“虛實(shí)”美學(xué)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析

李宗妮

（福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院，福建福州 350001）

虛實(shí)相生作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要思想之一，其涵義涉及有形與無形、客觀與主觀、直接與間接、有限與無限、思想與形象等兩兩相對(duì)的概念，是指“虛”與“實(shí)”二者之間相互影響、相互轉(zhuǎn)化、相互表現(xiàn)的一種互補(bǔ)關(guān)系[1-2]。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于“虛實(shí)”關(guān)系的探討，可追溯到老子和莊子，具體表現(xiàn)為“有與無”的思想，“有無”觀點(diǎn)作為中國美學(xué)的基本核心，引申到藝術(shù)中用來闡述有形與無形的辯證關(guān)系。著名美學(xué)大師宗白華先生亦對(duì)中國的繪畫、書法、建筑、戲曲等藝術(shù)形式中的虛實(shí)關(guān)系進(jìn)行了深入的探索，這種藝術(shù)精神在各藝術(shù)門類中均有不同的表現(xiàn)[3]。同樣，將虛實(shí)美學(xué)觀融入到當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，通過設(shè)計(jì)元素之間的“虛實(shí)”對(duì)比，實(shí)現(xiàn)空間感、意象性和設(shè)計(jì)意境的表達(dá)，從而提升平面設(shè)計(jì)作品的空間美、含蓄美和意境美。

一、“虛實(shí)”美學(xué)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中的意義

（一）利用“虛實(shí)”營(yíng)造意境

意境是運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客體之間相輔相成、相互交融的基礎(chǔ)上，將欣賞者引領(lǐng)向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的境界中[4]。在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，早已掌握虛實(shí)結(jié)合營(yíng)造意境之法，如八大山人畫一條生動(dòng)的魚在紙上，雖別無一物，但卻令人感到滿幅是水。齊白石畫一枯枝橫出，站立一鳥，別無所有，但用筆神妙，令人感到環(huán)繞這鳥的是無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，“虛實(shí)”結(jié)合的創(chuàng)造手法更注重體現(xiàn)視覺元素的“有”與“無”，突出其動(dòng)靜和對(duì)比關(guān)系，如“空白”經(jīng)常用于構(gòu)圖和表達(dá)意境，與“物象”相互生發(fā)，從而激發(fā)大眾對(duì)畫面空間的想象和對(duì)意境的主動(dòng)營(yíng)造，使設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生耐人尋味的效果[5]。

（二）利用“虛實(shí)”突出意象

在平面設(shè)計(jì)中，利用“虛實(shí)”手法可以突出意象，其“虛”是深層而抽象的，“實(shí)”則是外部而具體的，抽象與無形支配著具體和有形[6]。通過客觀“物象”來表達(dá)融入主觀情意的設(shè)計(jì)意象，注重設(shè)計(jì)師思想情感和物象之間的緊密結(jié)合，這種由抽象聯(lián)想突破具體對(duì)象而營(yíng)造的意象，超越了視覺和畫面所賦予的有限空間，使作品實(shí)中有虛，虛中帶實(shí)，“虛實(shí)”相互依存，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品外在表現(xiàn)與內(nèi)在思想的高度統(tǒng)一，使受眾在一種審美愉悅的設(shè)計(jì)境界中接受特定信息的傳達(dá)。

（三）利用“虛實(shí)”表現(xiàn)立體感

古代藝術(shù)主張“虛”與“實(shí)”的有機(jī)結(jié)合，但其審美取向更傾向于“虛”之所在，追求因“虛”得“實(shí)”的審美境界?，F(xiàn)代社會(huì)隨著新技術(shù)、新應(yīng)用和新交互模式的不斷地產(chǎn)生與發(fā)展，大眾審美取向也有了更高要求。鑒于此，平面設(shè)計(jì)借助技術(shù)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的二維平面表現(xiàn)為三維、四維等多維空間，注重視觸嗅聽覺等多感官、多維化的“立體”設(shè)計(jì)，在有限的實(shí)體空間內(nèi)表現(xiàn)出無限的視覺張力，從而給受眾帶來更為立體化的視覺體驗(yàn)。

