巧用趣味故事打造哲學(xué)課堂

朱林

【摘 要】本文論述使用趣味故事打造哲學(xué)課堂的路徑，提出用故事導(dǎo)入激發(fā)興趣、用故事設(shè)疑誘發(fā)思考、用故事明理化繁為簡、用故事激發(fā)情感樹立正確的價(jià)值觀等做法，旨在提高思政課堂教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】趣味故事 高中政治 哲學(xué) 價(jià)值觀

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）46-0105-02

哲學(xué)是智慧之學(xué)。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)生能夠在認(rèn)識事物和解決問題的過程中自覺地遵循客觀規(guī)律，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，分析辨明矛盾，進(jìn)而樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。但哲學(xué)這門課程本身具有較強(qiáng)的抽象性和概括性，學(xué)生理解起來難度較大，如果教師不注重改進(jìn)教學(xué)方法，課堂難免會枯燥和乏味，由此就會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興致不高，學(xué)習(xí)效率低下。故事是人類文化的遺產(chǎn)，既通俗易懂又富含哲理，教師應(yīng)充分挖掘故事資源并將其運(yùn)用到哲學(xué)課堂中，進(jìn)一步提高思政課堂教學(xué)效率。

一、用故事導(dǎo)入激發(fā)興趣

導(dǎo)入環(huán)節(jié)是整節(jié)課的起點(diǎn)，該環(huán)節(jié)效率的高低直接影響學(xué)生對本節(jié)課內(nèi)容的期待程度和對學(xué)好本節(jié)課知識的興趣。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，寓意深刻的故事往往蘊(yùn)含著豐富的哲理思考，能夠激發(fā)學(xué)生的探究心理。因此，教師應(yīng)通過繪聲繪色的故事描述把抽象的哲學(xué)原理以生動形象的方式展示出來，吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而自然而然地把學(xué)生帶入新知學(xué)習(xí)中。

例如，在教學(xué)“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”時(shí)，教師在開課伊始就講述了“死錯(cuò)了人”寓言故事：東鄰人家的岳母不幸病逝了，殯葬的時(shí)候需要一篇祭文。于是，這家人就托私塾先生幫忙寫一篇祭文。私塾先生是一個(gè)非常古板的人，他從古本里面認(rèn)認(rèn)真真地抄寫了一篇，結(jié)果卻誤抄成了一篇追悼岳丈的祭文。當(dāng)這篇祭文在葬禮上朗誦的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)這篇祭文完全弄錯(cuò)了。這家人非常生氣，就跑去責(zé)問私塾先生。私塾先生卻說：“古本上的祭文是不可能出錯(cuò)的，只怕是你家死錯(cuò)了人?！?/p>

學(xué)生聽完故事哈哈大笑起來。

師：私塾先生為什么會鬧出這樣的笑話？

生1：這位私塾先生一切從本本出發(fā)，照抄照搬，而對眼前的客觀實(shí)際情況視而不見，這才鬧出了笑話。

師：對，這就告訴我們想問題、辦事情要使主觀符合客觀，一切從實(shí)際出發(fā)。那么，如何才能做到一切從實(shí)際出發(fā)呢？這節(jié)課我們就來探究這個(gè)問題。

在這個(gè)案例中，教師以趣味故事導(dǎo)入新課，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究興趣，同時(shí)，通過問題設(shè)計(jì)，巧妙地將故事融入本課知識學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)了故事與教學(xué)的自然過渡，從而為學(xué)生深入學(xué)習(xí)和探究本節(jié)課的知識奠定了基礎(chǔ)。

二、用故事設(shè)疑誘發(fā)思考

“小疑小悟，大疑大悟?！薄耙伞笔恰拔颉钡乃季S起點(diǎn)和不竭動力。教師要為學(xué)生多創(chuàng)設(shè)一些思考的情境，給予學(xué)生多一點(diǎn)思考的時(shí)間、多一點(diǎn)活動的余地和多一點(diǎn)表現(xiàn)自我的機(jī)會，讓學(xué)生因疑問而思考，因思考而有所得。在哲學(xué)教學(xué)中，教師以故事為背景設(shè)計(jì)問題情境，能夠有效誘發(fā)學(xué)生深入思考，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的積極性，這比直截了當(dāng)?shù)匕颜軐W(xué)知識灌輸給學(xué)生效果要好得多，學(xué)生的印象也要深刻得多。

