，形象鮮明、定位準(zhǔn)確的一種商業(yè)變現(xiàn)現(xiàn)象，“故宮”彩妝產(chǎn)品的開發(fā)，就是針對(duì)這些關(guān)鍵元素的開發(fā)，打造了“網(wǎng)紅”級(jí)的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品?！肮蕦m”彩妝產(chǎn)品IP最為核心的價(jià)值是傳承中華優(yōu)秀文化，“故宮”彩妝產(chǎn)品的開發(fā)是為了傳播與推廣故宮文化遺產(chǎn)?！肮蕦m”彩妝產(chǎn)品在一定程度上補(bǔ)充了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，實(shí)現(xiàn)了故宮IP價(jià)值全產(chǎn)業(yè)鏈完整性的創(chuàng)新。

三、結(jié)語

總之，文創(chuàng)產(chǎn)品是基于傳統(tǒng)文化傳承和生活時(shí)尚需求的創(chuàng)意性產(chǎn)品，但其核心價(jià)值還是文化價(jià)值。故宮文創(chuàng)每一天都被傳承在人們的日常生活中，這種傳承方式是一種有溫度可持續(xù)的方式。“故宮”彩妝產(chǎn)品能夠帶給人們高度的場(chǎng)景體驗(yàn)，始終和時(shí)代的脈搏同發(fā)展，以開放的態(tài)度向世界傳承中國文化，引領(lǐng)國內(nèi)外社會(huì)各界的博物館文創(chuàng)風(fēng)潮。雖然故宮文創(chuàng)在產(chǎn)品定位方面不是特別明確，外界評(píng)價(jià)褒貶不一，但是我們堅(jiān)信，產(chǎn)品會(huì)始終向好的方向發(fā)展，總會(huì)找到時(shí)尚文化與生活的平衡點(diǎn)。

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作者簡介：

趙益晗，女，河南鄭州人，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院，主要從事廣播傳媒研究。