二、平面設(shè)計(jì)中的“虛實(shí)”表現(xiàn)

（一）招貼設(shè)計(jì)中的“虛實(shí)”表現(xiàn)

在構(gòu)圖形式上，當(dāng)代設(shè)計(jì)擅長(zhǎng)空白的運(yùn)用，利用強(qiáng)烈的虛實(shí)關(guān)系突出視覺形象。如福田繁雄的反戰(zhàn)招貼設(shè)計(jì)作品中，見圖1，將大面積的空白運(yùn)用于畫面，能夠使主體形象在有限空間內(nèi)最大化地發(fā)揮藝術(shù)價(jià)值，給讀者帶來無窮的想象，凸顯設(shè)計(jì)主題。

圖1 福田繁雄招貼設(shè)計(jì)作品VictoryFig.1 Poster design of Fukuda's Victory

根據(jù)視錯(cuò)覺原理，人們常利用物體形態(tài)的大小、遠(yuǎn)近、疏密、圖底矛盾空間等變化產(chǎn)生視覺元素的藏與露、深與淺等一系列的虛實(shí)空間變化，尤其虛實(shí)互動(dòng)的抽象造型，喚起人們的聯(lián)想和想象，使作品也更加耐人尋味。如福田繁雄為《UCC咖啡館》設(shè)計(jì)的海報(bào)，見圖2，畫面通過一只只舉著咖啡杯的手，組合成一個(gè)黑色的漩渦，象征著被攪動(dòng)的咖啡杯內(nèi)部。無論從外部還是內(nèi)部，漩渦的邊緣都是一只只互相回轉(zhuǎn)展開的手，設(shè)計(jì)師使用圖與底相互映襯、相互隱匿的方式，使畫面的空間得以最大限度的利用，虛實(shí)相生產(chǎn)生的雙重意象賦予整個(gè)畫面無限擴(kuò)展的空間感。

圖2 《UCC咖啡館》海報(bào)Fig.2 Poster of UCC cafe

（二）包裝設(shè)計(jì)中的“虛實(shí)”表現(xiàn)

運(yùn)用透明材料和鏤空形式表現(xiàn)“虛實(shí)”。由于透明包裝或鏤空形式能夠直觀的呈現(xiàn)商品的形態(tài)、色彩等屬性，其商品形態(tài)與周圍包裝設(shè)計(jì)的視覺元素形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而使包裝的整體形象營(yíng)造出虛實(shí)結(jié)合的審美趣味。如百威啤酒的包裝設(shè)計(jì)，見圖3，箱體的上半部分采用鏤空的形式，將啤酒的瓶型裸露在外，整體形態(tài)與紙箱側(cè)面啤酒的瓶身圖案形成鮮明的虛實(shí)對(duì)比，豐富了包裝設(shè)計(jì)的層次感和空間感，使百威啤酒品牌的形象更加深入人心。

運(yùn)用仿生包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)“虛實(shí)”。包裝設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)是對(duì)商品進(jìn)行形態(tài)分析、提煉簡(jiǎn)化、抽象表述和夸張等藝術(shù)加工，最終設(shè)計(jì)出模仿其形態(tài)的商品包裝，從而給人一種美好的遐想空間。如獲中國南京休閑農(nóng)業(yè)創(chuàng)意大賽銀獎(jiǎng)的花生包裝設(shè)計(jì)，見圖4。這款禮盒裝的花生包裝設(shè)計(jì)基于仿生學(xué)原理，運(yùn)用透明材料，將花生置于其中，頂部開合結(jié)合花生葉片的生長(zhǎng)姿態(tài)，以容器包裝的形式展示出來，消費(fèi)者在取食的過程中，不經(jīng)意間會(huì)在腦海中浮現(xiàn)從新鮮秧苗上摘取花生的情景。由“物象”產(chǎn)生“主觀聯(lián)想”，從而喚起受眾內(nèi)心對(duì)自然的熱愛和向往之情，有效地提升了整體包裝的趣味性和文化內(nèi)涵。

