認識革命歷程 賡續(xù)精神血脈

胡文生

在舊中國，人民苦難深重、前途迷茫，是中國共產(chǎn)黨領導人民進行了艱苦卓絕的斗爭，以巨大的奉獻和犧牲換來了國家的解放、民族的新生。那段歷史雖然漸漸遠去，但認識革命斗爭的歷程，理解革命文化的精神內(nèi)涵，繼承革命先輩的遺志，賡續(xù)革命精神的血脈，可以幫助我們更好地認識歷史、把握當下，樹立文化自信，激發(fā)奮發(fā)向上的精神力量，進而為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

高中語文統(tǒng)編教材選擇性必修中冊第二單元專門設置了“苦難與新生”內(nèi)容，所選的課文均為革命歷史題材經(jīng)典作品。它們中，有的寄托對烈士犧牲的深切哀痛，表達對正義力量的信心；有的展現(xiàn)舊中國勞動人民的苦難，揭示中國革命的意義；有的描繪革命斗爭的場景，反映革命志士的高尚品質(zhì)和人民群眾的不懈奮斗。

在本期雜志中，我們將帶領大家一起通過這些作品認識革命歷程，理解革命文化，并從寫作的角度進行相關的課外拓展，以幫助大家更好地賞析作品中蘊含的精神力量與藝術魅力，增強文化底氣，樹立文化自信。

01不能忘卻的猛士

毛澤東說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。”有革命就會有犧牲。在革命斗爭中犧牲的烈士，不分男女，不分老少，不分職業(yè)，不管是“始終微笑的和藹的”為爭國權而毅然走在游行隊伍前頭的年僅22歲的小姑娘，還是“躲在寓里弄文學，也創(chuàng)作，也翻譯”進步作品的“左聯(lián)”青年作家，他們都是不能被忘卻的猛士。下面我們就以《記念劉和珍君》為例，一起來看看青年革命烈士們的敢作敢為和英勇付出。

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記念劉和珍君（節(jié)選）

魯 迅

但是，我還有要說的話。

我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。自然，請愿而已，稍有人心者，誰也不會料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。

始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。

但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污……。

作者簡介

魯迅（1881—1936），浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，著名文學家、思想家、革命家?！棒斞浮笔瞧?918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是其影響最為廣泛的筆名。

魯迅一生在文學創(chuàng)作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍?？迸c研究等多個領域做出了重大貢獻。其代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，歷史小說集《故事新編》，雜文集《華蓋集》等十六部，文藝理論著作《中國小說史略》等。魯迅對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，是新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人之一。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

寫作背景

1926年3月，日本帝國主義為支持奉系軍閥對關內(nèi)的進攻而將軍艦開入大沽口，并炮擊國民軍。然后又糾集各國駐京公使向北洋軍閥政府施壓，提出種種無理要求，同時以武力相脅迫。3月18日，北京各界民眾在天安門前集會抗議日本帝國主義的侵略行徑，到段祺瑞執(zhí)政府前請愿。不料段政府衛(wèi)隊突然對手無寸鐵的請愿群眾開槍，打死打傷200多人，史稱“三一八”慘案。劉和珍便是在這場慘案中遇害的愛國學生。魯迅在慘案發(fā)生兩周之后，也就是4月1日，寫下了這篇悼念劉和珍的文章。

全文賞析

《記念劉和珍君》不是一篇普通的悼念文章，而是歌頌“為了中國而死的中國的青年”的悲壯戰(zhàn)歌。通過對劉和珍生前事跡的回憶、犧牲過程的描述以及對其犧牲所產(chǎn)生的社會反響的思考，魯迅憤怒控訴了軍閥政府屠殺愛國學生的暴行，痛斥了無恥文人的卑劣言論；悼念并贊頌了革命青年，尤其是革命女性的英勇精神，深刻總結(jié)了慘案的經(jīng)驗教訓，激勵人們在革命道路上繼續(xù)前行。

文章一共七節(jié)，大致可分為三個部分。第一部分（1～2節(jié)）主要交代寫作的緣由：祭奠死者，控訴社會，提醒人們不要忘記。第二部分（3～5節(jié)）回憶劉和珍生前的事跡，描述她遇害的經(jīng)過。這一部分是“記念”的主體，表現(xiàn)了劉和珍和藹溫順外表下的責任感和斗爭精神，控訴段祺瑞政府的狠毒兇殘與卑劣無恥。第三部分（6～7節(jié)）總結(jié)烈士犧牲所產(chǎn)生的影響以及對將來的意義，表達對徒手請愿的不支持態(tài)度，鼓勵“真的猛士”在烈士精神的鼓舞下“更奮然而前行”。文章按照“為什么記念”“記念什么”“事件的意義”的思路展開，前后勾連，結(jié)成一體。

