民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究

李維思 孫景涵 卜曼雯 柳佳卉

【摘要】民間藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)深深植根于中華民族優(yōu)秀文化的土壤中，民間藝術(shù)中著名的剪紙藝術(shù)的發(fā)展更是經(jīng)典。本文主要從中國(guó)特色的視角對(duì)民間藝術(shù)、剪紙作品和當(dāng)代剪紙藝術(shù)進(jìn)行分析研究。民間藝術(shù)中的剪紙藝術(shù)經(jīng)歷了歲月的洗禮。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳承過程中，毫無(wú)保留地展現(xiàn)了自身的藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色;民間藝術(shù);剪紙藝術(shù);遺產(chǎn)

一、中國(guó)特色視角下的民間藝術(shù)

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)特色二字已深深銘刻在億萬(wàn)中國(guó)人的心中。新時(shí)代的發(fā)展?jié)M足了人民的基本物質(zhì)需求，進(jìn)而追求精神滿足。在大眾眼里，豐富多彩，可以是一首優(yōu)美的歌曲，也可以是一首溫柔的詩(shī)，也可以是一件讓人在展廳里心曠神怡的藝術(shù)品。從文藝的角度看，民間藝術(shù)從古到今的發(fā)展，代表了人民群眾對(duì)美好生活的向往。民間繪畫屬于中國(guó)畫的一種。中國(guó)畫的發(fā)展歷史悠久，脈絡(luò)清晰。民間繪畫首先出現(xiàn)在中國(guó)畫中，其次是學(xué)院派畫和文人畫?？梢?，民間繪畫的歷史發(fā)展意義深遠(yuǎn)。民間畫雖然缺乏嚴(yán)格系統(tǒng)的訓(xùn)練，但從宮廷畫和文人畫中吸取了很多營(yíng)養(yǎng)。由此看來(lái)，中國(guó)畫與民間畫的關(guān)系十分密切，在相互包容的過程中取得了各自的發(fā)展，都在各自的領(lǐng)域展現(xiàn)了不同的具有中國(guó)特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。剪紙藝術(shù)是我國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一，又稱“剪紙藝術(shù)”。作為新中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，勞動(dòng)人民創(chuàng)作的民間剪紙?bào)w現(xiàn)了整個(gè)民族的精神，鐫刻在人類基因中的生命繁衍的基本意識(shí)，以及由此升華的混沌。中國(guó)起源的哲學(xué)體系，分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)結(jié)合，生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生不息。它是中華民族文化的結(jié)晶，具有永恒的生命力。這種積淀下來(lái)的生命力，在當(dāng)代剪紙藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)之間架起了一座堅(jiān)固的橋梁，調(diào)和了傳統(tǒng)民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)之間的矛盾。新路讓其藝術(shù)作品更貼近生活，融入生活。

二、中國(guó)特色剪紙作品

由于中國(guó)幅員遼闊、人口分布多、南北文化差異，民間藝術(shù)形成了多種藝術(shù)風(fēng)格。剪紙多作為一種鏤空的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，總能給人們帶來(lái)清晰明了的視覺審美享受。比如，在陜西有“花中娘子”之稱的庫(kù)淑蘭的作品中，她從生活實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)和靈感。所刻畫的形象、色彩和造型，都可以看出它所代表的陜西人民對(duì)美好生活的向往。她所描繪的剪紙作品，在絢麗色彩的映襯下，表現(xiàn)出民間藝術(shù)溫暖奔放的情感;在耀眼的色彩構(gòu)圖中，觀者感受到了這位老藝術(shù)家樸實(shí)無(wú)華的內(nèi)心世界。剪紙作為中國(guó)古老而永恒的民間藝術(shù)，代代相傳。結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代空間裝飾，既能以直觀的形式給人以審美享受，又能充分發(fā)揮其實(shí)用價(jià)值;結(jié)合當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，實(shí)用性大大增強(qiáng)，如元旦假期。禮品包裝盒在禮品包裝盒設(shè)計(jì)中融入了剪紙?jiān)?，款式多樣，高端大氣。這些包裝盒的款式和圖案層出不窮，看似在結(jié)構(gòu)上得到了極大的優(yōu)化，但實(shí)際上大部分圖案都是借鑒了剪紙藝術(shù)的造型，款式新穎。在包裝設(shè)計(jì)上，傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，使傳統(tǒng)民間紙雕作品發(fā)揮了更大的審美價(jià)值，成為既滿足人們審美需求，又具有實(shí)用價(jià)值的作品。我國(guó)自古實(shí)行男耕女織的家庭分工模式。畫面中編織的女性不僅代表了石桂英本人，也表達(dá)了對(duì)廣大職業(yè)女性的尊重。勞動(dòng)人民的朝氣蓬勃?？此剖且环艏堊髌?，但對(duì)整幅畫面的處理卻帶有一絲剪紙的韻味。它以黑白的方式講述了中華民族不變的信仰，展示了獨(dú)特而鮮明的中國(guó)特色文化。

