云南麻栗坡壯族土支系木葉音樂研究

郭新雨

麻栗坡是我母親的故鄉(xiāng)，兒時隨母歸鄉(xiāng)，曾見過身著少數(shù)民族服飾的女孩子將樹葉吹奏出美妙的音樂，那時那景至今歷歷在目，所以借課題研究之故，決定再去一趟麻栗坡做一次實地的采風(fēng)。

2019 年2 月22 日，我與我的舅舅余長江、云南省文山州麻栗坡縣文化館黃忠孝先生一同前往麻栗坡縣大坪鎮(zhèn)馬卡村實地采風(fēng)。通過對大量文獻(xiàn)研究和實地采風(fēng)記錄材料的整理，我從吹葉文化、演奏技巧、音樂特征三個角度對馬卡村壯族土支系樹葉音樂進(jìn)行研究與分析。

一、馬卡村壯族土支系吹葉文化

馬卡村壯族土支系村民非常喜愛吹葉，音樂文化也體現(xiàn)在生活的方方面面。首先，年輕男女通過吹葉表達(dá)愛意；其次，吹葉是馬卡村民休閑娛樂的一種方式；再者，吹葉是馬卡村壯族土支系新人婚禮音樂不可或缺的一部分。

壯族土支系村民雖然大多是包辦婚姻，但也有年輕人自由認(rèn)識戀愛，并求父母同意，再請媒人提親。而吹葉也是年輕男女的一種較含蓄的情感交流方式，當(dāng)?shù)厣倌暧么等~向姑娘求愛，當(dāng)少女聽出是心上人在向自己表達(dá)愛意時，常常無心于手頭工作，沉溺于對愛情的憧憬之中。如山歌中所寫：“妹在高山割小麥，坡腳吹木葉。聽到木葉吹得好，我丟下鐮刀懶得割?！?/p>

馬卡村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的村民常把吹葉作為休息時的娛樂活動。吹葉可以使他們身心放松，在勞累的農(nóng)作后，折一片樹葉，坐在田間地頭，吹上悠悠小曲，很好地緩解勞作后的疲憊。村民休息時也會互相吹葉問候，你一句我一句，形式如同山歌對唱。吹葉也作為聚眾娛樂的一種信號，因樹葉的音色獨(dú)特，吹葉的聲音洪亮，當(dāng)?shù)卮迕褚灿么等~召集群眾集會，居住在山坡的村民吹葉，在山腳的人家也能聽到。

二、樹葉的選擇及吹葉演奏技巧

在馬卡村采風(fēng)活動中，與四位村民仔細(xì)探討了樹葉演奏技巧，并聆聽馬骨胡、月琴、三弦與樹葉合奏的婚禮調(diào)等歌曲。通過仔細(xì)整理采風(fēng)、收集的錄音及視頻資料，得出下文關(guān)于樹葉的選擇及如何吹響樹葉的內(nèi)容：主要有四個步驟：如何選擇樹葉、吹葉姿勢、如何吹樹葉和如何練習(xí)樹葉吹奏。

（一）如何選擇樹葉

麻栗坡當(dāng)?shù)睾芏嗌贁?shù)民族都有吹葉的習(xí)俗，一般選擇橢圓形或披針形的葉子，一般為約7 厘米長，3-4 厘米寬的薄葉。樹葉的顏色不影響音色，但一定得用新鮮的樹葉，雖然落葉泡軟也能吹響，但音色不如新鮮樹葉。不同少數(shù)民族選擇的樹葉略有不同，具體如表1 所示：

表1 不同少數(shù)民族樹葉選擇

（二）吹樹葉的姿勢

如圖1 所示，首先，雙手按圖示拿住樹葉，右手拇指與食指夾住葉的一端，左手拇指與食指夾住葉的另一端。其次，葉的背面朝向自己的下嘴唇，1/4 小區(qū)域橫向含進(jìn)嘴里，并將這部分向上卷貼緊上嘴唇，葉片正面的葉沿與上嘴唇齊平，上下唇包含弧形狀的小區(qū)域。然后嘴唇微微合攏，吹笛子般形狀吹氣。

