楊守松
梁辰魚的偉大貢獻(xiàn)就在于,他寫了《浣紗記》。這是昆劇歷史上一個毋庸置疑的關(guān)鍵節(jié)點。
梁辰魚是昆山巴城“西瀾漕村”人,正是出于對先賢的致敬,昆曲小鎮(zhèn)巴城鎮(zhèn)排演了《浣紗記》,如今已經(jīng)正式上演,專家也多有評介。
關(guān)于《浣紗記》,其實早就開始醞釀了。2018 年重陽曲會開始具體接觸和籌劃,直至選編,最后確定排練、演出,前后有兩年左右的時間。盡管其間諸多艱辛曲折,好在最終是以她獨有的面貌呈現(xiàn)在世人面前了!
在回憶或者說“總結(jié)”這個過程時,我想要說的最多也是最重要的一句是:文本是選編之“本”。
最早看《浣紗記》是十多年以前的事,那時還沒有想到要排演,后來企業(yè)家沈崗出資,省昆劇院排演了《我的“浣紗記”》,對梁辰魚有了初步了解,而當(dāng)決定要自己做的時候,首先想到的就是看原著。因為毋庸置疑的前提或者原則就是:必須也只能尊重和遵照文本,就是梁辰魚四十五折的《浣紗記》文本!離開這個,一切都是無本之木,無源之水,是對先賢的不敬。
工作室收有1960 年由中山大學(xué)中文系五五級明清傳奇??毙〗M整理、中華書局出版的《浣紗記》,最早就是看這個,之后的選編,也主要是依據(jù)了這個文本——劇本劇本,“劇”是一劇之本,而作為“選編”者,我始終也遵循著這個原則:原著為“本”!
尊重原著,首先要理解原著。理解原著,不能不想到王世貞那首《嘲梁伯龍》詩:吳閶白面冶游兒,爭唱梁郎雪艷詞——什么人在唱?都是那些下三流的藝伎爾!顯然,《浣紗記》在當(dāng)時,盡管流行,它的價值卻沒有被理解,與之相關(guān),文學(xué)成就也非常顯赫的梁辰魚,并沒有得到他的家鄉(xiāng)人的認(rèn)可,民國二十四年(1935)出版的《巴溪志》,竟連他的一個字都沒有寫!梁氏家譜始終沒有列入官府志書系列,直到2015 年,才由古吳軒出版社出版。更令人嘆息的是,到了2018 年筆者采訪時,梁辰魚后人還認(rèn)為他是“另類”(敗類),說他“沒出息”,意思是沒有當(dāng)官也沒有發(fā)財。
所以首先要對梁辰魚的文本有透徹的理解。范蠡和西施,一個是英雄,大英雄,一個是美人,大美人。這是梁辰魚《浣紗記》的本意,是不可“顛覆”的。如果顛覆,那就請不要用“浣紗記”三個字,不要把它與梁辰魚聯(lián)系在一起。經(jīng)過認(rèn)真思考,我為我們的《浣紗記》“定性”,或者說確定全劇的基調(diào):吳越春秋寫昆劇,時人盡道雪艷詞。英雄美人兩相惜,成就千古浣紗記——試想,沒有范蠡和西施的故事,會有《浣紗記》嗎?!
《浣紗記》不是一般意義上的才子佳人戲。它是借“離合之情”,寫“興亡之感”。所以《浣紗記》從結(jié)構(gòu)上看,有三條線:除了范蠡和西施,還有越王勾踐和吳王夫差,忠臣伍子胥和奸臣伯嚭。這樣三條線四十五折,把一個非常宏大的故事全面呈現(xiàn)在讀者面前。
同時,選編又必須考慮到演員和資金的實際情況。所以“看菜吃飯”,集中選了范蠡和西施的一條線,從“游春”開始,到“泛湖”結(jié)束。五折戲,全部圍繞范蠡和西施的離合展開——
游春:范蠡游春遇西施,一見鐘情定終身。
選美:東施南威巧笑顰,西施想郎病在心。
后訪:范蠡大智獻(xiàn)西施,美人委屈為家國。
分紗:波濤洶涌情感戲,分紗留住生死盟!泛湖:成就君王天下事,還我百姓平常心!