三、當(dāng)代剪紙藝術(shù)的旗幟在蓬勃飄揚(yáng)

剪紙最基本的特點(diǎn)是寫實(shí)與造型變化的統(tǒng)一。藝術(shù)家通過對(duì)自然和社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，整合自己的主觀情感意志，進(jìn)而通過各種藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)圖像，通過藝術(shù)反映社會(huì)生活。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，紙雕藝術(shù)也逐漸壯大起來(lái)。它不僅是創(chuàng)作主體為滿足人們精神生活而生產(chǎn)的藝術(shù)品，而且與人們的生活息息相關(guān)。近兩年，國(guó)潮盛行，許多紙雕元素紛紛被應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計(jì)中。復(fù)古風(fēng)的回潮，讓人們?cè)俅蚊鎸?duì)歷久彌新的民間紙雕藝術(shù)。從貼在室內(nèi)的窗花、歡樂字，升級(jí)為實(shí)用的產(chǎn)品造型，如化妝品禮盒套裝。整個(gè)禮盒的設(shè)計(jì)風(fēng)格以民族風(fēng)格為主，突出東方韻味;禮盒套裝結(jié)合了雕紙和戲曲文化。元素采用立體剪紙工藝，色彩豐富，圖案層層疊疊;打開禮盒，一個(gè)小巧精致的國(guó)風(fēng)圖案映入眼簾，立體感強(qiáng)，韻律感十足。新時(shí)代，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)并沒有被拋棄，而是有了更廣闊的發(fā)展階段。

四、結(jié)論

站在新時(shí)代的旗幟下，無(wú)論是傳統(tǒng)民畫、花鳥畫，還是山水畫，都對(duì)傳統(tǒng)技法和表現(xiàn)形式進(jìn)行了多方面的創(chuàng)新，對(duì)于民俗藝術(shù)而言，走在傳承與傳承的道路上發(fā)展。人們不斷探索，也在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化。在傳承傳統(tǒng)的過程中，要與當(dāng)代生活相融合，滿足人們多層次、多樣化的需求，致力于創(chuàng)作符合人們精神文化需求的藝術(shù)作品，堅(jiān)持以人為本的原則。實(shí)事求是，貼近生活。中國(guó)特色視角下的剪紙藝術(shù)作品來(lái)源于生活。無(wú)論是形態(tài)變化還是象征意義，都真實(shí)地表達(dá)了中華傳統(tǒng)民族的精神力量。在新時(shí)代的新征程中，剪紙藝術(shù)的發(fā)展會(huì)越來(lái)越好。

參考文獻(xiàn)

[1]張崢嶸. "漳浦民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展淺探." 福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 4（2010）：4.

作者簡(jiǎn)介

李維思 2000.10.10 男 黑龍江省哈爾濱市 大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與科技專業(yè)

孫景涵 1999.08.02 男 遼寧省盤錦市 大連工業(yè)大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)

卜曼雯 1998.12.15 女 遼寧省沈陽(yáng)市 大連工業(yè)大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)

柳佳卉 1999.04.29 女 遼寧省遼陽(yáng)市 大連工業(yè)大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)