我的“偶像教學(xué)論”

王偉娜

從教十年，送走了一屆又一屆學(xué)生，記憶中好多學(xué)生資質(zhì)平平，沉默寡言，也不犯錯(cuò)，也不上進(jìn)，按部就班。我甚至都記不起他們的樣子，想不起他們的名字，就好像一輛輛汽車從身旁一閃而過(guò)。

身邊的好多家長(zhǎng)表示困惑，為什么我們家孩子一點(diǎn)爭(zhēng)勝心都沒(méi)有呢？其實(shí)，很多教師同樣如此，不爭(zhēng)優(yōu)，不評(píng)先，不逼他們一把的話，他們從來(lái)不主動(dòng)參加活動(dòng)，但真去參加了，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)還是很優(yōu)秀的。從心理學(xué)角度講，這類人都缺乏一種動(dòng)力——內(nèi)驅(qū)力。

從20世紀(jì)50年代的英雄崇拜，到80年代恢復(fù)高考后的知識(shí)崇拜，再到如今娛樂(lè)文化思潮影響下的明星崇拜，偶像崇拜一直以來(lái)是學(xué)生心理發(fā)展過(guò)程中存在的常態(tài)。

心理學(xué)家卡倫·霍妮認(rèn)為：“追尋偶像是追尋理想自我的表現(xiàn)。”研究表明，偶像崇拜的本質(zhì)在于對(duì)所崇拜偶像的依戀和學(xué)習(xí)。偶像崇拜對(duì)少年兒童的發(fā)展有很大的影響，有消極的也有積極的，對(duì)偶像的追隨，甚至可以改變學(xué)生的命運(yùn)。正確把握少年兒童偶像崇拜的本質(zhì)和特點(diǎn)，對(duì)幫助少年兒童健康度過(guò)這一階段非常重要。

我們都學(xué)過(guò)課文《挑山工》。馮驥才先生第二次登泰山，是在“文革”時(shí)期，山間寺廟都閉門上鎖，各處佛像都集中鎖在泰山頂?shù)谋滔检簟Ｈ欢\(chéng)的信徒，為了還愿，千辛萬(wàn)苦爬上山頂，隔門拜佛，極為至誠(chéng)，令人感動(dòng)。馮老從中得到啟示：世界上最難被約束的，乃是人心。當(dāng)人心有強(qiáng)烈追求時(shí)，會(huì)迸發(fā)出自己都難以相信的力量。每個(gè)人都應(yīng)該在心中樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，有一個(gè)信仰，或者有一個(gè)偶像。有了一個(gè)目標(biāo)之后，再去奮斗。當(dāng)你累了、困了的時(shí)候，就會(huì)想這是為了更快實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，就不會(huì)再抱怨了。

我們經(jīng)常講愛(ài)學(xué)生、走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，其中蘊(yùn)含著深刻的教育哲學(xué)。學(xué)生親其師，才能信其道。當(dāng)我們是學(xué)生心目中的女神、偶像，他們對(duì)我們產(chǎn)生敬佩之情時(shí)，教學(xué)效果就會(huì)事半功倍。多次的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流中，教學(xué)成績(jī)好的教師都會(huì)提到，經(jīng)常找學(xué)生談心，當(dāng)學(xué)生的知心姐姐，學(xué)生才愿意和教師敞開(kāi)心扉，愿意按教師的要求去做。

我們經(jīng)常說(shuō)“別人家的孩子”，可是那真的只是“別人家的孩子”，很多學(xué)生學(xué)習(xí)上真的很難，家長(zhǎng)甚至對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)放任自流，可是我們不能放棄他們，作為教師，我們是他們最后的希望。除了學(xué)習(xí)之外，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，他也可以是別人心目中的偶像。當(dāng)從沒(méi)有在課堂上發(fā)過(guò)言的鄭博洋拿起長(zhǎng)笛縱情演奏時(shí)，周圍的世界仿佛都靜止了，他是那么投入，那么自信，那一刻他也成了別人的偶像！他的內(nèi)驅(qū)力被激發(fā)出來(lái)了，慢慢地在進(jìn)步。“讓每個(gè)孩子在原有基礎(chǔ)上都有進(jìn)步”，這就是教育的魅力。

我不贊成把教師僅僅看作蠟燭、春蠶、鋪路石一類的角色，也不認(rèn)同一類人的奉獻(xiàn)僅僅為了造就另外一類人幸福的說(shuō)法，每個(gè)人都應(yīng)該努力去追求更好的自己，追求更好的生活。