《種芹人曹霑畫冊》八幅圖與《紅樓夢》之關系探微

張惠

曹雪芹在《紅樓夢》中經常用繪畫來表現人物。例如，第五回中，《燃藜圖》反襯了寶玉對仕途經濟的反感，唐寅的《海棠春睡圖》暗指秦可卿的奢靡與艷情；第四十回中，秋爽齋里懸掛的米芾的《煙雨圖》烘托了探春高雅的情趣；第五十回中，仇英的《雙艷圖》凸顯了寶琴的美貌。曹雪芹在《紅樓夢》里也經常用繪畫的手法來描寫情節(jié)。脂硯齋、畸笏叟在評《紅樓夢》過程中一再指出曹雪芹深得繪畫的“秘訣”[1]607，稱“林黛玉倚著床欄桿，兩手抱著膝……”“竟畫出《金閨夜坐圖》來了”[1]608。曹雪芹在第四十二回中集中展現了自己的畫論：對畫題、立意、布局、界劃、人物、用筆的見解，對畫具——畫筆、顏料等的熟悉，以及對礬絹、飛色、泥金泥銀、出膠等的在行。善于繪畫的曹雪芹，在其自作的《種芹人曹霑畫冊》中，也隱含了不少《紅樓夢》的情節(jié)和人物元素，可與之對看。

一、《蕪菁》隱喻薛寶釵

蕪菁是一種較為常見、廉價的蔬菜，乍一看，以此為喻似乎唐突了寶釵。依香草美人的傳統(tǒng)文化，寶釵的喻象更接近于她的別號“蘅蕪君”中的“蘼蕪”?！都t樓夢》第十七、十八回中，賈政、寶玉和眾清客來到蘅蕪苑，但見一株花木也無，只有許多香草。小說通過寶玉之口說出這些香草是杜若蘅蕪，其中，蘅蕪是兩種植物“杜衡”“蘼蕪”的簡稱?！稗率彙边@種香草，在古典詩歌中經常與棄婦聯系在一起。例如，“上山采蘼蕪，下山逢故夫”(《玉臺新詠·古詩八首》其一)；“提筐紅葉下，度日采蘼蕪。掬翠香盈袖，看花憶故夫”(唐·趙嘏《昔昔鹽二十首·蘼蕪葉復齊》)；“蘼蕪盈手泣斜暉，聞道鄰家夫婿歸”(唐·魚玄機《閨怨》)。寶釵住處的“蘼蕪”似乎在暗示她未來成為棄婦的命運。[2]

《谷風》中的妻子全無失德之處，卻無端被丈夫拋棄。寶釵也正像蕪菁一樣，才情、容貌、談吐、女紅、家世，無一不美。她嫁給寶玉后，也無任何失德之處，甚至還秉持“停機之德”，時時以“仕途經濟”的“德音”規(guī)箴寶玉，卻遭受了寶玉離家出走、遁入空門的殘酷打擊。

我國古代有詩歌將葑菲直接跟棄婦相聯系，如李白的《古風五十九首》中的第四十四首《綠蘿紛葳蕤》：“奈何夭桃色，坐嘆葑菲詩。玉顏艷紅彩，云發(fā)非素絲。君子恩已畢，賤妾將何為?！盵6]64詩中的棄婦容貌艷若夭桃，而且《詩經·周南·桃夭》又是歌頌新嫁娘的名篇，故李白此詩似隱含此棄婦并非淫奔之女，而是明媒正娶得到家族認同的女子。正值青春，鬢發(fā)如云，綺年玉貌，紅顏未老，卻無端被棄，色未衰而愛已弛，彷徨無措?！都t樓夢》中寶釵的遭遇與之非常相似。《紅樓夢》中，林黛玉教香菱學詩時明確提出取法之道，讓她認真研讀李白、杜甫、王維的詩。所以，曹雪芹對李白之詩一定并不生疏。葑菲和李白棄婦詩的緊密聯系，亦可佐證，《蕪菁》與成為棄婦的寶釵有一定的關聯。