文章在寫法上也很有特色。首先，將生動的記敘、精辟的議論和真摯的抒情有機地融合。其次，善用反語、反復、比喻、排比等修辭手法。如“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”一句使用了反復、對比手法，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”一句使用了對仗手法，既突出了猛士們英勇奮進、無所畏懼的精神品質(zhì)，又使節(jié)奏鏗鏘，讀來朗朗上口，頗具感染力。再如“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學生的武功”，運用反語將反動政府和侵略者卑劣的行為說成是“偉績”和“武功”，諷刺辛辣，入木三分。

學習札記

記敘文中議論、抒情的作用

——從《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》談起

1.記敘文中議論的作用

記敘文中的議論，是作者在對人、對事、對景物等進行敘述、描寫的同時，穿插表達對人物、事物、事件的評價和對生活的各種認識或感想，以增強文章的表達效果。其作用跟所處的位置有很大的關系。

敘事之前的議論具有領起下文的作用。如《記念劉和珍君》第三節(jié)第一段是議論文段，魯迅對劉和珍做出了高度評價：“她不是‘茍活到現(xiàn)在的我’的學生，是為了中國而死的中國的青年?！焙笪膬?nèi)容記敘了自己和劉和珍相識和交往的過程，突出劉和珍敢于斗爭、態(tài)度溫和與富有責任感的形象，而這些恰恰是對劉和珍高度評價的事實依據(jù)。

敘事之后的議論是對上文所敘之事發(fā)表自己的觀點或見解。如在《記念劉和珍君》的第五節(jié)中，第二、三段以記敘為主，第三段的最后兩句話則是議論。前一句用感嘆句的形式，表達了對三個女子相互救助、不畏犧牲的行為和精神的高度贊揚；后一句則采用了反語的形式，辛辣地諷刺了反動軍閥和帝國主義欺凌屠戮愛國民眾的暴行，鞭撻了他們的卑劣無恥。一褒一貶，兩相對照，更加發(fā)人深省。

如果議論夾雜在敘事之中，或側(cè)重于對上文的敘事發(fā)表議論，或側(cè)重于引起下文，或二者兼而有之。

2.記敘文中抒情的作用

抒情是一種比較特殊的表達方式，它常常與其他的表達方式結(jié)合起來使用，也就是我們通常所說的在記敘中抒情、在描寫中抒情、在議論中抒情。

記敘中的抒情可以表達強烈的情感，亮出鮮明的態(tài)度，增強語言的感染力。如在《為了忘卻的記念》一文中，當?shù)弥崾推渌吮缓Φ南r，魯迅說：“原來如此！……”這樣一個簡短的感嘆句，加上一個省略號，卻包含著深刻的內(nèi)容：反動派的卑劣兇殘出乎人們的意料，他們的暴行讓人憤怒而震驚；而且這種憤怒和震驚之烈已到了讓人說不出、也說不盡的程度。這將對反動派的批判推到了一個新的高度。

在記敘中議論和抒情的結(jié)合，可使思想和情感彼此相融，共同深化。如《為了忘卻的紀念》的結(jié)尾一段：“而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢……”這段文字既有富有想象力的形象描寫，又有對這個世界進行批判的議論，在描寫和議論當中還蘊含著對黑暗社會的憎恨和無奈之情。

02黑暗底層的苦難

有這樣一群女工，她們出生在貧困的農(nóng)村或者災區(qū)家庭，受人欺騙，來到了東洋資本家開的紗廠里，從此便與外界斷絕了音信。她們生活在污穢的環(huán)境中和工頭的喝罵與皮鞭之下，只要還沒有斷絕最后一絲氣息，就必須進工廠去從事繁重的勞動，充當資本家和工頭榨取豐厚剩余價值的工具。她們沒有起碼的做人的尊嚴，也沒有任何改變自己命運的希望，她們只有一個統(tǒng)一的名字——“包身工”。下面我們就以《包身工》為例，一起來理解在舊社會底層人民遭受苦難的根本原因，并和夏衍先生一道體會什么是“靈魂的震動”。

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包身工（節(jié)選）

夏 衍

已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點過一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動了。

“拆鋪啦！起來！”穿著一身和時節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似的呼喊，“蘆柴棒，去燒火！還躺著，豬玀！”

七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。跟著這種有威勢的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。成人期女孩所共有的害羞的感覺，在這些被叫作“豬玀”的生物中間，已經(jīng)很遲鈍了。半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就會公然地在男人面前換衣服。

