新時代豫劇精神文明培育探究

王閃閃 鐘小石

【摘要】豫劇作為傳統(tǒng)文化資源中一部分，凝聚著中華優(yōu)秀文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容與價值主題，與社會主義核心價值觀的關(guān)系既是一個理論問題，也是一個實踐問題。[1]豫劇凝聚著社會主義核心價值觀的文明觀，作為精神文明的豫劇發(fā)展到今天具有歷史意義，更能反映時代特征，豫劇文化以其思想與表現(xiàn)在進(jìn)行文明價值觀培育方面有著優(yōu)越性，對于進(jìn)行思想政治教育具有推進(jìn)作用，從而能夠增強文化自信，加快精神文明建設(shè)，推動中華民族偉大復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】豫劇;傳統(tǒng)文化;精神文明

【中圖分類號】J825? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）09-0086-02

一、豫劇概述

（一）豫劇

豫劇，屬于中國五大傳統(tǒng)戲曲劇種，[2]和評劇、京劇等有著不同風(fēng)格，是河南代表性的傳統(tǒng)文化之一，源于明朝中后期，有著400多年的歷史，舊時稱為“河南梆子”“河南高腔”，西方人稱其為“東方詠嘆調(diào)”，[3]經(jīng)過多個時期的創(chuàng)新發(fā)展，在2006年，豫劇成為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[4]豫劇已經(jīng)形成了自身優(yōu)勢，豫劇團更是分布在全國各地，為世人所熟知，不斷影響喜愛傳統(tǒng)戲劇的后代積極投入到建設(shè)戲劇文化精神文明的隊伍中去。

（二）豫劇發(fā)展現(xiàn)狀

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和推廣，豫劇的傳播并沒有跟上，除了在河南電視臺《梨園春》節(jié)目還能看到豫劇表演，在其他網(wǎng)站上很少有，就連在中國戲曲網(wǎng)上也基本不見豫劇的身影，大多是京劇曲目。豫劇發(fā)展前景堪憂，投入資金少，導(dǎo)致演出者變少，更是很少出現(xiàn)知名豫劇演出家;豫劇的受眾者大多是一些老年人或河南農(nóng)村地區(qū)的人們，青少年很少，這不利于豫劇的傳播和影響力的擴散。

二、黨的領(lǐng)導(dǎo)人與精神文明建設(shè)

社會主義核心價值觀有三個層面的內(nèi)容：國家層面、社會層面、個人層面，[5]是人民群眾的價值追求，并隨著社會的發(fā)展與時俱進(jìn)。文明觀是社會進(jìn)步和發(fā)展的一種狀態(tài)，隨著實踐的發(fā)展使其思想內(nèi)涵更加豐富，總的來說包括物質(zhì)文明和精神文明。習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)要加強精神文明建設(shè)：“實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果?！盵6]由此可以看出國家領(lǐng)導(dǎo)人對精神文明建設(shè)的重視。

三、豫劇對于培育文明觀的優(yōu)越性

（一）鞏固意識形態(tài)，推動社會和諧發(fā)展

豫劇作為一種思想觀念，它的發(fā)展與繁榮都與國家意識形態(tài)有著自然和必然的聯(lián)系;作為輿論載體，對人民群眾有著難以估量的作用。著名戲劇家夏衍提出：“戲曲就是對人們生命歷程的寫照，舞臺上表演的情節(jié)都是壓縮了的人生?！盵7]豫劇作為時代產(chǎn)物，濃縮了社會發(fā)展特征，緊扣精神文明建設(shè)主題，回應(yīng)當(dāng)下的關(guān)切，成為時代形象鮮明的文化象征。因此，為了繼續(xù)發(fā)揮豫劇育人功能，提升人們的思想素質(zhì)，國家領(lǐng)導(dǎo)人多次指出發(fā)揚中國戲曲文化，增加對戲曲各方面的投入。無論是文明觀還是豫劇都是觀念上層建筑的一部分，它們的產(chǎn)生、發(fā)展、確立都離不開國家推動，有利于推動社會和諧發(fā)展。

（二）樹立正確的文明取向，提升人格修養(yǎng)

從豫劇的表演形式來看，豫劇通過對人們的行為或事物進(jìn)行模仿與創(chuàng)作，以其高度自由的虛擬化表演形式反映出對人們的行為的價值評價，促使人們有選擇地傳揚價值觀念，同時這種自由的表現(xiàn)形式為文明觀的培育提供了無限的發(fā)展空間。從豫劇的內(nèi)容上來看“寓褒貶，別善惡”一直是其表達(dá)的主要思想。正是在這樣的表演形式和價值取向下，戲曲達(dá)到懲惡揚善的目的，推動人們形成正確的“三觀”。豫劇所擁有的育人功能，不僅是歷代作家創(chuàng)作的初心，也是廣大群眾在日常生活中借以運用的重要方法，更是建設(shè)精神文明所必需的。