由此，我們可推測曹雪芹對“蕪菁”的構想：在表層意義上，用諧音指出寶釵“無情”的一面，她對寶玉并無心靈上的吸引和精神上的共鳴，無法“一見鐘情”和“日久生情”；在深層意義上，借“葑菲被棄”“中心有違”的引詩暗示她將成為棄婦的命運。

二、《芋艿》暗喻林黛玉

對于第二幅《芋艿》為何暗喻黛玉，沈治鈞先生曾經結合第二幅畫的題詩“濃陰柳色罩輕紗”做了推演。他認為，由于曹雪芹告訴過閔大章，林黛玉的原型之一是王虞鳳，因此閔大章為畫冊題詩時看到芋艿就題上了王虞鳳的《春日閑居》。[7]

筆者認為，在《紅樓夢》文本中，曹雪芹已經將黛玉曲折地和“香芋”建立了聯系。第十九回《情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香》中，寶玉因林黛玉才吃了飯就睡午覺，怕她睡出病來，所以編個小耗子偷香芋的故事來替她解悶兒混過困去。小耗子說自己要變成一個香芋混進香芋堆里偷偷搬運，誰知搖身一變卻變成一個美貌標致的小姐，圍觀的眾耗子都說變錯了，小耗子現形說，“我說你們沒見世面，只認得這果子是香芋，卻不知鹽課林老爺的小姐才是真正香玉呢”[1]434。黛玉嬌嗔寶玉編派自己，寶玉辯白說是因為聞到黛玉身上的香氣想到的故事。實際上，“香”指黛玉袖中幽香，“芋”則諧音了林黛玉的“玉”，其推導方式為：林黛玉→“香玉”→香芋。因此，和《紅樓夢》文本對看，《芋艿》含有林黛玉人物元素。

三、《殘荷》隱指林黛玉無望的愛情

《紅樓夢》第四十回寫賈母帶著劉姥姥大宴大觀園，在園里坐了一次船，眾人看到了池中的枯荷，寶玉嫌“破荷葉可恨”，嚷著要把池中的破荷葉拔去。林黛玉卻道自己喜歡李義山的“留得殘荷聽雨聲”，寶玉立即表示別叫人拔了。這個細節(jié)，早期用來形容寶玉對黛玉用情之深，張笑俠先生評價道：“寶玉聽了又忙說不叫拔了,真能聽黛玉的話。”[8]277亦有學者指出，曹雪芹用李商隱句，卻把“留得枯荷聽雨聲”改成“留得殘荷聽雨聲”，其中大有深意。李商隱本身就經歷過創(chuàng)傷深重的愛情悲劇?！翱荨钡谋玖x是草木枯槁，是植物隨著天氣變冷自然地凋零?！皻垺钡谋玖x則是“毀壞、破壞”，指因外力而發(fā)生改變。雪芹變“枯”為“殘”，暗示寶黛愛情可能受到外力破壞，以李商隱其人、其詩暗示林黛玉的愛情只能是無望的愛情。[9]不管所關聯的是寶黛的情深還是緣淺，都說明“殘荷”在《紅樓夢》中是極為重要的意象，曹雪芹念茲在茲，形諸圖畫。

四、《茄子》借指《紅樓夢》中的“茄鲞”

紅樓盛饌雖然數以百計，但知名度最高的當數《紅樓夢》第四十一回《賈寶玉品茶櫳翠庵 劉姥姥醉臥怡紅院》中提到的“茄鲞”。其中，鳳姐夸耀性地提到了其配料昂貴、工藝繁復的制作方法。值得注意的是，鳳姐、劉姥姥和紅樓眾人都用“茄子”而非拗口的“茄鲞”指稱這道菜。[1]937-938