……

作者簡介

夏衍（1900—1995），原名沈乃熙，字端先，浙江杭州人，著名文學、電影、戲劇作家和社會活動家。夏衍長期從事話劇、電影劇本創(chuàng)作和電影理論研究。1930年參加發(fā)起組織中國左翼作家聯(lián)盟，后又發(fā)起組織中國戲劇家聯(lián)盟?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，與郭沫若等人創(chuàng)辦上海文化界救亡協(xié)會機關報《救亡日報》，任總編輯。1954年任文化部副部長，1960年任全國文學藝術界聯(lián)合會副主席，曾將魯迅的小說《祝福》、茅盾的小說《林家鋪子》改編為電影劇本。1979年被選為中國文聯(lián)副主席、中國電影家協(xié)會主席，1994年被國務院授予“國家有杰出貢獻的電影藝術家”稱號。著有劇本《心防》《法西斯細菌》《秋瑾傳》《上海屋檐下》等，以及報告文學《包身工》。

寫作背景

1929年末，世界范圍內(nèi)爆發(fā)了經(jīng)濟危機。為了防止因工人反抗而耽誤工廠營業(yè)，日本開始在我國大量收買沒有人身自由權的包身工來代替普通工人。1932年，導演沈西苓想寫一部以上海女工為題材的電影劇本，好友夏衍就把自己之前了解到的有關包身工的材料告訴了沈西苓，并幫助他一起撰寫劇本。一年后，沈西苓根據(jù)夏衍等人撰寫的劇本，拍攝完成了電影《女性的吶喊》，但由于對包身工真實狀況體會不深以及當時的客觀環(huán)境限制，影片整體表現(xiàn)力并不是很好。

不過，在這次搜集材料、撰寫劇本的過程中，包身工的凄慘境遇讓夏衍感到無比的憤怒，他認為自己有責任把這個人間地獄揭發(fā)出來。1935年3月初到5月，夏衍設法到包身工的實際生活環(huán)境中做了兩個多月的調(diào)查。之后，他根據(jù)收集的資料和實地調(diào)查所得，寫成了《包身工》這篇報告文學。

全文賞析

《包身工》是夏衍在上海進行了兩個多月的實地觀察，目睹了包身工們的悲慘遭遇之后所寫的報告文學。其一經(jīng)發(fā)表，便受到文學界關注。作家周立波在《1936年小說創(chuàng)作的回顧》中對《包身工》有一段非常中肯的點評：“夏衍的《包身工》是今年關于產(chǎn)業(yè)工人的一篇材料豐富、真情摯意的報告文學，在報告文學剛剛萌芽，工人文學非常缺乏的現(xiàn)在，它有雙重的巨大意義。”

《包身工》以包身工一天的活動為線索，在內(nèi)容上大致可分為四個部分。第一部分（1～11段）主要寫包身工早晨起床的情景，描述她們生活條件的惡劣，其間還穿插了對包身工制度產(chǎn)生原因的分析。第二部分（12～22段）主要描寫包身工們吃早飯的情景，并分析了包身工制度發(fā)展的原因。第三部分（23～47段）主要寫包身工們上班路上和在工廠中工作的情景。一方面，她們在惡劣的環(huán)境中進行著高強度的勞動，并隨時可能受到各種非人的懲罰；另一方面，帝國主義資本家和帶工老板卻在她們身上攫取了巨大的剩余價值。而這一切又因為包身工生活和工作的封閉性而不為外人所知。第四部分（48～50段）揭露了包身工制度的剝削和冷酷的本質(zhì)，表達了對其必將會滅亡的信念。

《包身工》著重刻畫了三個被毆打、被侮辱的人物形象——“蘆柴棒”、小福子和不知名的小姑娘，表現(xiàn)了包身工一入包老板之手就與世隔絕的現(xiàn)狀，反映了包身工制度的罪惡本質(zhì)，控訴了帝國主義和買辦勢力殘酷剝削和掠奪中國工人的罪行，實現(xiàn)了新聞性和文學性有機的結(jié)合，被譽為中國現(xiàn)代文學史上報告文學的開山之作。

學習札記

《包身工》：新聞性與文學性的統(tǒng)一

《包身工》用文學的形象性描繪真實地展現(xiàn)了中國20世紀30年代在日本工廠中勞作的包身工們的凄慘的生活境遇，體現(xiàn)了報告文學新聞性和文學性完美統(tǒng)一的特點。

1.新聞性。新聞性要求報告文學具有真實性，要敘事實，講真相；即使要表達作者的態(tài)度和情感，也必須將其隱含在真實的敘寫當中。

《包身工》是夏衍在1935年對上海楊樹浦福臨路東洋紗場進行廣泛而深入的調(diào)查之后寫成的，情況了解全面，事實依據(jù)充分，絕沒有任何臆造和杜撰的成分。它翔實地記錄了包身工一天的生活，包括起床、吃飯、上工路上、車間勞作、非人待遇等方方面面的事實，全面地展現(xiàn)了包身工非人的生活和悲慘的遭遇。中間還穿插了包身工的來歷，分析了包身工制度產(chǎn)生的原因，寫實性地描繪了“蘆柴棒”和小福子等包身工的典型遭遇。