圖1 吹葉圖示

（三）如何吹響樹葉

牙齒、舌頭不碰到樹葉。下唇貼緊樹葉，不能漏氣，上唇與葉面留有微小的縫隙，深吸一口氣，氣流從上唇、葉間隙朝外沖出，葉面振動發(fā)聲。氣流盡量持續(xù)、平穩(wěn)、有力。通過控制氣流力度和口風(fēng)控制音高，氣流越強(qiáng)，口風(fēng)越小，音高越高；氣流越弱，口風(fēng)越大，越高越低。

表2 不同少數(shù)民族選擇的樹葉類型

圖2 婚禮調(diào)

（四）如何練習(xí)樹葉吹奏

初學(xué)者較難吹響樹葉，需要反復(fù)練習(xí)控制氣息和嘴唇與樹葉的貼合，待能熟練吹響后，開始練習(xí)音階C(DO)、D(Re)、E(MI)、G(SO)和A(La)。

可以先吹一個特定的音高如C，然后吹10 秒左右的長音，然后逐漸縮小風(fēng)口，以提升音高。一個人需要練習(xí)才能掌握準(zhǔn)確的音高。可以運(yùn)用滑音幫助練習(xí)，也可以直接吹出聲音。練習(xí)中注意嘴唇與氣息的配合，熟練之后練習(xí)轉(zhuǎn)調(diào)1。

三、樹葉音樂的音樂審美與藝術(shù)特征

用于吹奏的樹葉沒有固定的音色，樹葉的音色主要取決于樹葉的厚度，樹葉越薄，音色越明亮；樹葉越厚，音色越低沉。此外，樹葉吹奏者的演奏技巧對樹葉的音色也起重要作用，為了加深音樂的表現(xiàn)力，一些優(yōu)秀的演奏者善于改變嘴里的葉子的區(qū)域大小來調(diào)整音色，區(qū)域面積越大，聲音就越深2。此外，不同的聲音有不同的含義。深沉的聲音總是意味著悲傷，輕快的聲音代表著愉悅的情緒，而苦澀的聲音則構(gòu)成了沉悶的情緒。音調(diào)高低也會影響音色。例如，高音音色與嗩吶相似，低音音色類似薩克斯管。令人驚奇的是，這些細(xì)小葉子的音色是豐富多樣的。盡管葉樂的形式限制較小，但不同民族之間存在著一定的差異。表2 顯示了不同的少數(shù)民族樹葉音樂的曲式、音域、調(diào)式調(diào)性和節(jié)奏。

在馬卡村實地采風(fēng)中，村民熱情地介紹了壯族土支系婚禮的形式，也具體講解了樹葉音樂在婚禮中的運(yùn)用。壯族土支系的婚禮調(diào)一般用于迎接賓客，從等待賓客開始演奏，直到所有賓客入酒席才停止演奏。通過實地的視頻記錄與樂譜聽記，得到圖2 的樂譜：

圖2 此曲的曲式結(jié)構(gòu)為三句式一段曲式，主要調(diào)性為bE 五聲宮調(diào)式。大致結(jié)構(gòu)圖示如下：

作品《婚禮調(diào)》為麻栗坡馬卡村壯族土支系婚禮音樂，選用了一段曲式，bE 五聲宮調(diào)式。其中分為三樂句結(jié)構(gòu)，歌曲采用兩個主題發(fā)展手法，表現(xiàn)情緒沖突，是中國民族民間音樂作品最為常見的曲式結(jié)構(gòu)，情緒的對比帶來了音樂行進(jìn)的內(nèi)在動力。

（一）第一部分a（第1-10 小節(jié)）

第一樂句是兩個非方正句法構(gòu)成，bE 五聲宮調(diào)式，2/4 拍子，速度為中速。民族曲調(diào)熱情，a 由二個樂匯常規(guī)4+6 句法，后半部分一氣呵成，聯(lián)系得非常密切，統(tǒng)一程度很高，采用重復(fù)、變化為主的發(fā)展手法，旋律發(fā)展手法上可看出a 為同主題節(jié)奏材料，采用變奏發(fā)展而來，此樂句結(jié)束至宮音。

（二）第二部分b（第11-20 小節(jié)）

b 部分是一個方正句式，b(5+5)此句法形成樂句，調(diào)性無轉(zhuǎn)調(diào)處理，依舊保持為bE 五聲宮調(diào)式，2/4 拍子，發(fā)展材料為新材料與主歌形成對比，從節(jié)奏上，以八分休止形成弱起進(jìn)入，從情緒感受上，b 部分與前句較為統(tǒng)一，曲調(diào)歡快，b 材料采用弱起的節(jié)奏形態(tài)，在此值得一提的是，從16 小節(jié)可以看出，與第5小節(jié)后半拍開始，形成完全重復(fù)樂句，樂句結(jié)束至宮音。