圖3 百威啤酒的包裝設(shè)計(jì)Fig.3 Packaging design of Budweiser

圖4 花生形態(tài)仿生包裝設(shè)計(jì)Fig.4 Peanut's bionic packaging design

（三）書籍設(shè)計(jì)中的“虛實(shí)”表現(xiàn)

隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)的不斷發(fā)展和完善，現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)已不再滿足于純平面的版面編排與裝飾，從封面、內(nèi)頁到封底，借助紙張的肌理、印后工藝等多技術(shù)平臺(tái)，可提升讀者在閱讀書籍過程中對(duì)信息層次感的感知，達(dá)到更為“立體化”的閱讀體驗(yàn)[7]。

書籍封面封底利用“虛實(shí)”設(shè)計(jì)提升讀者的視觸覺體驗(yàn)。在如今琳瑯滿目的書籍裝幀中，封面封底的視覺美感會(huì)直接影響讀者的購買行為。鑒于此，設(shè)計(jì)師通過選擇多樣化的紙張，運(yùn)用凹凸印刷工藝和切割鏤空等表現(xiàn)手法，賦予書籍封面不同的視覺語境，給讀者帶來立體化的視觸覺體驗(yàn)。如獲評(píng)2017年中國最美的書，陳達(dá)舜、蔡妙芳的著作《遇見手拉壺》，見圖5。該書籍封面采用鏤空疊加工藝，暗喻手拉壺的制作過程：一小塊朱泥，經(jīng)過匠人的巧手，一步步變成手拉壺的形狀。大紅色拉頁襯托朱泥的原初色澤，書名燙金，與大紅底色相得益彰，使書籍呈現(xiàn)“虛實(shí)”相生的構(gòu)造景象，從形式上實(shí)現(xiàn)了與書籍內(nèi)容的高度統(tǒng)一。

圖5 《遇見手拉壺》（珍藏版）書籍封面設(shè)計(jì)Fig.5 Book cover design of Meet hand-pulled pot

書籍內(nèi)頁利用“虛實(shí)”設(shè)計(jì)拓展內(nèi)涵。內(nèi)頁作為書籍裝幀中信息內(nèi)容的主要載體，將書籍的實(shí)質(zhì)要素直觀地呈現(xiàn)在讀者面前，使書籍的內(nèi)涵有了拓展、延伸的空間。有創(chuàng)意的內(nèi)頁設(shè)計(jì)，能夠在有限的紙張呈現(xiàn)無限的空間意境，使讀者獲得輕松愉悅的閱讀體驗(yàn)[7]。如彈跳結(jié)構(gòu)的立體書籍設(shè)計(jì)，通過書頁的開合使內(nèi)頁空間呈現(xiàn)從平面到立體的轉(zhuǎn)換。以兒童立體書《愛麗絲的夢(mèng)游仙境》為例，見圖6，隨著讀者對(duì)書籍內(nèi)頁的翻動(dòng)，每次都會(huì)進(jìn)入到一個(gè)全新的立體場(chǎng)景，畫面里的每個(gè)角色都會(huì)站立起來，變得鮮活、栩栩如生，互動(dòng)所營(yíng)造出讀者對(duì)故事情節(jié)的想象，從而在閱讀過程中真正感受到書籍的意境之美。

圖6 《愛麗絲的夢(mèng)游仙境》兒童立體書內(nèi)頁設(shè)計(jì)Fig.6 Design of children's inside page of Alice in Wonderland

三、“虛實(shí)”美學(xué)觀在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的展望

當(dāng)代設(shè)計(jì)雖然傳承著古代藝術(shù)虛實(shí)的美學(xué)思想，但在科技與信息飛速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)以紙質(zhì)媒體為主要呈現(xiàn)手段的平面設(shè)計(jì)，從信息傳遞方式到設(shè)計(jì)內(nèi)容的表現(xiàn)形式已變得更為多樣化。傳統(tǒng)虛實(shí)美學(xué)思想所追求的意境、精神和審美方面的內(nèi)涵，在多元審美體驗(yàn)和新媒體、人工智能等科技力量的融合過程中，也面臨著設(shè)計(jì)美學(xué)觀念的“再生”。

