民族地區(qū)高中歷史教學(xué)中的家國(guó)情懷教育*

余 林

(黔南民族師范學(xué)院 歷史與民族學(xué)院，貴州 都勻 558000)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》頒布以后，學(xué)界開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)向了如何落實(shí)核心素養(yǎng)的研究上。筆者分別以家國(guó)情懷、家國(guó)情懷與中學(xué)歷史教學(xué)、家國(guó)情懷與學(xué)科核心素養(yǎng)等為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)、維普網(wǎng)、萬(wàn)方網(wǎng)進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)家國(guó)情懷的相關(guān)研究很多，涉及到各人文學(xué)科，而家國(guó)情懷與中學(xué)歷史教學(xué)、學(xué)科核心素養(yǎng)的相關(guān)研究較少。其中，在家國(guó)情懷與中學(xué)歷史教學(xué)、學(xué)科核心素養(yǎng)的研究中，主要集中在三個(gè)方面：1.中學(xué)歷史教學(xué)中培育家國(guó)情懷的相關(guān)策略研究，代表性文章有鐘福堂的《新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中歷史教學(xué)中家國(guó)情懷的培養(yǎng)》，主要論述了學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的有效培育和養(yǎng)成；高芳的《高中歷史教學(xué)中“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)培養(yǎng)研究——以河南省汝南高級(jí)中學(xué)為例》，針對(duì)汝南高級(jí)中學(xué)的具體情況，探究了高中歷史教學(xué)中家國(guó)情懷素養(yǎng)的落實(shí)。2.中學(xué)歷史教學(xué)中培育家國(guó)情懷的教學(xué)案例，代表性文章有常亞欣的《基于核心素養(yǎng)的高中歷史課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)》，探討了如何在教學(xué)設(shè)計(jì)中達(dá)成學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)；葉奕平的《基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的高中歷史“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”教學(xué)設(shè)計(jì)研究》，以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為例，探究了基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)。3.歷史學(xué)科素養(yǎng)“家國(guó)情懷”的概念闡釋與解讀，代表性文章有李惠軍的《海納百川，有容乃大——“從人類(lèi)命運(yùn)共同體”高度審視“家國(guó)情懷”》，主要從“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念出發(fā)，理應(yīng)成為世界史教學(xué)中涵養(yǎng)學(xué)生“家國(guó)情懷”的基本遵循和核心要義。又如于新穎的《“大同”“小異”——對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)的再認(rèn)識(shí)》認(rèn)為家國(guó)情懷的內(nèi)涵除了家國(guó)一體、家國(guó)同構(gòu)外，還應(yīng)站在更高的高度即世界是一個(gè)大家庭，中國(guó)是其中的一個(gè)小家。由此可知，學(xué)界對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)、對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)與家國(guó)情懷的研究成果較為豐富，對(duì)于本文的調(diào)查研究起到重要的參考借鑒作用。

一、家國(guó)情懷與家國(guó)情懷教育

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》進(jìn)一步明確了普通高中教育的定位，提出普通高中教育的目標(biāo)是進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，并規(guī)定了歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)：唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷。新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)較2003年版課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重大變化，即是在課程目標(biāo)上由“知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)發(fā)展到“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)。如此一來(lái)，勢(shì)必會(huì)引起高中歷史教學(xué)的新一輪改革，教師也必將更加注重在歷史課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。尤其是在落實(shí)和培養(yǎng)“家國(guó)情懷”素養(yǎng)上，教師需要做好長(zhǎng)久的準(zhǔn)備和探索行知有效的方法。

(一)家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是人們自古以來(lái)就有的情懷，它最早出現(xiàn)在我們常說(shuō)的“修身齊家治國(guó)平天下”。家國(guó)同構(gòu)是家國(guó)情懷的內(nèi)涵之一，它的影響深遠(yuǎn)，至今仍發(fā)揮著不可忽視的作用。它很好地處理了國(guó)家和家庭之間的關(guān)系，兩者不是獨(dú)立的個(gè)體，而是息息相關(guān)、緊密相連的關(guān)系。正如“家是國(guó)的基石，國(guó)是家的擴(kuò)大”[1]，由無(wú)數(shù)個(gè)小家組成了國(guó)家。隨著國(guó)家發(fā)展和統(tǒng)治的需要，在不同的歷史時(shí)期，賦予了家國(guó)情懷新的內(nèi)涵，注入了新的血液，但它的本質(zhì)沒(méi)有變，仍屬于愛(ài)國(guó)主義的范疇。在教育部頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》中，對(duì)家國(guó)情懷有了新的定義：“家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探索歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人們幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步為使命”[2]。這就要求我們對(duì)家國(guó)情懷的理解，不能狹隘地認(rèn)為只有愛(ài)國(guó)和愛(ài)家，而是要上升到更高的層面即心懷天下。

