紅山文化彩陶紋樣的類型及其相關問題

孟恬

摘 要：文章通過對紅山文化彩陶紋樣的系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)紅山文化彩陶紋樣在不同時期有各自鮮明的特點。從紅山文化彩陶紋樣傳播的視角看紅山文化的形成、發(fā)展及與周鄰考古學文化的關系，對于我們了解紅山文明的社會背景具有重要意義。

關鍵詞：紅山文化;彩陶;類型;互動關系

遼西地區(qū)在紅山文化之前本無彩陶傳統(tǒng)，隨著紅山文化的形成，彩陶開始在這里流行，并成為中國史前彩陶文化的重要組成部分。對紅山文化彩陶的進一步研究，有助于了解紅山文化的形成、發(fā)展及其與中國北方地區(qū)同時期考古學文化的互動關系。

1 紅山文化彩陶的類型

紅山文化有1500年的歷史，大致經(jīng)歷了距今6500～5000年這樣漫長的時間。根據(jù)朝陽小東山、建平牛河梁等遺址層位關系，紅山文化可以被分為分別與后岡一期文化、西陰文化和半坡四期文化年代相當?shù)脑纭⒅?、晚三期，其中根?jù)牛河梁遺址①提供的層位，紅山文化中期還可以細分為前、中、后三段。在不同的時期中，紅山文化彩陶紋樣表現(xiàn)出比較鮮明的特點和演變關系。從地域上來看，在紅山文化分布區(qū)內(nèi)，以西拉木倫河為界，在紅山文化早期和中期早中段，以北彩陶數(shù)量少，紋樣簡單，進入晚期后紋樣差異明顯縮小。

根據(jù)類型學分類，紅山文化彩陶紋樣基本可以被歸納入平行線條類、鱗紋類、幾何類、分叉類和單勾類五個大類別之中。

1.1 平行線條類

平行線條紋即多個單一平直線條單獨或組合所構成的紋飾。該紋飾造型與結構較為簡單，涉及器類繁多，如紅陶缽、罐、筒形器等。平行線條類紋樣大致可分為四種：斜、直平行線紋，交錯平行線紋，寬帶紋，平行橫線紋。

1.1.1 斜、直平行線紋

斜、直平行線紋的主要繪制方式為橫向成排，有的斜向排列，有的豎直狀排列。有紅彩，也有黑彩。此類紋飾部分粗細較為均勻，相互排列緊密。其中，部分紋飾呈上粗下細的蝌蚪狀線條，施紋密度相對較小。該紋飾主要施于紅陶缽上，在器物口沿常見，多為獨立施紋，少量與三角紋（幾何類）組合（圖1，1）。

1.1.2 交錯平行線紋

交錯平行線紋的主要繪制形式為橫向成排，有黑彩，也有紅彩。該紋飾主要施于外疊唇紅陶缽的口沿外壁之上，少量見于斂口罐口腹部，多獨立施紋，少量與勾叉紋（分叉類）組合出現(xiàn)（圖1，2）。

1.1.3 寬帶紋

寬帶紋即為互相平行的寬厚條帶依照統(tǒng)一的間距橫向排列于器表之上。其中，不同彩陶器上存在紋飾較窄、距離較近與紋飾較寬、距離較遠的區(qū)別。多見于缽、碗、筒形器、短體筒形器與塔形器上，均施于腹部或口沿處。該紋飾主要為獨立施紋（圖1，3）。

1.1.4 平行橫線紋

平行橫線紋造型簡單，即為互相平行的線組成的紋飾，一般間隔距離平均，平行橫線由上到下依次平行排列于彩陶器之上。該紋飾一般單獨出現(xiàn)，或與其他彩陶紋飾如雙勾紋（分叉類）、平行四邊形紋（幾何類）、對角三角形（幾何類）等組合出現(xiàn)，各類筒形器、塔形器、器蓋、缽、甕、盆、盤、罐、壺等陶器上均有發(fā)現(xiàn)，且施紋位置各異（圖1，4）。