⊙ 《浣紗記》劇照
五折戲,都是從梁辰魚四十五折文本中選編的。95%的文字是原著或者是從原著“化”來的
眾所周知,劇本乃一劇之本,而選編的成敗,也在于:是不是以原著為“本”。
說到“本”,在演出后聽到的比較多的意見是,范蠡把自己心愛的女人送給吳王,范蠡是“渣男”。其實在選編和排練過程中就遇到了類似問題。為此還專門給演員上了一課。主旨是,《浣紗記》是發(fā)生在2500 年前的故事,如果硬要拿當(dāng)下年輕人的“三觀”來要求范蠡,要求西施,是怎么也說不通的,是沒有可比性的。
實際上,在《浣紗記》之前,對于西施的態(tài)度,大多將其視為亡國的妖女,認(rèn)為她的所作所為是“紅顏禍水”,在元人趙明道所作的《滅吳王范蠡歸湖》雜劇中,甚至連送她去吳國的范蠡也指責(zé)她的品行,在越國復(fù)國之后堅決地離她而去(如果是,那范蠡的確是渣男中的渣男了):“失潑水再難收,我心去意難留,你有國再難投。俺輕撥轉(zhuǎn)釣魚舟,乘風(fēng)波蕩中流。”此外,由南戲遺存《范蠡沉西施》、雜劇《陶朱公五湖沉西施》的劇目名來看,都有一個“沉”字,西施沉湖,“禍水”也!
偏偏梁辰魚反其道而行!他把范蠡和西施都當(dāng)作正面人物,當(dāng)作英雄和美女來寫,借“離合之情”,寫“興亡之感”。尤其是,越國滅吳之后,范蠡不僅“功成不受上將軍”,而且,初心不改,依然對西施敬之愛之,攜手泛湖——
不能不說,梁辰魚的意識非常超前。梁辰魚的偉大就在于,他不僅寫就了昆曲而昆劇的開山之作,而且顛覆了封建倫理道德觀,他站在了時代的最前沿,從內(nèi)心深處發(fā)出了反抗封建禮制的怒吼!
梁辰魚是值得今天的年輕人崇拜和敬畏的。
所以,當(dāng)有人說,是不是把范蠡當(dāng)做反面人物來寫?我當(dāng)即站起來說:我不敢……
回到開頭,《浣紗記》是昆曲而昆劇的代表作,梁辰魚所塑造的范蠡和西施的形象,已經(jīng)成為大英雄和大美女的代稱,后人是無法超越的,也是絕對不可以顛覆的!
這是我們《浣紗記》選編之“本”:無論怎么做,都不能違背梁辰魚的本意。這是我始終恪守的原則,也是我對先賢的致敬和必須堅守的“初心”。
這樣說,并不是說我們的《浣紗記》已經(jīng)十全十美了。沒有!即便范蠡的形象,也需要在遵循原著精神的前提下,加以琢磨和進(jìn)一步完善。這方面要做的事還有很多很多。
⊙ 《浣紗記》劇照
還有,別的改編、創(chuàng)作以及有“浣紗記”三個字的其他各種各樣的版本,以及已經(jīng)有的或者將來還可能有的“創(chuàng)新”和“顛覆”等等,本人一概表示尊重。
順便說一點,關(guān)于第四折“分紗”的開頭,原本出場是太監(jiān),只是傳習(xí)所現(xiàn)有演員的塊頭大,很容易就把主角的形象掩蓋了。導(dǎo)演一再斟酌,決定改用艄婆替代。而艄婆的這一情節(jié),也是傳字輩演出時有的,周志剛導(dǎo)演建議如是后,再去查出處,顧篤璜先生的《昆曲珍本全編》有,而“珍本全編”是從《昆曲集成》中來的。
總之,巴城版《浣紗記》的選編原則非常明確,而且貫穿始終:以梁辰魚的文本為“本”。
應(yīng)該也是這個原則,最早得到顧篤璜先生的認(rèn)可,之后排演,導(dǎo)演周志剛、音樂顧再興和統(tǒng)籌薛年春等,都遵循了這樣的題旨。
應(yīng)該說,這是昆曲小鎮(zhèn)巴城版《浣紗記》的成功之“本”。