2.文學性。文學性主要體現(xiàn)在報告文學的思想性和審美性上。報告文學不僅要敘述事實，還要揭示事實背后所隱含的深刻的思想，表達作者的嚴正立場與濃烈的情感。而這些豐富的內(nèi)容又是通過形象生動的畫面和豐富的文學手段來表現(xiàn)的。

《包身工》深刻地分析了包身工制度產(chǎn)生和發(fā)展的根源：既因為農(nóng)村貧窮、遭遇天災，還因為帶工老板的貪婪和狠毒，更因為帝國主義對中國經(jīng)濟的擴張性侵略和對勞動力的瘋狂掠奪?！栋砉ぁ穼⒂洈?、描寫、議論、抒情有機地結(jié)合起來。如帶工哄騙同鄉(xiāng)的語言描寫，可謂形神畢肖，“住洋房”“吃魚肉”“坐汽車”“開眼界”“掙大錢”這些大言不慚的假話寫出了帶工們厚顏無恥的狡猾；“生死疾病一聽天命”“恐后無憑，立此包身契據(jù)是實”則突顯了他們險惡狠毒的用心。作者對他們的褒貶態(tài)度自然也蘊含其中。

《包身工》使用了豐富的文學手法。如將包身工比作“罐裝了的勞動力”，將大門比作“紅磚罐頭的蓋子”，這都表現(xiàn)了包身工生活的封閉性和所受到的壓榨的隱秘性。如文末將“飼養(yǎng)小姑娘營利”和“養(yǎng)墨鴨捕魚”進行類比和對比，更是突出了殘酷剝削之外的冷酷無情。而以“蘆柴棒”、小福子、無名女工為典型人物，又起到以點帶面的作用，可謂頗具匠心。

03對美好生活的向往與追求

“江山就是人民，人民就是江山?！备锩鼮榱巳嗣袢罕?，也要依靠人民群眾。無論是“荷花淀派”創(chuàng)始人孫犁，還是“山藥蛋派”開創(chuàng)者趙樹理，抑或是戰(zhàn)地記者、軍旅作家王愿堅，他們都通過小說，用不同的方式抒寫了革命者的情懷，表達了勞動人民對美好生活的向往和追求。下面我們就以孫犁的《荷花淀》為例，一起來看看在革命斗爭年代人們有著怎樣的家國情懷，以及為追求美好生活付出了哪些努力和犧牲。

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荷花淀（節(jié)選）

孫 犁

月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。

要問白洋淀有多少葦?shù)?，不知道；每年出多少葦子，也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們在場里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數(shù)的船只運輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭著買：“好席子，白洋淀席！”

這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。

但是大門還沒關，丈夫還沒回來。

很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長，黨的負責人。今天領著游擊組到區(qū)上開會去來。

……

作者簡介

孫犁（1913—2002），原名孫振海，后更名孫樹勛，筆名有孫犁、力編、縱耕等，河北省安平縣人，現(xiàn)代小說家、散文家，“荷花淀派”創(chuàng)始人。代表作品有長篇小說《風云初記》，中篇小說《鐵木前傳》，小說、散文集《白洋淀紀事》。

孫犁的早期作品以歌頌祖國的大好河山和解放區(qū)百姓的淳樸、善良為主。這些作品在現(xiàn)實主義的基礎上，佐以浪漫主義色彩的筆調(diào)，文字清新明麗，呈現(xiàn)出一種“美的極致”。而這種“美的極致”則較為集中地體現(xiàn)在女性人物尤其是廣大農(nóng)村婦女身上——她們既有純潔、優(yōu)美、俊俏的外在美，更有新覺悟、新精神與新風采的內(nèi)心美?！逗苫ǖ怼肪褪羌斜憩F(xiàn)這一特色的小說，受此影響，在當時形成了一個文學流派，這個流派被稱為“荷花淀派”。

寫作背景

1936年到1937年，孫犁在白洋淀附近教了一年的小學，對那里的風土人情非常熟悉，了解那里的人民對于自己家鄉(xiāng)的熱愛?！氨R溝橋事變”之后，冀中人民在中國共產(chǎn)黨的領導下組織起民間抗日隊伍，與敵人展開靈活的斗爭。抗戰(zhàn)時在平漢路（指北平至漢口之間的鐵路）西的山里工作的孫犁聽到冀中來的同志講關于水淀斗爭的故事，這勾起了他對白洋淀的深厚情感。1945年春，孫犁在延安動筆寫下短篇小說《荷花淀》，并在《解放日報》副刊上發(fā)表。