（三） 樹立以人為本的價值追求，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展

對于厚植于民間土壤、反映基層群眾思想感情及審美情趣的豫劇來說，以人為本的情懷更是不言而喻。豫劇“人民情懷”主要體現(xiàn)在“以人為對象”“以人為主體”“以人為目的”的三個方面?！耙匀藶閷ο蟆薄耙匀藶橹黧w”有三個含義：一是豫劇的創(chuàng)作離不開人的構(gòu)思與創(chuàng)造;二是豫劇演出離不開人們的表演;三是戲曲的受眾多是普通群眾，這為豫劇發(fā)揮其輿論作用提供了堅實的群眾基礎(chǔ)。“以人為目的”即豫劇給人以視聽盛宴的同時，也提升了人的思想境界，促使人發(fā)現(xiàn)自身的生存價值并提升自己，王國維在論及戲曲的基本特征時指出：“必合言語、動作、歌唱以演一故事，而后戲劇之意義始全。”[8]豫劇表演方式的綜合性和形象化特征推動人們對機制觀念的理解，只要仔細(xì)體味豫劇就會真正感受到它的人民情懷，從而實現(xiàn)人們的自由全面發(fā)展。

四、新時代豫劇精神文明培育探究

思想政治教育方法論主要包括文化育人法、理論和實踐教育法、自我和疏導(dǎo)教育法、環(huán)境熏陶法、典型和感染激勵教育法等等。[9]本文主要討論理論和實踐教育法;文化育人法和環(huán)境熏陶法;感染教育法和激勵教育法以及典型教育法等。

（一）運用理論教育法和實踐教育法，發(fā)揮豫劇精準(zhǔn)務(wù)實、緊貼人心的重要作用，推進(jìn)精神文明建設(shè)。理論教育法，即理論灌輸和學(xué)習(xí)的方法，是思政工作的從事者有意識有策略地進(jìn)行馬克思主義理論灌輸、學(xué)習(xí)、教育，形成正確“三觀”的教育方法。[10]實踐教育法是思政工作者組織人們參加社會實踐，提高認(rèn)識和實踐能力的方法，在改造客觀世界中改造主觀世界的方法。[11]

豫劇的發(fā)展必須將兩者結(jié)合起來，將社會主義核心價值觀融入到作品內(nèi)容中，通過表演的具體實踐向廣大人民群眾傳遞主流思想，推進(jìn)精神文明建設(shè)。

（二）運用文化育人法和環(huán)境熏陶法，發(fā)揮豫劇育人化人的重要功能，推動精神文明建設(shè)。文化育人法即教育者將思想政治教育融入文化載體，將思想政治教育的內(nèi)容與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合，通過文化影響人，實現(xiàn)人的自我教育。育人化人是豫劇的固有使命。在進(jìn)行文化育人的同時，必須建立良好的環(huán)境，即環(huán)境熏陶法，就是教育者營造一種良好的文化氛圍來達(dá)到教育目的方法。

人都是生活在一定的文化環(huán)境中的，所以，環(huán)境對于精神文明建設(shè)是極為重要的。任何與豫劇有關(guān)的產(chǎn)品、活動等都要以培育社會主義核心價值觀為目標(biāo)，積極傳遞人生追求，提高精神境界和培養(yǎng)生活情趣，用科學(xué)性、思想性、觀賞性三者相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品弘揚其“寓褒貶，別善惡”的精神，通過豫劇自我提升實現(xiàn)其文化育人化人的功能。

（三）運用感染激勵教育法和典型教育法，發(fā)揮豫劇怡志養(yǎng)神、培育文明的重要作用，推動精神文明建設(shè)。感染教育法是指人們潛移默化的接受教育的方法。激勵教育法指激發(fā)人們的自覺自主意識，鼓勵人們努力實現(xiàn)正確目標(biāo)的方法。典型教育法指通過榜樣來教育人的方法。三種方法有著密切的聯(lián)系，可以通過樹立正面典型感染激勵受教育者，三管齊下達(dá)到育人目的。豫劇在進(jìn)行創(chuàng)作時要選取典型人物或者事例，潛移默化地使人民群眾體會豫劇的真情實感，通過精神激勵來推動人民群眾為實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)努力奮斗。就如每年的“感動中國”節(jié)目一樣，感染和激勵了無數(shù)的人民群眾為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

五、結(jié)語

豫劇作為一種特殊形式，傳遞社會主義核心價值觀，不僅僅是其中的文明，還體現(xiàn)了富強、和諧、愛國等等價值觀，因此，豫劇在今后的發(fā)展中必須做到三點：一是加強內(nèi)容創(chuàng)新;二是推進(jìn)表演形式創(chuàng)新;三是選取和培養(yǎng)優(yōu)秀人才。因此，推動豫劇成為社會主義核心價值觀培育的重要路徑，推動精神文明建設(shè)，將豫劇作為社會主義核心價值觀培育的方法手段，是在兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上樹立正確價值取向、提升人民群眾文明素質(zhì)的必然要求，體現(xiàn)了豫劇在新時代的新使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬龍.淺析河南豫劇的現(xiàn)狀及其發(fā)展[J].吉林畫報·新視界，2014，（05）：12.

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[3]郭二艷.河南歷史文化資源的深度挖掘及旅游開發(fā)[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，（1）.

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[5]劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值觀[J].求是，2014，（01）.

[6]習(xí)近平.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講（2014年3月27日）[N].人民日報，2014-3-28.

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[8]王國維.宋元戲曲史疏證[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[9][10][11]鄭永延.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2017：128，03，134.

作者簡介：

王閃閃，第一作者，女，漢族，河南人，研究方向：馬克思主義理論。

鐘小石，第二作者，男，漢族，江西人，南昌航空大學(xué)教授，研究方向：馬克思主義基本原理。