“茄鲞”這道菜是中國菜肴中極為精致的菜品?！扒仰摺狈从沉酥袊嬍澄幕木?也演繹著中國倫理精神的和諧觀、人格平等觀?！扒仰摺敝校鞣N食材葷素搭配，每種食材都是平等的，各種原料同時亮相。最后，茄子吸收了其他原料的精華，從低賤而普通的菜變成一道精致的菜肴，這正是中國餐飲“和”文化的體現。[10]“茄鲞”以其化腐朽為神奇的粗菜精做，以及和諧平等的中國倫理精神體現，成為《紅樓夢》中最令人難忘，也恐怕是曹雪芹最得意的美饌之一，故以“茄子”曲筆代之。

五、《秋海棠》指海棠詩社，同時暗喻湘云

《紅樓夢》第三十七回《秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題》中，賈蕓忽見有白海棠一種，比較珍異，因此特地弄得兩盆來孝敬寶玉，適逢探春下箋發(fā)愿開詩社，李紈道：“方才我來時，看見他們抬進兩盆白海棠來，倒很好，你們何不就詠起他來呢？”[1]843從賈蕓所奉書帖我們可知：其一，白海棠是珍貴難得之花；其二，賈蕓送花時正值花開，知其為“白色”海棠，而且還是暑熱時節(jié)。第七十回中，湘云說到起海棠詩社是在秋天，推知此海棠的開花時間在初秋。薔薇科蘋果屬的植物中，并不存在秋季開白花的海棠，擴大到薔薇科木瓜屬，雖存在開白花的貼梗海棠和倭海棠，但花期在3～5月間，與暑熱天氣不符。暑熱天氣又開白花的海棠，就只有秋海棠科秋海棠屬的植物了。[11]78-86《紅樓夢》中其余各處提到的白海棠實際上都是指秋海棠的白花品種。秋海棠又稱八月春、相思草、斷腸紅，夏秋季開花，花色多為紅色，也有白色。傳說“昔有婦人，懷人不見。恒灑淚于北墻之下，后灑處生草。其花甚媚，色如婦面。其葉正綠反紅，秋開，名曰斷腸花。即今秋海棠也”[12]。

《紅樓夢》一書有二十回涉及海棠，但最集中的是在第三十七回。該回中的六首海棠詩，含蓄蘊藉，托物言志，暗喻了書中人物的性格和命運。探春遠嫁，有家難歸；寶釵守寡，凄冷孤寂。[13]66寶玉的詩嵌入和他關系最密切的寶釵和黛玉。黛玉的詩也“不脫落自己”[1]847，自認兼梨花和梅花之長，但是只能寂寞獨自向黃昏。[14]109

當然，海棠在這里最重要的功能還是暗喻湘云。湘云在《紅樓夢》中被比喻成海棠，她抽到的花簽畫的是海棠，題寫的是“香夢沉酣”，“只恐夜深花睡去”，用的是蘇軾詩關于海棠花的典故。湘云在海棠詩社舉辦后來到賈府，填寫的兩首海棠詩，是海棠詩社壓卷之作。眾人看一句，驚訝一句，看到了，贊到了，都說，“這個不枉作了海棠詩，真該要起海棠社了”[1]857。

湘云的“海棠詩”是“自況”。在湘云第一首白海棠詩之“自是霜娥偏愛冷”句下，脂硯齋批道：“又不脫自己將來形景?！盵1]856可知湘云將來是愛冷的“霜娥”?！鞍资纂p星”回目預伏湘云將來像織女，白海棠詩暗示她將來像嫦娥。織女與嫦娥的婚姻同屬一個類型，都有丈夫，但又都離開了自己的丈夫！湘云“霽月光風”，“從未將兒女私情略縈心上”，卻蒙受不貞之冤……“幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏”，她只好抱著滿腔的幽恨，像蠟炬一樣滴干最后一滴眼淚，結束自己的生命。[15]117-118由此可見海棠尤其是秋海棠在《紅樓夢》中的重要性。