(二)家國(guó)情懷教育

教師要培養(yǎng)什么樣的人才，要根據(jù)國(guó)家的規(guī)定和社會(huì)的需要。對(duì)于家國(guó)情懷教育的理解，呂玉杰在《高中歷史教學(xué)中的家國(guó)情懷教育探析》中對(duì)家國(guó)情懷教育是這樣闡述的，教師要“培養(yǎng)高中生對(duì)于家庭幸福以及國(guó)家富強(qiáng)的理想追求，同時(shí)深刻理解家與國(guó)之間的聯(lián)系，深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)榮家榮、國(guó)敗家敗的道理，培養(yǎng)高中生的愛(ài)國(guó)情感，同時(shí)樹(shù)立他們對(duì)家庭對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感和自豪感”[3]。由此可知，對(duì)于家國(guó)情懷教育的界定體現(xiàn)了學(xué)生個(gè)人對(duì)于歷史學(xué)習(xí)的更高層次要求，不僅要掌握歷史知識(shí)，更要深刻理解國(guó)與家的關(guān)系，把個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合起來(lái)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度去認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情以及對(duì)國(guó)和家正確的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在精神上形成對(duì)國(guó)家、中華民族、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，促使他們心中家國(guó)情懷的覺(jué)醒。

家國(guó)情懷與家國(guó)情懷教育，二者的區(qū)別在于：家國(guó)情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的價(jià)值追求，屬于理論概念。家國(guó)情懷教育則是把理論性的文字轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的價(jià)值追求，主要體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中，教師以歷史知識(shí)為依托、以課堂為主陣地，進(jìn)行有效的教學(xué)情境設(shè)置，以培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

二、中學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷教育的意義

(一)家國(guó)情懷教育有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

2014年3月26日，國(guó)家教育部制定并發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，《綱要》針對(duì)中學(xué)生家國(guó)情懷教育，要求“開(kāi)展以天下興亡，匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育”[4]。歷史是一門(mén)特別的學(xué)科，相對(duì)于其它學(xué)科來(lái)說(shuō)，在中學(xué)歷史教學(xué)中對(duì)家國(guó)情懷的培養(yǎng)有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華文明五千年的歷史，使學(xué)生感受中國(guó)文化的博大精深，從內(nèi)心激發(fā)出一種自豪感，自覺(jué)去傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還能深深體會(huì)無(wú)數(shù)有識(shí)之士對(duì)國(guó)家濃濃的家國(guó)情懷，在潛移默化中影響著學(xué)生。

(二)家國(guó)情懷教育有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

在中國(guó)古代史中，北宋司馬光在《資治通鑒·周記一》中寫(xiě)到“才者，德之資也；德者，才之帥也”[5]，說(shuō)明了德和才的關(guān)系即德比才更重要。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨的十八大報(bào)告明確指出，把“立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”[6]。在高中時(shí)期，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是關(guān)鍵時(shí)期，正是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀逐漸形成的重要時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行家國(guó)情懷教育，有利于學(xué)生形成正確的三觀，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，從而服務(wù)于國(guó)家，同時(shí)也為國(guó)家培養(yǎng)人才。

(三)家國(guó)情懷教育有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解

對(duì)于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，高中生或多或少對(duì)于某些歷史知識(shí)較難理解?！凹覈?guó)情懷教育的培養(yǎng)和學(xué)生歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)是相輔相成、相互聯(lián)系的關(guān)系”[7]，我們要充分認(rèn)識(shí)兩者的關(guān)系，不能把它們相互割裂開(kāi)來(lái)。其實(shí)無(wú)論是對(duì)中國(guó)古代史的學(xué)習(xí)，還是對(duì)近代中國(guó)民族危亡的學(xué)習(xí)，實(shí)際上它貫穿整個(gè)中國(guó)歷史知識(shí)的主流思想就是家國(guó)情懷。教師在課堂上傳授歷史知識(shí)的過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷培養(yǎng)的過(guò)程，教師通過(guò)激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生懷著家國(guó)情懷去學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，更有利于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解。

(四)家國(guó)情懷教育有利于學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告提出，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)”，這是對(duì)個(gè)人的品行要求，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練[8]。高中歷史教學(xué)中進(jìn)行家國(guó)情懷教育，教師可通過(guò)挖掘教材資源，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，重視家庭道德、人倫教育和孝道教育的培養(yǎng)，幫助學(xué)生吸取歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，要求他們以振興中華為己任，幫助他們更好地完善個(gè)人品質(zhì)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)接班人。