（一）重“虛實(shí)”意境的表達(dá)

中西兩種不同的文化背景對(duì)“虛實(shí)”會(huì)產(chǎn)生不同的理解。西方對(duì)“虛實(shí)”的表現(xiàn)重在構(gòu)圖形式和視覺元素上強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)關(guān)系的多少，多取其形而未傳其神。在中國傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)的表演方式和布景中，利用空虛來讓人物充分表達(dá)劇情，通過表演把觀眾帶入到特定的情緒氛圍之中，不需要復(fù)雜的環(huán)境布景，追求“實(shí)景清而空景觀”，最終獲得“真境逼而神境生”的舞臺(tái)效果[3]。與西方藝術(shù)相比，中國傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)“虛實(shí)”的表現(xiàn)是感性的、動(dòng)態(tài)的把握，能使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出豐富的多樣性。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中就有一些深諳“虛實(shí)”意境表達(dá)的好作品，在構(gòu)圖、圖案、色彩、工藝材料等方面進(jìn)一步深化意韻，用簡(jiǎn)潔而富有想象力的視覺語言追求“言有盡而意無窮”美學(xué)意境，調(diào)動(dòng)欣賞者的聯(lián)想和想象，最終實(shí)現(xiàn)與受眾深層次的情感交流[8]。享譽(yù)中外的平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，擅于將水墨意境、吉祥紋樣、民俗元素及東方哲學(xué)等巧思創(chuàng)新，運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)作品之中，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化虛實(shí)相生的意韻和設(shè)計(jì)之美。其《漢字·山云》系列海報(bào)，見圖7，主體圖形以水墨結(jié)合器物的形式，展示出“字與墨，閑逸如云”的主題，配合畫面大量的留白，體現(xiàn)出云霧繚繞、水汽迷漫的空間之美[9]。這種“虛實(shí)相生”所產(chǎn)生的言外之意、形外之神，使設(shè)計(jì)與人、自然的聯(lián)系更加緊密，充滿了哲學(xué)意蘊(yùn)美，反映出設(shè)計(jì)作品的精神情感，也體現(xiàn)出一種具有人文精神的設(shè)計(jì)觀。當(dāng)代設(shè)計(jì)師傳承中國傳統(tǒng)美學(xué)的精神內(nèi)涵，有利于立足全球化的中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值觀的形成。

圖7 靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的《漢字：山云》系列海報(bào)Fig.7 A series posters of Kan Tai-keung's Chinese Character:Mountain Clouds

（二）充滿人文關(guān)懷的“虛實(shí)”多感官設(shè)計(jì)

在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)條件下，高科技快速介入設(shè)計(jì)藝術(shù)的各個(gè)層面，人們利用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)、信息技術(shù)等創(chuàng)造出奇幻的虛擬空間，徹底改變了人們過去的閱讀和視覺認(rèn)知方式。多感官設(shè)計(jì)融合了視、觸、聽、嗅覺等設(shè)計(jì)體驗(yàn)，彌補(bǔ)了單一視覺表述的蒼白感，調(diào)動(dòng)受眾的五官，將視覺與觸知覺相結(jié)合，營(yíng)造“立體化”的沉浸式設(shè)計(jì)體驗(yàn)，能夠使人“用身體來感受”與作品更好地產(chǎn)生共鳴。如在日本平面設(shè)計(jì)師原研哉先生的代表作《一九九八年長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)開幕式、閉幕式的節(jié)目?jī)?cè)》中，見圖8，視覺就不再是唯一的表達(dá)手段，其設(shè)計(jì)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的美學(xué)思想，突出了多種感官體驗(yàn)，他使用一種特種“紙”進(jìn)行封面設(shè)計(jì)，通過金屬模板加熱、壓印等凹凸表現(xiàn)手法，使文字部分向下凹陷，觀眾們?cè)谟|摸到這種紙張的時(shí)候喚起他們腦海中曾經(jīng)有過的踏雪的記憶，也突出了冬日的盛典。而在封面的正中，則以燙金方式表現(xiàn)出來的深紅色圣火火焰深深地壓在雪地中央，這一觸覺上的對(duì)比足以喚醒人腦海中的潛在記憶，也完美的呈現(xiàn)出冬奧會(huì)的信息。原研哉先生在運(yùn)用現(xiàn)代科技生產(chǎn)的新型紙張滿足了對(duì)觸感的需求，同時(shí)成功的將觸覺與視覺融合到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，引起受眾者強(qiáng)烈的心理共鳴，體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)使命和理念，也是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在設(shè)計(jì)中觀照人與自然、社會(huì)、生活之間關(guān)系的很好體現(xiàn)。