全文賞析

孫犁的《荷花淀》是根據(jù)冀中白洋淀一帶農(nóng)民在黨的領導下英勇抗戰(zhàn)的事跡所寫成的短篇小說。其通過水生嫂等一群婦女在尋夫途中助夫殺敵的故事，表現(xiàn)了冀中婦女關愛丈夫、英勇斗爭、不斷進步的品質(zhì)和革命樂觀主義精神，表達了作者對抗戰(zhàn)中冀中英雄兒女的贊美之情。

這篇小說在內(nèi)容上大致分三個部分。第一部分（1～31段）寫短聚之后的分別，是小說的開端部分。水生嫂月下織席表現(xiàn)了冀中農(nóng)民生活的美好，蘊含了對破壞美好生活的日寇的憎恨；夫妻相聚突顯了夫妻情深，營造了一種輕松而溫馨的氛圍；水生參軍，使氣氛驟然緊張，又為后文尋夫和伏擊敵人做了鋪墊。第二部分（32～61段）寫探夫未遇，淀中遇敵，是情節(jié)的發(fā)展部分。船上贊夫，明貶實褒，輕松機趣中充滿了濃濃的親情；意外遇敵，表現(xiàn)她們的沉著和機敏，又使節(jié)奏由舒緩陡然轉(zhuǎn)為緊張，制造了懸念，推動情節(jié)發(fā)展。第三部分（62～85段）寫助夫殺敵，成立隊伍，是情節(jié)的高潮部分。婦女們駕小船將敵人引進了她們丈夫參加的地區(qū)隊的包圍圈，讓戰(zhàn)士們打了一個漂亮的伏擊戰(zhàn)，也使這些婦女們經(jīng)歷了戰(zhàn)斗的洗禮，情節(jié)上由緊張轉(zhuǎn)為輕松；回家途中她們商量要拉起自己的隊伍，表現(xiàn)了她們不甘落后、積極進取的革命精神，展示了冀中婦女在抗戰(zhàn)中的成長歷程。

《荷花淀》在藝術上也很有特色。詩情畫意的寫意手法，掩蓋了戰(zhàn)斗的殘酷，突現(xiàn)了生活之美和精神的樂觀；樸素的人物對話，展示了細膩而豐富的人物心理；生動傳神的細節(jié)描寫，蘊含著說不盡的深情厚意。

學習札記

細節(jié)塑造與情感表達

細節(jié)是指所要表現(xiàn)對象的富有特色的細枝末節(jié)。在文學作品中，細節(jié)塑造是作者抒發(fā)情感的一種重要手段。作者將豐富的情感蘊含在細節(jié)當中，再通過特殊的手段進行精巧地描繪，以引起讀者的注意。讀文學作品時，大家要著重關注哪些細節(jié)呢？

1.對人物的動作、語言、神態(tài)等的詳細描寫

文學作品往往通過對人物動作、語言、神態(tài)等細節(jié)描寫來塑造人物形象，表現(xiàn)人物內(nèi)心的變化，蘊含豐富的情感。如在《荷花淀》中，水生嫂聽說水生明天就要到大部隊上去后，作者構(gòu)思了兩個精巧的動作細節(jié)：一是“女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手”，二是“她把一個手指放在嘴里吮了一下”。兩個動作描寫看似多余，實則包含著兩次心理過程。終于盼回了外出一天的丈夫，這對于水生嫂來說，代表著農(nóng)活有了依靠，老小有了依靠，自己的感情也有了依靠。可突然聽說丈夫明天就要離開，剛剛有了的依靠感一下子煙消云散，手指的“震動”實際上表現(xiàn)的是心靈的波瀾，是情感一下子由溫馨變得冷清的外在顯現(xiàn)。但夫妻之情再深也是小事，把日本鬼子趕出中國才是大義，一個吮手指的細小動作表現(xiàn)的卻是情感的重大轉(zhuǎn)變，是家國情對夫妻情的快速超越。像這樣的經(jīng)典例子還有很多，如在王愿堅的小說《黨費》中，有這么一段描寫：“她媽一扭頭看見了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅籮筐里的菜，忙伸手把那根菜拿過來。孩子哇的一聲哭了?！边@里的兩處“瞅”和“忙伸手”三個細節(jié)蘊含著人物怎樣的復雜感情，同學們可以試著分析一下。

2.對某一事物或景物的精致描繪

王國維說：“一切景（物）語皆情語。”在文學作品中，精致描繪的事物或景物，往往象征或者烘托出作者某種特定的情感。如《荷花淀》寫婦女們撈起菱角再丟到水里之后，有一個對菱角的細節(jié)描寫：“那顆菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長去了?！边@里面就包含了一個意味深長的象征。這顆菱角有兩個特點：一是嫩小乳白，二是在被丟之后又能安穩(wěn)地生長。作者為什么選擇并突出了菱角的這兩個特點？細細思考就會發(fā)現(xiàn)，作者寫菱角正是在贊美這些婦女：她們現(xiàn)在雖然弱小，卻能很好地適應抗戰(zhàn)的環(huán)境變化，她們必將會很快地成長為抗戰(zhàn)的堅強力量。