例如，在教學(xué)“意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物”這一知識點(diǎn)時(shí)，教師為學(xué)生講述了“大猩猩滅火”的故事：科學(xué)家教大猩猩滅火。他們在房間里點(diǎn)起火，然后拿著杯子從水龍頭取水滅火。大猩猩的模仿和學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，很快也學(xué)會了像人類那樣拿著杯子從水龍頭取水，然后用水澆滅燃燒的火苗。每當(dāng)它成功一次，科學(xué)家就獎勵(lì)它一根香蕉，大猩猩對這一動作已經(jīng)熟記于心了。后來，科學(xué)家把大猩猩放到一只小船上，然后點(diǎn)起火，大猩猩面對燃燒的大火，拿著杯子急得上躥下跳，就是不知道從河里取水滅火，原來它在四處尋找水龍頭呢！

師：大猩猩也能學(xué)會從水龍頭取水滅火，這是不是說明動物也和人一樣有意識？

生1：大猩猩經(jīng)過訓(xùn)練也有類似于人類的思維和行為，因此動物也是有意識的。

生2：我不同意。大猩猩的這種思維和行為是本能性和機(jī)械式的，這與人的思維和意識有著本質(zhì)的差別，這只是教材上提到的“高等動物的心理活動”。

師：很多高等動物的心理不僅包括感覺、表象和情感，甚至還包括簡單的分析和判斷。高等動物的心理活動與哲學(xué)上所講的“人的意識”有著本質(zhì)區(qū)別。這種動物心理和人的意識有什么關(guān)系？動物心理能不能發(fā)展為人的意識？

生3：人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的。

生4：純粹的動物心理并不能自發(fā)地形成意識，因?yàn)橐庾R是勞動和社會的產(chǎn)物。動物的世界既不會有真正意義上的勞動，也不會有真正意義上的社會交往，這就決定了它們的大腦系統(tǒng)和語言系統(tǒng)無法得到實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，也就不能產(chǎn)生意識了。

在這個(gè)案例中，教師以“大猩猩滅火”的故事為背景設(shè)計(jì)情境，通過層層設(shè)問，引發(fā)學(xué)生由淺入深地思考和探究，使學(xué)生明確了動物心理和人的意識之間的本質(zhì)區(qū)別，由此獲得了對意識的深層次理解。

三、用故事明理化繁為簡

當(dāng)學(xué)生剛剛接觸哲學(xué)知識時(shí)，往往會覺得哲學(xué)這一學(xué)科與以往所學(xué)的知識有很大不同，既有一種“竹籃上吊水桶——玄（懸）之又玄（懸）”的神秘莫測，又有一種“丈二和尚摸不著頭腦”的困惑之感。的確，哲學(xué)對學(xué)生而言相對比較生疏，抽象、晦澀的哲學(xué)原理為學(xué)生的學(xué)習(xí)又增添了難度。由于哲學(xué)知識本身的抽象特質(zhì)，再加上教師習(xí)慣于采用傳統(tǒng)單一的講授法和灌輸式教學(xué)方法，這就會使不少學(xué)生對文中哲學(xué)課堂知識“望而生畏”。因此，如何把抽象的哲學(xué)原理用生動活潑、直觀易懂的方式呈現(xiàn)出來，是值得教師思考的問題。趣味故事往往具有很強(qiáng)的哲理性和感染性，教師可通過蘊(yùn)含哲理性的趣味故事讓學(xué)生真切體驗(yàn)哲學(xué)思想產(chǎn)生的過程，感悟哲學(xué)思想的本質(zhì)內(nèi)涵。

