生態(tài)自然觀下的《夏洛的網》

摘 要：E.B.懷特是20世紀美國著名的兒童文學作家，因其受自身的童年經歷和梭羅的自然主義觀點影響，其作品都呈現(xiàn)出一種生態(tài)主義自然觀，《夏洛的網》便是其代表作之一。本文將從生態(tài)自然觀的角度來探討這部作品，通過研究《夏洛的網》，進一步反思人與自然的關系以及自然環(huán)境和社會環(huán)境對人類社會生存與發(fā)展的重要作用，從而更好地促進人與自然的和諧共生。

關鍵詞：E.B.懷特 《夏洛的網》 生態(tài)自然觀 人與自然

一、作者生態(tài)觀形成的原因

出生于1899年的埃爾文·布魯克斯·懷特（E.B.White，1899—1985）趕上了時代發(fā)展的重要時期。工業(yè)革命高潮迭起，資本主義工業(yè)化如火如荼，整個社會物欲橫流，城市的上空因工業(yè)的發(fā)展常常彌漫著滾滾的煙塵，將整個城市的人裹挾在霧都之中。為了調和工業(yè)化進程中造成的人類生存與環(huán)境發(fā)展之間的矛盾，人們開始將目光轉向大自然，鄉(xiāng)村度假成了人們最向往的桃源生活。而這并不是當時的人們內心最真實的選擇，更多的是出于生態(tài)危機背后的焦慮。在這種大環(huán)境下，懷特的生態(tài)觀漸漸開始了萌芽。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，懷特和妻子凱瑟琳選擇遠離戰(zhàn)爭，他們在緬因的艾倫灣買下了一座農場進行寫作生活。也正是因為戰(zhàn)爭中暴露出的法西斯主義，懷特就更加向往生命中的自然主義。他曾在自己的隨筆中介紹了亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau，1817—1862）的《瓦爾登湖》（Walden，1854）并高度贊揚了書中的生態(tài)自然主義觀點和梭羅對生命這一嚴肅的哲學問題的思考態(tài)度。除了時代的發(fā)展背景，家庭的潛移默化也對懷特生態(tài)自然觀的形成具有極其重要的影響。懷特出生在一個書香之家，父親是鋼琴制造廠的總經理，母親是著名畫家的女兒。小時候，懷特的父親經常帶全家去緬因湖旁住上一段時間，并帶他們游船欣賞大自然的風景。相對于外界的喧囂，懷特則更多地感受到了自然的魅力，收獲了內心的平靜。生態(tài)自然包容了他內心的純真和狹隘，讓他從繁雜吵鬧的外部世界得以抽離，這對懷特以后的生活和文學創(chuàng)作都產生了非常重要的影響。

二、《夏洛的網》創(chuàng)作歷程

懷特自小雖不必為物質生活擔憂，但他天生具有悲天憫人的情愫。他性格偏內向，喜歡獨處，在其他同齡孩子們熱火朝天地玩成一片時，懷特卻喜歡去自家的馬廄里照看各種家養(yǎng)動物，因此他從小便對谷倉的動物有著特殊的感情。后來，由于懷特自小便喜愛蜘蛛并經常觀察它們的生活方式，加上自家農場的一只小豬突然病逝，他就開始構思一部以蜘蛛和小豬為主要形象的文學作品。有妻子的陪伴和鼓勵，有自身的生活經歷加持，再加上梭羅的自然主義觀的影響，懷特終于創(chuàng)作完成了這部名為《夏洛的網》（Charlottes Web，1952）的童話故事，并在1952年出版問世。這部作品一經發(fā)行便吸引了眾多成年和青少年讀者，并獲得了他們的一致好評。《夏洛的網》也一度被評為“美國最偉大的十部兒童文學名著”之首。《夏洛的網》是懷特的杰作，其作品主要講述了這樣一個故事：一只小豬由于生下來比較弱小，阿拉布先生覺得它并不能給主人帶來可利用的價值，所以想要把它給除去以免浪費資源。而女孩弗恩卻堅持要把它留下來并給這只小豬取名威爾伯。后來威爾伯越長越大，阿拉布先生不愿意繼續(xù)飼養(yǎng)而是想要趕快把它賣個好價錢，但出于弗恩的一再懇求下，它便被送到了弗恩的叔父祖爾曼先生的谷倉里。在那里，威爾伯結識了夏洛蜘蛛、老鼠坦普爾頓等很多動物。當夏洛得知威爾伯覺得自己很孤單時便主動提出要和他做朋友，威爾伯欣喜若狂。后來，威爾伯得知他在圣誕節(jié)將被熏制成火腿，他感到驚恐又無助。這時，夏洛來撫慰他并告訴威爾伯自己一定會想辦法救他。夏洛先后織了“SOME PIG”（王牌豬）、“TERRIFIC”（了不起的）、“RADIANT”（光彩照人的）和 “HUMBLE”（謙恭），以此保住了威爾伯的命，但夏洛由于織字和生產元氣耗盡而死。威爾伯精心看護夏洛產下的卵囊，熬過了寒冬，在春天來臨之際那些小蜘蛛都破卵而出，生命得以延續(xù)，故事至此結束。面對這樣一部如此著名的兒童文學作品，國內外的研究大多都集中在作品的主題（如友誼、成長）、創(chuàng)作手法、譯文比較分析等方面，而對于作品中所體現(xiàn)的生態(tài)自然觀分析頗少。那么本文將以此來探討《夏洛的網》中所蘊含的生態(tài)自然觀。