04技法延伸

如何在寫作中體現(xiàn)時代與“我”

一篇文章之所以受到人們的關注，往往是由于它切合了時代發(fā)展的脈搏，突顯了深刻思考著的“我”。如，《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》聚焦社會現(xiàn)實事件，魯迅把對犧牲者的悼念和對反動派的憎恨兩方面聯(lián)結(jié)起來寫，思考“健忘”的民族劣根性；《包身工》是夏衍緊密配合黨領導的工人運動，關注并同情身處水深火熱之中的底層女工，表達了要摧毀包身工這一罪惡制度的強烈愿望；孫犁的《荷花淀》反映殘酷的抗戰(zhàn)生活，歌頌白洋淀抗日軍民的斗爭精神和美好情感，表現(xiàn)了那個時代最需要的樂觀情緒和堅定信念。一言以蔽之，好的文章就是作者用自己深刻的思想去挑動時代敏感的神經(jīng)，進而引發(fā)讀者的共鳴。那么，對于一名高中生而言，如何在寫作中體現(xiàn)時代與“我”呢？

1.寫作中要有“我”：用“我”的視角去觀察現(xiàn)實，用“我”的心靈去思考社會

這里的“我”有兩層含義，一個是個人的“小我”，一個是時代的“大我”。個人的“小我”，對于高中生來說，就是“我”這個單一個體，“我”憑借自己掌握的知識，用自己的頭腦去觀察、認識、研究現(xiàn)實，并根據(jù)時代的需要，確定自己的努力方向和奮斗目標，準備著用自己的能力去改造社會。時代的“大我”，對于高中生來說，就是作為學生群體的“我們”，“我們”適應時代的需要，完成時代交給“我們”的歷史使命。每一個人都是“小我”和“大我”的統(tǒng)一，要將個人的力量同集體的力量融匯在一起，向著共同的目標努力。

在寫作中就要突顯“我”的存在，要用具有時代特色的“我”的眼光去看待問題，要用現(xiàn)代理論武裝起來的“我”的頭腦去思考問題，然后站在時代“大我”的立場上發(fā)表對問題的看法。要避免“無我式”的講空話、說假話，照搬別人說過的話。如：

作為社會個體，我們應當發(fā)揮“螺絲釘”的精神，謹記《禮記·大學》中的“修身齊家治國平天下”的教導，提升自我修養(yǎng)，為社會進步發(fā)光、發(fā)熱。同學們，將來的我們可能是通訊公司業(yè)務員、交通工程師，也可能是站在田埂、扎根鄉(xiāng)土的干部。我們不僅是個體，而且是和鄉(xiāng)親們共同奮斗的戰(zhàn)友，是鞏固扶貧攻堅成果、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的一員。請不要忘記將個體命運與群體命運緊緊相連，我們堅信一個天下大同的社會，一個個群相融、命運與共的美好未來很快就會到來。

——摘自優(yōu)秀習作《個群相融，命運與共——在高中生畢業(yè)典禮上的演講》

這個文段的分論點就是個人和群體相融，共同承擔時代使命。作者先寫個人素養(yǎng)的提升，然后由個人擴展到群體，指出只有形成群體的戰(zhàn)斗力，才有創(chuàng)造美好未來的堅定信念，從而實現(xiàn)了“我”和“我們”的統(tǒng)一。文章具有鮮明的“我”的意識，也正是由于“我”的意識的存在，才使文章觀點鮮明、不落俗套。

2.寫作中要有“時代”：聚焦社會熱點，著眼時代需求

社會熱點就是整個社會共同關注的焦點問題，它往往牽涉全社會的共同利益，吸引廣大民眾的眼光，撥動著人們共同的情感之弦。在寫作中，關注社會熱點，能引發(fā)我們對于當下人們關心的問題的思考，觸摸社會脈搏，明確時代要求，從而更好地確定我們努力的方向和奮斗的目標。如：

致敬每一位奮戰(zhàn)在抗疫前線的“娘子軍”。逆行的人并非生而強大，她們也為人母，為人妻女，但是她們卻如同一朵朵鏗鏘的玫瑰。除夕當夜，湘雅三醫(yī)院急診科護士毛青青一歲的孩子高燒至41℃，她卻只能流著淚跟丈夫說一些處理退燒的措施，然后在崗位上繼續(xù)戰(zhàn)斗?？上攵?，那一刻，她承載了多少使命和擔當?！皯?zhàn)疫”打響以來，奮戰(zhàn)在前線的“娘子軍”們，顧不上自己的容顏，顧不上年幼的孩子，這樣的付出又怎能不令人感動？