（三）第三部分b'（第21-30 小節(jié)）

b'=(3+7），為非方正句法，與第二部分b 旋律為同頭異尾作曲技法，b 與b'主題材料由a 引申變化發(fā)展而來，樂句至宮音結(jié)束全曲。

《婚禮調(diào)》這部馬卡村壯族土支系音樂作品，結(jié)構(gòu)完整、構(gòu)思明確細(xì)膩，具有獨(dú)特的美感，給人以思考，是一部藝術(shù)性非常高的音樂作品。

四、壯族土支系樹葉音樂的研究意義

在歷時四天的采風(fēng)活動中，我翻閱了當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的相關(guān)文獻(xiàn)，與麻栗坡縣文化館的黃忠孝研究員及我的曾被派到當(dāng)?shù)叵锣l(xiāng)的舅舅，一起走訪了云南省文山州麻栗坡縣大坪鎮(zhèn)馬卡村及其周邊幾個其他少數(shù)民族村落。這些村落地處中越邊境，風(fēng)俗文化與漢民族有較多的不同之處，但這不代表對該地少數(shù)民族音樂文化研究沒有意義。以下是根據(jù)我這段時間以來在麻栗坡對木葉音樂的實地采風(fēng)和相關(guān)文獻(xiàn)研究，得到的一些針對云南麻栗坡壯族土支系的樹葉音樂的研究意義。

目前國內(nèi)關(guān)于樹葉音樂的研究著作較為少見，且大多缺乏系統(tǒng)的梳理探究，很多甚至缺乏真實性的考究，而對于麻栗坡壯族土支系樹葉音樂的研究是幾乎空白的。當(dāng)?shù)匚幕^對壯族土支系音樂文化特別是舞蹈、山歌兩塊的研究文獻(xiàn)不少，但對于器樂音樂基本也只是只言片語提及了一下。所以對馬卡村樹葉音樂的研究也是對壯族土支系器樂音樂研究的補(bǔ)充。

樹葉音樂仍有復(fù)興的可能。樹葉音樂的傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，一方面，麻栗坡壯族土支系樹葉音樂文化源遠(yuǎn)流長，異彩紛呈，即使不如曾經(jīng)那么流行，在今日儼然獨(dú)具魅力。另一方面，樹葉音樂在現(xiàn)代中國并不符合主流審美標(biāo)準(zhǔn)，所以樹葉音樂在繼承和傳播上面臨著困難，但通過反思壯族土支系音樂面臨失傳的原因，并借鑒其他地區(qū)對樹葉音樂創(chuàng)新的措施，也許能為當(dāng)?shù)貕炎逡魳肺幕_辟一條復(fù)興之路。

樹葉音樂的研究對壯族土支系風(fēng)俗研究有著重要意義。樹葉音樂是滇南地區(qū)古老音樂文化的“活化石”。樹葉木葉音樂深深滲透于壯族土支系同胞的日常娛樂生活之中。作為千百年壯族土支系青年男女傳遞情感的媒介，婚禮上的“大配角”，這對于壯族土支系傳統(tǒng)風(fēng)俗尤其是婚戀風(fēng)俗的研究具有重要的意義。

正如面臨著即將消散于歷史文化長河中的局面的滇南地區(qū)壯族土支系音樂一般，樹葉音樂也有著消弭不再的危險。它是最好的傳統(tǒng)音樂文化，它無形無味，但它卻真實存在著。它是老祖宗給我們留下的一筆文化財富，給我們遺留的一筆天大的遺產(chǎn)，是我國不可或缺的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。故而，對壯族土支系樹葉音樂的研究，對于樹葉音樂文化的傳承甚至于對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承事業(yè)都有著極其重要的意義，這種研究有著無與倫比的作用，意義非凡，更是不可替代。

注釋

1 邱少春.民族藝術(shù)奇葩——樹葉吹奏[J].福建教育學(xué)院學(xué)報,2013(06):109-112。

2 丘德三.怎樣學(xué)吹“樹葉笛”[J].人民音樂,1984(07):59。