三、《夏洛的網》中蘊含的生態(tài)自然觀

生態(tài)自然觀強調生態(tài)系統(tǒng)是自然萬物共同組成并相互依存的系統(tǒng)，“人——自然——社會協(xié)同演進，構成生命共同體。生態(tài)自然觀的基本思想是將人類、社會與自然視為一個穩(wěn)定、平衡、開放的自組織系統(tǒng)，它具有整體性、動態(tài)性、自組織性和協(xié)調性等特征”。20世紀60年代以來，隨著科學技術革命的到來，人類掌握了科技發(fā)展的核心力量后，欲望也隨之膨脹了起來。為了實現(xiàn)對財富的追求和欲望的填充，人類站在生態(tài)自然的制高點迫使自然界竭盡一切為其服務，最終生態(tài)平衡遭到破壞，嚴重威脅了人類自身的生存發(fā)展。所以，生態(tài)自然觀的出現(xiàn)是對人與自然關系反思的結果，也是化解“生態(tài)危機”、實現(xiàn)人與自然和諧共生的重要手段。

（一）成年人的“人類中心主義”和青少年的生命平等權 在故事的開篇，一家人吃早飯前，爸爸阿拉布先生拿著一把斧頭出去了。八歲的弗恩從媽媽那里得知爸爸是要去豬圈把一只昨晚生產的又小又弱的落腳豬給處理掉，弗恩尖叫著跑了出去，她想要阻止爸爸的這一行為。阿拉布先生覺得女兒根本不懂養(yǎng)豬，留下一只落腳的小豬對他們沒有任何好處。而小弗恩卻提出了抗議并反問到爸爸：“小豬生下來小，它自己也沒辦法，對不對？要是我生下來的時候很小很小，你也把我給殺了嗎？”阿拉布先生對于女兒的這一反問覺得很不可思議，他聽完弗恩的反駁后臉上流露出很奇怪的表情，他或許是被八歲的弗恩的思想震驚到了，她給父親提供了人類和非人類物種能夠共存的新方式。阿拉布先生終于答應把小豬留下來，弗恩像對待剛出生的嬰兒一樣喂它牛奶，給它洗澡，陪它玩耍。后來，小豬威爾伯越來越大，食量也有所增加，阿拉布先生便提出要將它賣掉。但對于弗恩來說，威爾伯不是用來換錢的豬，而是她親密無間的朋友。經過一番協(xié)商，威爾伯被送到了祖克曼先生的谷倉里生活，弗恩還是會時不時地去探望它并且聽那里的很多動物進行對話。當她把谷倉里發(fā)生的事情說給阿拉布太太時，她覺得不可思議并猜想女兒可能生病了。待到威爾伯越來越壯碩，祖爾曼先生打算將它熏制成火腿擺在圣誕節(jié)的餐桌上。但當他看到夏洛為威爾伯織的那些字引來了許多人的圍觀時，尤其是在集市的比賽中威爾伯獲得了特別獎，他認為自己養(yǎng)的豬在這么多人面前獲此殊榮是他人生中最偉大的時刻，所以他也因此決定以后會好好喂養(yǎng)威爾伯。