六、《東陵瓜》借指賈府興衰

有很多學者就《東陵瓜》展開激烈爭論。顧斌先生在《貴州圖書館藏〈種芹人曹霑畫冊〉考釋》一文中認為此瓜為“西瓜”，“表達了對自由、閑適生活的向往”[16]。季稚躍先生認為，“《種芹人曹霑畫冊》中的畫作實難恭維，靠它來養(yǎng)家糊口恐有難度”[17]。劉夢溪先生也認為，第六幅圖畫功低下，題詩水平不高，疑恐非曹雪芹所作：

“種芹人曹霑并題”的第六圖，筆墨臃堆鄙俗，無論如何無法與“擊石作歌聲瑯瑯”(敦誠《佩刀質酒歌》)而又善畫石的雪芹曹子聯系起來。而所題之“冷雨寒煙臥碧塵，秋田蔓底摘來新。披圖空羨東門味，渴死許多煩熱人”詩句，更與寫有“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”奇句而具有李賀遺風的雪芹詩作相差天壤。[18]

吳佩林、楊仲佑、胡鐵巖、邵琳等學者或質疑畫中之瓜的形與葉均與西瓜不同，或質疑初秋時北京是否還有西瓜，從而認為“種芹人曹霑”應非曹雪芹。[19]樊志斌先生認為《本草綱目》中記載的北京西瓜成熟時間符合《種芹人曹霑畫冊》中“秋田”“冷雨寒煙”的描述，但認為不能以畫中之瓜是否為西瓜來判斷畫家是否為曹雪芹，同時提出了此瓜為甜瓜的可能。[19]

拾井磊先生認為，畫家未必照著實物完全還原，《種芹人曹霑畫冊》作者有以東陵瓜寓意歸隱田園之意，“種芹人”“東陵瓜”及所繪田園蔬果，都足證《種芹人曹霑畫冊》作者具有遁世情懷。[20]

筆者認為，《東陵瓜》或借指賈府興衰。《紅樓夢》中的賈家亦如東陵之瓜，其坐落在類似“青門”的帝都，四大家族“皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，皆有照應”[1]81，如同瓜蔓盤根錯節(jié)，在“鮮花著錦，烈火烹油”“冠蓋云集，輻輳盈門”之時，正如東陵之瓜五色曜日。然而，禍福無門，唯人自召，昔日王侯貴族，呼喇喇似大廈傾倒，最終落得個白茫茫大地真干凈，有似東陵侯召平淪為布衣。

以曹家家事而論，曹家由包衣奴才入關，到曹寅因母親是康熙的乳母成為康熙的奶兄弟，而被賦予江寧織造的寵銜，曹家四次接駕，榮寵已極。之后，因虧空無法填補，雍正上臺后曹家慘遭抄家。曹家起伏曲線亦如東陵之瓜。

《紅樓夢》小說第十八回林黛玉有詩曰：“名園筑何處，仙境別紅塵。借得山川秀，添來景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻。”黃一農先生指出，第六幅有曹雪芹的題詩：“冷雨寒煙臥碧塵，秋田蔓底摘來新。披圖空羨東門味，渴死許多煩熱人。”該詩和林黛玉詩的用韻全同。其中的“塵”“新”“人”“頻”皆屬上平十一真韻。雖然前人之詩亦偶見有韻腳甚至用字均相同者，但這種難得的巧合，有可能說明“種芹人曹霑”與《紅樓夢》作者有一定聯系。[21]

張志先生不同意黃一農先生的論斷。他認為，首先，曹雪芹的詩才不至于僅僅局限于“塵”“新”“人”“頻”的上平十一真韻；其次，黛玉此詩是“頌圣”，顯然和“種芹人曹霑”要表達的“歸隱之情”沒有關聯；再次，曹雪芹連自己是《紅樓夢》作者的身份都不愿在書中明示，又何必用書中的一首詩的韻腳來題寫畫冊曲折地暗示自己是《紅樓夢》的作者呢？[22]