——摘自優(yōu)秀習作《致敬，抗疫一線的白衣戰(zhàn)士》

近兩年最大的時代熱點之一就是抗擊新冠疫情，最讓人感動的人便是沖向疫區(qū)的白衣天使們，他們讓我們真真切切地體會到了“捐軀赴國難”的偉大奉獻和犧牲精神。作者選擇白衣執(zhí)甲的女性醫(yī)護人員作為寫作對象，細膩描摹她們舍小家顧大家的感人事跡，讓讀者深受觸動，從而能夠在心理上理解她們，在精神上支持她們，用實際行動來回報她們。可見，寫作時代熱點題材，可以有力地弘揚社會主旋律，奏響時代最強音。

3.寫作要尋找“大我”在當下的共鳴：激發(fā)思想共振，凝聚精神力量

將所處時代提出的問題作為寫作話題，能促使我們深入思考，不斷強化認識，由現(xiàn)象深入本質(zhì)，從而提出解決問題的辦法。即使所提的觀點開始有疏漏，也可以在跟別人的“辯論”中逐步地走向成熟，當達成共識的時候，就實現(xiàn)了思想的共振。如：

青年人要敢于做先鋒，今日之責任，不在他人，而全在我青年。

紅日昭昭，東方的號角已吹響，中國已脫下桎梏，啼破長夜，迸發(fā)生機，中國的未來由我們譜寫，吾輩當許黨報國，不馳于空想，不騖于虛聲！

——摘自優(yōu)秀習作《光照春秋，招引未來——“紀念五四運動100周年大會”觀后感》

這是一段慷慨激昂的文字，作者以“小我”身份向青年集體“大我”發(fā)出號召，要許黨報國，勇?lián)鷷r代使命。情理交融的文字頗能激發(fā)一代人的共同情感，有利于達成一致的認識，從而統(tǒng)一人們的思想，契合時代的召喚。

4.寫作要追求時代與“我”的統(tǒng)一：用發(fā)展的眼光看傳統(tǒng)，以辯證的思維觀現(xiàn)實

這個世界的一切都處在不斷的變化之中，不僅傳統(tǒng)在變化，現(xiàn)實也在不斷地變化。在寫作時，大家要以辯證的眼光看待現(xiàn)實中的這些變化，分清主要矛盾和次要矛盾，根據(jù)矛盾的變化和轉(zhuǎn)移，及時調(diào)整自己的視角，提出解決問題的新思路和新辦法，從而實現(xiàn)時代與“我”的統(tǒng)一。如：

古人云：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄兜赖陆?jīng)》中亦有“道法自然”的思想。改革開放幾十年，從摸著石頭過河到闖出自己的路子，無數(shù)的慘痛教訓告訴我們：中國夢的實現(xiàn)終究繞不開生態(tài)文明建設，一味追求建設的高速度，甚至不惜以環(huán)境為代價，那便是壞了根基，舍了本錢，若終不曉悔改，便會積微成著，最終竹籃打水一場空?，F(xiàn)在勤勞的中華兒女在為中國夢奮斗之時，終不忘青山綠水，亦不忘為子子孫孫留下藍天白云。“綠水青山也是金山銀山”這一科學論斷，更是告誡炎黃子孫：勿忘與自然和諧共生，走綠色發(fā)展之道，方為良策?！詢?yōu)秀習作《奮發(fā)有為共創(chuàng)中國夢》

這個文段包含著深刻的辯證法思想。在改革開放初期，人們把發(fā)展經(jīng)濟作為最主要的目標，甚至不惜因此犧牲環(huán)境。但時過境遷，在當前的條件下，我們必須在發(fā)展經(jīng)濟的同時更加注重環(huán)境保護，實現(xiàn)綠色發(fā)展。過去的措施只適用于那個時期，條件變化了之后，就要根據(jù)需要，采取新的措施，這就是用辯證的發(fā)展的眼光看問題。只有這樣，才能實現(xiàn)時代的需要與我們認識的辯證統(tǒng)一。

05寫作示范

課本原題

革命者大無畏的精神催人奮進，“小二黑”們反抗封建婚姻的斗爭令人欣喜，“蘆柴棒”們悲慘的生活引人同情……本單元的作品展現(xiàn)了革命斗爭的不同方面，也體現(xiàn)了中國人民在黨的領導下不斷走向新生的偉大歷程。閱讀本單元的課文，結(jié)合具體內(nèi)容，思考中國革命的偉大意義。在此基礎上思考：新時代的青年應該如何繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)？請根據(jù)自己的思考，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