在這部作品里，小女孩弗恩和谷倉里的動物可以聽懂彼此的語言并進行交談，她尊重并且捍衛(wèi)動物的生命權，是生態(tài)自然中平等地對待動物的代表人物。對于現(xiàn)實生活中的大人來說，在這個物欲橫流的世界里，所有東西都要與利益掛鉤，他們不會有耐心去關心并且照顧一只落腳豬，他們會覺得和動物成為無話不談的好伙伴很荒謬?？墒菍τ谀切κ澜绯錆M著熱愛與好奇的孩童來說，關愛生命，即使是一只落腳豬卻是非常自然的舉動。在懷特與農場動物多年的相處中，他也相信動物和人一樣具有自身的情感，人類和自然萬物一樣共同生活在生態(tài)系統(tǒng)中，在生命面前人類并無特殊性可言。

（二）谷倉——動物世界的自然樂園 在祖克曼先生家的谷倉里生活著很多動物。在威爾伯剛去谷倉時，它們都不愿意和他玩耍，只有蜘蛛夏洛主動和它說話，夏洛看到了威爾伯的活潑可愛，威爾伯看到了夏洛的聰明美麗，這種互相欣賞而又簡單純粹的友誼就這樣奇跡般地發(fā)生在了它們倆的身上。日子一天天過去，谷倉里的動物們變得熟絡起來，它們會一起做游戲，即使是有點自私又討人厭的老鼠坦普爾頓有時也會加入進來。在谷倉里，動物們是忙碌的、幸福的，它們在這找到了家的歸屬感和安全感。直到有一天，老羊告訴威爾伯人類之所以每天精心喂養(yǎng)它是為了等到圣誕節(jié)來臨，那時人們就會把它熏制成火腿變成人類慶祝圣誕節(jié)的佳肴，谷倉里的平靜生活被打破了，一個個動物都爭先恐后地為威爾伯出謀劃策，想讓它避免淪為人類刀俎上的魚肉。最后，蜘蛛夏洛想到利用在豬欄上織字的辦法使威爾伯成為眾人眼里的焦點豬，并幫助它贏得了集市上的比賽，獲得了免死金牌?？梢哉f，“夏洛的身上具有一種令讀者動容的生態(tài)人格美”。后來夏洛在集市死去，它的卵囊被威爾伯和坦普爾頓帶回了谷倉。當回歸谷倉后，威爾伯又找到了久違的平靜。在威爾伯的細心看護下，夏洛的卵囊在慢慢地成熟。冬去春來，夏洛的孩子們破卵而出，給谷倉增添了新的生機與活力。懷特曾在文中寫道：“不論日夜、冬夏、春秋、陰晴，倉房中的生活總是很舒適。在威爾伯看來，這溫暖可愛的地窖是最適宜居住的地方?！薄澳抢镉叙埳嗟涅Z、變換的四季、太陽的熱、燕子的飛來飛去、老鼠的親近、羊的一成不變、蜘蛛的愛、牛糞的氣味以及其他一切美好的東西?！比绻麑⑦@個谷倉視為一個小的生態(tài)系統(tǒng)，那么對于這些動物來說，谷倉就是它們在自然中的樂園。這里有蕙質蘭心的夏洛，有憨厚可掬的威爾伯，有自私自利的坦普爾頓……它們雖性格迥異，種族不同，但都能找到合適的方式讓大家和諧共處。

通過從生態(tài)自然觀的角度分析《夏洛的網》，對于生態(tài)自然界充滿著欲望的溝壑的人類應該要重新反思一下人與自然的關系。人類在追求發(fā)展、探索未來的道路上，尊重自然的文明不應該缺失。人作為萬物生靈的一類，不應該為了創(chuàng)建自己的美好家園而毀了其他生物的自然樂園。只有當人類不再宣揚“超人類中心主義”論，學著尊重所有生物的生命權，善待自然，才能更好地實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

參考文獻：

[1] E.B.White. Charlottes Web[M]. New York： Harper Collins Publishers，2015.

[2] E.B.懷特.夏洛的網[M].任溶溶譯.上海：上海譯文出版社，2014，8.

[3] 李蕙嵐，孫道進. 恩格斯生態(tài)自然觀及其當代啟示[J].西南大學學報（社會科學版），2020（46）： 38-45.

[4] 鄭逸群.生態(tài)美學視野下E.B.懷特的兒童文學研究[MA].云南師范大學，2019.

作 者： 呂俊俊，天津理工大學語言文化學院在讀碩士研究生，研究方向：英語語言文學。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com