筆者認為，《東陵瓜》與曹雪芹關系甚密。其一，曹雪芹詩才不僅于此，那他選了同韻腳豈非更能說明他對此詩念念于心？其二，曹雪芹對《紅樓夢》中的情節(jié)人物爛熟于心，畫冊之詩與小說之詩韻腳相同恰恰說明二者有關聯。其三，曹雪芹并非有意暗示自己是《紅樓夢》的作者。批閱十載，增刪五次，《紅樓夢》是他縈繞于心、無時或忘的所思所想。那么，慣以隱喻、寫意見長的曹雪芹，在精心結撰一本畫冊的時候，其所思所感又焉能不有所流瀉？

七、《漁翁》暗指“寶玉”

《紅樓夢》第四十五回中，寶玉頭上戴著大箬笠，身上披著蓑衣。黛玉見了，不覺笑道：“那里來的這么個漁翁？”[1]1045寶玉回說是北靜王所送，并提出也弄一套給黛玉。黛玉笑道：“我不要他。戴上那個，成了畫兒上畫的和戲上扮的那漁婆兒了。”[1]1046-1047黛玉和寶玉說話，不自覺地把“漁翁”與“漁婆”說到一塊兒，而引起了自己的后悔與羞澀，但“寶玉卻不留心”。確知寶黛命運的脂硯齋，情知寶黛愛情是落了空的幻影，認為黛玉的失言相當于“直說出夫妻來，卻又云畫的扮的，本是閑談，卻是暗隱不吉之兆”[1]1047。這種“未完成”的悲劇感，橫亙在作者甚至評點者心中。

張志先生不同意第七幅圖和《紅樓夢》的聯系：

圖中雖有蓑衣，但“老叟”卻沒戴斗笠，不僅畫中人物無法讓人聯想到寶玉或黛玉形象來，而且小說中這段二人戲稱“漁翁”“漁婆”故事的關鍵道具“大箬笠”在圖中也沒有出現。[22]

然而，第七幅船側的確是放著一個斗笠的，而且《畫冊》本身就是寫意畫，講究遺貌取神，以簡馭多，逸筆草草，不求形似，假如事無巨細表現無遺，那就是工筆畫而非寫意了。正如胡德平先生所言：

《畫冊》的八幅圖屬文人沒骨寫意畫，不是工筆畫，不是商品畫，均屬作者抒情自娛的文人畫，均反映了“種芹人”的心態(tài)與情趣。[23]

八、《峭石與靈芝》指“木石前盟”

以頑石喻寶玉大約沒有異議。曹雪芹的祖父曹寅也對頑石情有獨鐘，其《坐弘濟石壁下及暮而去》云：“我有千里游，愛此一片石。徘徊不能去，川原俄向夕。浮光自容與，天風鼓空碧。露坐聞遙鐘，冥心寄飛翮?！盵24]卷1《巫峽石歌》：“巫峽石，黝且斕，周老囊中攜一片，狀如猛士剖余肝?！瓔z皇采煉古所遺，廉角磨礱用不得?！盵24]卷8他認為這一片石也是女媧煉石所遺，卻因不被使用而無法實現自己的價值。《巫峽石歌》對曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的情節(jié)安排和思想內容都有不少啟發(fā)之處。有朋友曾見他畫石寄意，敦敏《題芹圃畫石》詩：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊壘時?！盵25]40因此，曹雪芹在《畫冊》之中描繪頑石不足為奇?？墒橇主煊衩髅魇恰敖{珠仙草”，怎么是靈芝呢？