1.2 鱗紋類

鱗紋類紋樣由若干圓弧狀圖案單元組成的紋飾，具體可分為鱗片紋、鱗帶紋兩種。

1.2.1 鱗片紋

鱗片紋作半圓或半長圓重環(huán)狀，以重環(huán)片狀為單位橫向環(huán)繞器身一周，多施加于甕、筒形器等腹部，多單獨施紋，也見與雙勾紋（分叉類）或平行四邊形（幾何類）等紋樣組合出現(xiàn)（圖1，5）。

1.2.2 鱗帶紋

由黑彩與地紋交錯橫向分布形成的橫帶狀紋樣，多兩排或以上，施加于甕罐類腹部。多與縱向長三角等紋飾組合（圖1，6）。

1.3 幾何類

幾何類彩陶圖案主要包括三角形、四邊形兩類圖形，它們各自還包括有復雜的具體紋樣。

1.3.1 三角形類

三角形類可進一步區(qū)分為長尾三角紋、縱向折線三角紋、直角三角形紋、重疊等腰三角形紋、對角弧邊三角形紋幾種。

①長尾三角紋為若干上下成組重疊的橫向長三角組成的帶狀紋，此類紋樣繪制較為粗糙，圖案邊緣不甚整齊，均勻密集。該類紋飾主要裝飾在器座、碗這兩類陶器上（圖1，7）。

②縱向折線三角紋是以較窄的條帶組成的近似于三角形狀的彩陶紋飾。該類紋飾繪制較為規(guī)整，效果繁復，具有較強的裝飾性，主要出現(xiàn)于筒形器或塔形器腹部（圖1，8）。

③直角三角形紋，黑彩，具體包括單體直角三角形和對角直角三角形紋兩種。該紋飾多見于筒形器與塔形器的腹部，多為獨立施紋，少數(shù)與平行橫線或四邊形紋組合出現(xiàn)（圖1，9）。

④重疊等腰三角形紋是由扁體等腰三角形重疊累積組合而成，上層三角形的尖端位于下層兩個三角的對尖處。該紋飾主要繪制于筒形器上，多為單獨繪制的彩陶紋飾（圖1，10）。

⑤對角弧邊三角紋是以變形的鈍角三角形為基礎圖形，上下相對，鈍角相連，并由多組對頂圖案橫向成排，形成施于彩陶器表面的彩陶紋飾帶，主要繪制于筒形器上（圖1，11）。

1.3.2 四邊形類

四邊形類均為平行四邊形，其主要繪制方式為橫向成排，兩條平行橫線之間以黑彩繪制造型規(guī)整的平行四邊形紋飾。根據(jù)四邊形的組合方式又可細分為交錯重疊四邊形紋、平行橫線夾四邊形紋、線條狀四邊形紋三種。

①交錯重疊四邊形紋單個色塊有方形或平行四邊形兩種，此紋樣多見于碗缽、覆缽形器座的表面，也有與鱗紋、長尾三角紋、直角對角三角紋等組合施加于筒形器表面的（圖1，12）。

②平行橫線夾四邊形紋橫向的平行四邊形帶由上下數(shù)道或一道平行線加以分隔，上下疊加，多見于筒形器器表，或與回旋長叉紋組合施于筒形器表面（圖1，13）。

③線條狀四邊形紋是由線條畫出平行四邊形輪廓，但不以色彩填涂，上下行四邊形疊加分布（圖1，14）。

1.4 分叉類

分叉類的特征是在長身漸寬的一端分叉，同排組與組之間連續(xù)排列。該類紋飾根據(jù)勾的長短可以細分為短叉和長叉兩種。

①短叉紋，構成該紋飾的基礎圖案為向上彎曲的曲線，且彎曲程度較小，整體較為平直。主要見于塔形器與彩陶甕之上，一般不與其他紋樣組合（圖1，15）。

②長叉紋，長叉者分叉部分可占到全部身長的二分之一，長身反向顛倒，分叉相向而對，兩行為一組分布（圖1，16）。

1.5 單勾類

單勾類僅見以單獨的勾狀曲線為基礎圖形的紋樣，弧度較大、線條較粗，多于平行斜線紋組合，橫向成行排列。多見于缽、盆等器型（圖1，17）。

概括而言，紅山文化彩陶紋樣以直線幾何形為主，弧線構圖較少，多由數(shù)圖案單元橫向或縱向疊加排列。除數(shù)量不多的鱗紋類圖案與動物紋有關外，幾乎不見仿生類紋樣。