思路點撥

本單元的人文主題是“苦難與新生”，所選的都是革命歷史題材的經(jīng)典作品。設置這一作文訓練的目的在于引發(fā)學生對革命傳統(tǒng)進行深入思考和認識，將對傳統(tǒng)的學習變成自覺的行動。因此，寫作時應注意和本單元課文的結(jié)合。省略號前的三句話，可視為題目給出的提示，即可從《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《荷花淀》《黨費》中感受“革命者大無畏的精神”，從《小二黑結(jié)婚（節(jié)選）》中感受與封建勢力進行斗爭取得勝利的欣喜，從《包身工》中感受底層民眾的悲慘生活，等等。在分角度梳理課文的基礎上，深入理解中國共產(chǎn)黨領導人民取得革命勝利的偉大意義，然后聯(lián)系現(xiàn)實，提出核心問題。

此外，在審題立意時要特別關注“新時代的青年應該如何繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)”這個主題：“新時代的青年”是對寫作主體身份的定位；“繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)”是文章議論的對象；“如何繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)”是寫作者思考的方向與需要解答的具體問題，也就是文章內(nèi)容的重點所在。而由文章主題可以看出，寫作的文體最好為議論文。

佳作示例

悟精神·強修養(yǎng)·立方向

——新時代的青年應該如何繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)

文/胡依凡

年僅22歲的劉和珍為爭國權，沖在游行隊伍的前端，犧牲在反動衛(wèi)隊的槍口下；“左聯(lián)”五作家，為宣傳革命而寫作，被國民黨逮捕后慘遭暗殺；夏衍為配合工人運動，深入戒備森嚴的東洋紗廠進行實地調(diào)查，終將包身工的秘密大白于天下……正是一代代革命者前赴后繼的斗爭，才造就了光輝燦爛的革命傳統(tǒng)，贏得了革命的最終勝利。新時期的青年應該繼承革命傳統(tǒng)，并在實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史征程中將其發(fā)揚光大。

要繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)，就必須熟知革命斗爭的歷程，領悟革命者的精神品質(zhì)。

從南湖紅船的星火到南昌起義的槍聲，從萬里長征的泥濘草地到抗日戰(zhàn)爭的血雨腥風，從解放戰(zhàn)爭的南征北戰(zhàn)到天安門廣場的紅旗飄揚……在革命斗爭的歷程中，中國共產(chǎn)黨領導人民創(chuàng)造了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等紅色革命精神，這些精神匯聚成了不忘初心、不怕犧牲、心懷人民、浴血奮戰(zhàn)的偉大革命傳統(tǒng)。這是一筆無價的財富，今天的青年一代應該通過對歷史的學習和研究，繼承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓它們指引我們?nèi)ネ瓿蓵r代賦予的光榮使命。

要繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)，就必須學好知識，練好本領，成為祖國建設需要的人才。

從星火燎原的遠見到遵義會議的決策，從論持久戰(zhàn)的眼光到農(nóng)村包圍城市的策略，在崢嶸的革命歲月中，毛澤東指點江山，運籌帷幄，指揮若定。中國革命的勝利靠的不僅僅是干勁兒、拼勁兒，還有超人的智慧和干事創(chuàng)業(yè)的才能，以及由此形成的尊重知識、尊重人才的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天的我們要繼承先輩未盡之事業(yè)，完成好歷史交給我們的重任，就必須發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，擁有高超的智慧，練就過硬的本領。作為新時期的青年，我們正處于學習的黃金期，更要堅定信念，不怕吃苦，把自己鑄造成掌握科學知識、擁有高精尖技能的人才。

要繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)，必須樹立全心全意為人民服務的人生觀和世界觀。

共產(chǎn)黨人之所以戰(zhàn)無不勝，就在于他們始終保持與人民的血肉聯(lián)系，將全心全意為人民服務作為自己的行動原則，形成了“立黨為公，執(zhí)政為民”的光榮傳統(tǒng)。我們要繼承這一傳統(tǒng)，在現(xiàn)在的學習和將來的工作中不論得失，不怕犧牲，把人民的利益、國家的利益放在首位，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化貢獻出我們的力量。

“數(shù)風流人物，還看今朝?！毙聲r代的中國青年是一個洋溢活力、充滿希望的群體。我們要熟知并踐行革命傳統(tǒng)，擴大其影響，將其發(fā)揚光大。唯有如此，我們才能形成向心力，增強凝聚力，提高戰(zhàn)斗力，用青春的力量去攻堅克難，為祖國的發(fā)展做出應有的貢獻。

點評：文章始終圍繞著“新時代的青年如何繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)”這一核心立意展開論述，主題明確，立場鮮明。文章從領悟革命精神、加強自身修養(yǎng)、堅定奮斗方向三個方面提出繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)的具體措施，層層遞進，渾然一體。在寫法上，主副標題及領起段的使用，使文章層次分明；整散句結(jié)合，又為文章在嚴整的議論中增添了文學色彩。