圖8 原研哉設(shè)計(jì)的《一九九八年長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)開幕式、閉幕式的節(jié)目?jī)?cè)》Fig.8 The design of Kenya Hara's The Pro gramme Book of the Opening and Closing Ceremonies of the 1998 Nagano Winter Olympic Games

（三）藝術(shù)與科技融合的“虛實(shí)”多元化互動(dòng)設(shè)計(jì)

新媒體時(shí)代中，人工智能介入藝術(shù)已見趨勢(shì)，可以預(yù)計(jì)智能時(shí)代一定會(huì)催生新的、多元的藝術(shù)范式，“互動(dòng)”是人類認(rèn)識(shí)世界的一種新方式和新思維觀念，人文科技深入融合藝術(shù)創(chuàng)新的“互動(dòng)設(shè)計(jì)”作為多元設(shè)計(jì)形式中的一種，已融入平面設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)門類之中[10]。傳統(tǒng)意義上的平面設(shè)計(jì)作品，觀眾的“互動(dòng)”并不是必須的，而邀請(qǐng)或鼓勵(lì)受眾在創(chuàng)作過程中扮演某種角色的“互動(dòng)設(shè)計(jì)”，能夠使受眾上升到一個(gè)“立體”的環(huán)境中全方位的感知設(shè)計(jì)信息，并可能成為整體設(shè)計(jì)中的一部分內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的最終呈現(xiàn)。在韓靜華的著作《AR奇幻植物園》中，采用AR技術(shù)，讀者用手機(jī)掃描圖書中的手繪植物圖即可看到栩栩如生的植物3D模型，觸碰這些植物還會(huì)有更多場(chǎng)景，比如豬籠草如何捕食昆蟲、含羞草如何閉合葉片等。通過AR技術(shù)的運(yùn)用，作者嘗試讓讀者參與到閱讀體驗(yàn)的過程中，親自體會(huì)到互動(dòng)閱讀帶來的樂趣，進(jìn)一步與他們的思維和情感產(chǎn)生互動(dòng)，能讓他們產(chǎn)生愉悅的閱讀體驗(yàn)，從而使平面設(shè)計(jì)的信息傳播價(jià)值最大化。新媒體、人工智能等科技力量加快了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式的消解，而建立多元化的設(shè)計(jì)范式，培育傳承與創(chuàng)新并存的設(shè)計(jì)生態(tài)，對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的未來發(fā)展至關(guān)重要。

四、結(jié)語

在新時(shí)代的背景下，中國傳統(tǒng)虛實(shí)美學(xué)思想仍然貫穿在各個(gè)藝術(shù)門類當(dāng)中，通過對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中虛實(shí)關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷深入與拓展，我們意識(shí)到當(dāng)代設(shè)計(jì)作品應(yīng)深入研究中國傳統(tǒng)虛實(shí)相生的美學(xué)思想，在創(chuàng)作中堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并舉，自然與人文價(jià)值并重，科學(xué)與藝術(shù)的融合，全球化與本土化的結(jié)合，以人文情懷、科學(xué)精神驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，構(gòu)建人類和諧幸福的美好未來。