2 紅山文化彩陶與周邊文化的互動關系

紅山文化早期彩陶紋樣無論顏色、紋樣及施紋風格，均與后岡一期文化一致。隨著后岡一期文化的強勢格局被打破，紅山文化進入中期階段。紅山文化中期早中段彩陶紋樣既包括來自早期紅山的延續(xù)，還包括很多與史家期半坡文化相似的元素。同時有趣的是這些紋飾所表現(xiàn)出來的不是由史家期半坡文化直接傳播進入遼西地區(qū)，而表現(xiàn)出明顯的間接性。史家期半坡文化已進入內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，該地區(qū)上一階段分布著后岡一期文化，從彩陶文化向遼西的傳播形式觀察，兩者并非簡單的二合一或者甲消滅乙，而更可能是一種驅趕式的殖民。后岡一期文化居民從內(nèi)蒙古中南部地區(qū)向遼西地區(qū)退卻中將史家期彩陶元素傳入遼西。

“排他性殖民”是張忠培先生1994年提出來的，“在未進入能容納其他考古學文化居民共同開發(fā)土地的歷史時期，任何文化居民對新占據(jù)的土地的開發(fā)，只能是獨占土地的排他性的殖民”①。之后他又多次指出夏商及其之前的文明，“均具鮮明的考古學文化特性，統(tǒng)治所及，絕不容納與其相異的考古學文化，非我族類，絕不容之，它們對外征伐，是驅趕異文化居民，占領其土地”②。通過紅山文化彩陶紋樣，我們發(fā)現(xiàn)遼西及其相鄰的北方地區(qū)，距今6500～5800年的歷史正是“排他性殖民”的突出的個案。

而后在強勢西陰文化擴張壓力下，史家期半坡文化也開始退卻，最終在內(nèi)蒙古中南部地區(qū)形成了白泥窯子文化。在白泥窯子文化中，后岡一期文化的因素幾近沒有，白泥窯子文化具備了與紅山文化直接交流的條件。進入紅山文化中期晚段，西陰文化和白泥窯子文化風格漸清晰，西陰文化也與紅山文化接壤。紅山文化晚期強勢的西陰文化分裂，紅山文化從完全被動接受，進入向內(nèi)廣納兼收同時向外輸出新局面，且清晰可見紅山人創(chuàng)造性的發(fā)揮。結合前述西拉木倫河南北紋樣的一致性，可能顯示了后岡一期文化徹底退卻后，土著居民重新收回了廣闊的遼西失地，面對多元文化新一輪沖擊，迫切需要重組與整合。

3 紅山文化彩陶的意義

通過以上對紅山文化彩陶發(fā)展變化進行的相關梳理，我們可以得到以下幾點認識：第一，紅山文化彩陶紋樣來源于中原不同的考古學文化，紅山文化彩陶紋樣的分期及其變化與中國北方新石器文化的重大變遷節(jié)奏一致，多元文化交融始終是紅山文化形成、發(fā)展中的主旋律;第二，從彩陶紋樣傳播的視角看，我們看到新石器時代文化碰撞可能主要與土地等資源相關，多采取排他性殖民的形式，進而也造成了文化的多樣性;第三，紅山文化自形成到發(fā)展直至晚期，都與中國北方諸考古學文化與當?shù)匚幕幕臃植婚_，遼西不僅是土著人的遼西，也是中國北方以鼎壺為特征的文化和以小口尖底瓶為特征的文化居民的舞臺，不同族群的碰撞不僅推進了紅山文化的發(fā)展，自中期晚段起在白泥窯子文化和西陰文化協(xié)助下，后岡一期文化系統(tǒng)的退卻，使紅山文化進入了一個新的多族群廣泛融合時期，促使紅山人探尋共處、共生、互補、秩序的道路，以實現(xiàn)文化認同和多族群共存。這可能就是紅山文化在距今5200年左右率先邁入早期文明的社會背景。