《山海經·大荒西經》載：“大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入?！盵26]472日月所入，象征宇宙的起點與終點，曹雪芹就取此地作為《紅樓夢》故事世界的始元?！渡胶＝洝ぶ猩浇洝酚涊d：“又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女尸，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚于人。”[26]171瑤姬是炎帝的第三個女兒，是一個才色兼?zhèn)涞纳瞎盼咨脚瘛髡f瑤姬剛到出嫁的年齡，就不幸去世了。她的仙體被葬在巫山上，而她的靈魂則飛到姑瑤山上，化成一棵靈芝仙草，名為瑤草。龔鵬程先生等指出，《紅樓夢》處處透露與《山海經》的緊密聯結：“絳珠草，據《山海經·中山經》講，原是天帝之女所化；大荒山無稽崖，則顯然出自《山海經》的《大荒經》。 這一切神話原材，經作者變造后，即成為一種全新的神話結構，作者對人生宇宙的體悟和他所欲傳達的全部意旨，均借此神話結構來表現?！盵27]40在古人的詩賦中，靈芝草被稱為靈草、不死藥，如班固《西都賦》中說：“于是靈草冬榮，神木叢生?！崩钌谱ⅲ骸吧衲尽㈧`草，謂不死藥也?！盵28]19據說服后可令人長生不死。張衡《西京賦》談到了它的狀貌：“神木靈草，朱實離離?！盵28]52-53晉人葛洪《抱樸子》之《仙藥》篇列有“諸芝”，分為五類，總稱“五芝”：石芝、木芝、草芝、肉芝和菌芝。張華《博物志》也說：“名山生神芝，不死之草，上芝為車馬，中芝人形，下芝六畜形?！盵29]88古人深信服食靈芝草可以成仙，《上清明鑒要經》第七部分《老子玉匣中種芝經神仙秘事》中說，在特殊時令、特別地點埋入不同原料，百日之后即可分別收獲不同種類的靈芝，服食可以“飛行登仙，上朝天皇”[30]。靈芝草還可以生死人而肉白骨，白素貞現出原形嚇死許仙后，為救活他去昆侖山盜仙草，那仙草也是靈芝。

靈芝中有一種果實如李而紫色、垂如貫珠的，名為“紫芝”[31]201?！白稀北尽敖{”(紅)色之一種。西漢初有《紫芝歌》：“曄曄紫芝，可以療饑?！盵32]38陸龜蒙《新沙》:“蓬萊有路教人到，應亦年年稅紫芝?！盵32]2246《和襲美懷鹿門縣名離合》：“田種紫芝餐可壽，春來何事戀江南?！盵33]2450曹雪芹祖父曹寅《楝亭集·詩鈔》卷七有《栗花歌》詠及紫芝。

絳珠仙草畫為靈芝始于清代。乾隆五十六年(1791)程甲本版畫第一幅《石頭》，畫的就是一塊頑石之畔，靈芝仙草偎依在旁。道光十二年(1832)雙清仙館刻本《新評繡像紅樓夢全傳》，插圖六十四幅，一人一圖，皆為左右結構，右圖為人物，左圖為相配的花草。其中，黛玉的配圖就是“靈芝”，評句是《西廂記》中的“多愁多病身”。[34]雖然清代評點者也多有猜度和偏頗，但他們的中鵠率卻頗為不低，而且這些評論也更接近當時的看官聽眾所理解的原意。[35]前言10-11

文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。陳衡恪解釋文人畫時提出：“不在畫里考究藝術上之功夫，必須于畫外看出許多文人之感想?！盵36]114

雖然曹雪芹在北京西郊窮困潦倒，但是富貴溫柔的金陵生活景象卻時?？M繞腦海，所以他在創(chuàng)作《紅樓夢》時，才將金陵十二釵作為全書的重要關目。[37]224《種芹人曹霑畫冊》八幅畫作中，《蕪菁》《芋艿》《漁翁》分別暗含寶釵、黛玉、寶玉的元素；《殘荷》隱指林黛玉無望的愛情；《茄子》代指《紅樓夢》中的“茄鲞”；《秋海棠》隱指海棠詩社，又隱喻湘云的命運，尤其以隱喻湘云為主；《東陵瓜》借指賈府興衰；《峭石與靈芝》隱喻寶黛的木石前盟。綜合來看，《種芹人曹霑畫冊》八幅畫作皆與《紅樓夢》重要的人物、關鍵的情節(jié)有聯系，而尤其以黛玉為主，這和曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的“悲金悼玉”“大廈將傾”的原意也是比較接近的。