例如，在教學(xué)“意識對物質(zhì)具有反作用”這個(gè)知識點(diǎn)時(shí)，如果教師僅僅從理論層面進(jìn)行講解，學(xué)生不但難以理解，而且難以信服。因此，教師在此環(huán)節(jié)為學(xué)生講述了“杯弓蛇影”的故事：西晉時(shí)期，有個(gè)地方官叫樂廣。有一次，他的朋友病倒了，樂廣前來探望。樂廣看到朋友病情很重，就詢問他哪里不舒服，可是朋友卻支支吾吾不愿意說。在樂廣的再三詢問下，朋友才吐露了實(shí)情。原來，有一天這位朋友在樂廣家里做客，當(dāng)他剛要舉杯飲酒時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)杯子里有一條蛇在蜿蜒蠕動，他大驚失色，卻又不便說出，只能硬著頭皮把酒喝了下去?；氐郊液螅@位朋友感到肚子不舒服，就這樣病倒了。樂廣感到甚是奇怪。很快，他便發(fā)現(xiàn)了端倪。他再次把朋友請到家中，還讓他坐在那天喝酒的位置上舉起酒杯，那條“蛇”又出現(xiàn)了，朋友頓時(shí)大驚。樂廣卻哈哈大笑，他指著墻壁上的硬弓說道：“那不是蛇，是弓的影子啊！”朋友聽聞之后豁然開朗，病情也頓時(shí)痊愈了。

師：這個(gè)故事告訴我們什么哲學(xué)道理？

生1：意識對物質(zhì)具有反作用，錯(cuò)誤的意識會對客觀事物帶來消極作用。在故事中，這位朋友把弓的影子當(dāng)作是蛇，這是錯(cuò)誤的意識，由此對“身體”這個(gè)客觀事物產(chǎn)生了負(fù)面影響。

生2：這個(gè)故事啟發(fā)我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想觀念。

案例中，教師通過“杯弓蛇影”的趣味故事，引導(dǎo)學(xué)生探索故事背后蘊(yùn)藏的深刻哲理，使學(xué)生從小故事中悟出大道理，把“意識反作用于物質(zhì)”這一抽象原理以通俗易懂的形式呈現(xiàn)出來，真正達(dá)到了化抽象為具體、化煩瑣為簡潔的教學(xué)效果。

四、用故事激發(fā)情感樹立正確價(jià)值觀

新課標(biāo)明確指出，要幫助學(xué)生在社會生活中做出正確的價(jià)值判斷與行為選擇，樹立和追求崇高的理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。高中生正處于人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們身處思想多元化的時(shí)代，迫切需要有能力識別善惡、辨別真假。寓意深刻的故事往往能夠折射出人性和做人的道理。在哲學(xué)教學(xué)中，教師引入趣味故事，深刻挖掘故事背后的情感因素和價(jià)值觀因素，有利于學(xué)生明白為人處世的道理和準(zhǔn)則，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和思想境界。

例如，在教學(xué)《價(jià)值判斷與價(jià)值選擇》一課時(shí)，教師為學(xué)生講述了“司馬光教子節(jié)儉”的故事：司馬光是北宋著名的政治家、史學(xué)家和文學(xué)家，他的生活極為簡樸，更是非常注意教導(dǎo)孩子力戒奢侈，謹(jǐn)身節(jié)用。他經(jīng)常對兒子說“平生衣取蔽寒，食取充腹”和“食豐而生奢，闊盛而生修”。為了使兒子認(rèn)識到崇尚儉樸的重要性，他還以家書的體裁寫了一篇論節(jié)儉的文章，在文章中他強(qiáng)烈反對生活奢侈，提倡節(jié)儉樸實(shí)。他告誡兒子：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍;小人多欲則多求妄用，敗家喪身?！背艘酝?，司馬光還告誡兒子要認(rèn)真讀書，踏實(shí)工作，只有這樣才能具備修身、齊家、治國、平天下的品質(zhì)。在他的諄諄教導(dǎo)下，兒子司馬康博學(xué)多才，以為官清廉和生活簡樸著稱于世。

學(xué)生聽完故事后，紛紛對司馬光的光輝品質(zhì)贊嘆不已。教師通過這一極具感染力的歷史故事實(shí)現(xiàn)了以情動情，撥動了學(xué)生的心弦，幫助學(xué)生樹立了正確的價(jià)值觀，這對攀比、奢靡之風(fēng)日益盛行的當(dāng)下具有尤為重要的教育意義和價(jià)值。

故事與哲學(xué)具有很強(qiáng)的相容性。教師在教學(xué)中適時(shí)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用趣味故事這一“調(diào)味劑”為高中哲學(xué)課堂潤色，能夠活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解，開拓學(xué)生的哲學(xué)思維，提升哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性，真正讓學(xué)生“哲”服。

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【作者簡介】朱 林（1978— ），男，漢，江蘇徐州人，大學(xué)本科學(xué)歷，高級教師，主要從事高中政治教學(xué)與研究工作。