三、民族地區(qū)高中歷史教學(xué)中家國(guó)情懷教育的現(xiàn)狀調(diào)查

近年來(lái)，隨著歷史學(xué)科理論的不斷深化，教學(xué)手段和教學(xué)方法的不斷更新，如何在歷史教學(xué)中更好地培養(yǎng)青少年的家國(guó)情懷素養(yǎng)成為學(xué)校、家長(zhǎng)和廣大教育工作者關(guān)注的話題。為了客觀地調(diào)查和了解高中歷史教學(xué)中家國(guó)情懷教育的現(xiàn)狀，筆者以匿名問(wèn)卷調(diào)查的形式展開(kāi)了對(duì)高中生和歷史教師群體關(guān)于歷史課堂中家國(guó)情懷教育現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查。

(一)調(diào)查概況

筆者身處民族地區(qū)，以黔南布依族苗族自治州部分中學(xué)師生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了一份電子調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放192份問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷186份，有效率達(dá)96.87%。問(wèn)卷主要從開(kāi)展家國(guó)情懷教育的基礎(chǔ)、歷史教材中的家國(guó)情懷素材對(duì)高中生的影響、個(gè)人對(duì)家國(guó)情懷和家國(guó)情懷教育的理解、家國(guó)情懷教育的教學(xué)立意設(shè)計(jì)和教學(xué)方法等方面對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，代表性問(wèn)題共計(jì)11個(gè)。

(二)調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果分析

1.開(kāi)展家國(guó)情懷教育的基礎(chǔ)——國(guó)家基本情況(學(xué)生部分)

圖1 學(xué)生部分問(wèn)卷調(diào)查問(wèn)題1-3

問(wèn)卷調(diào)查的1-3個(gè)問(wèn)題是主要從建國(guó)時(shí)間、國(guó)家的民族構(gòu)成、國(guó)家的行政區(qū)劃等基本知識(shí)對(duì)被調(diào)查者進(jìn)行調(diào)查。對(duì)國(guó)家基本情況的了解是在高中歷史教學(xué)中進(jìn)行家國(guó)情懷教育的前提和基礎(chǔ)。從調(diào)查的160名學(xué)生的情況來(lái)看，總體上對(duì)國(guó)情還是比較了解的。

2.歷史教材中的家國(guó)情懷素材對(duì)高中生的影響(學(xué)生部分)

圖2 學(xué)生部分問(wèn)卷調(diào)查問(wèn)題4-6

問(wèn)卷調(diào)查的第4—6題主要是調(diào)查歷史教材對(duì)高中生家國(guó)情懷素養(yǎng)培養(yǎng)的影響。從總體上看，高中生對(duì)歷史教材中的有關(guān)家國(guó)情懷的內(nèi)容有較多地關(guān)注，較好地將個(gè)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和熱愛(ài)融入到平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，但也有少部分學(xué)生對(duì)歷史教材中的家國(guó)情懷內(nèi)容比較模糊。

3.個(gè)人對(duì)家國(guó)情懷和家國(guó)情懷教育的理解(學(xué)生部分)

圖3 學(xué)生部分問(wèn)卷調(diào)查問(wèn)題7-9

問(wèn)卷調(diào)查的第7—9題，主要調(diào)查學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷和家國(guó)情懷教育的理解。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)于家國(guó)情懷這個(gè)概念不是很清楚，處于一個(gè)模糊狀態(tài)。對(duì)教師是否在課堂上進(jìn)行家國(guó)情懷教育，學(xué)生有一定的教學(xué)效果反饋，但不是很理想，這個(gè)結(jié)果對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在高中歷史教學(xué)中進(jìn)行家國(guó)情懷教育有較大的空間。對(duì)以何種學(xué)習(xí)方式來(lái)進(jìn)行家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生喜歡實(shí)地參觀訪問(wèn)和教師在課堂上進(jìn)行有意識(shí)地講授，這說(shuō)明教師可以把課堂教學(xué)和課外教學(xué)結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造有效的教學(xué)方法。

4.家國(guó)情懷教育的教學(xué)立意設(shè)計(jì)和教學(xué)方法(教師部分)

從對(duì)高中歷史教師的調(diào)查來(lái)看，自歷史學(xué)科核心素養(yǎng)提出后，教師對(duì)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)有一定程度地了解，認(rèn)識(shí)到從家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的角度去進(jìn)行教學(xué)立意的重要性，這對(duì)教師為學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷教育有很大的幫助。此外，在課堂上采用挖掘教材和融入地方史資源的方式進(jìn)行家國(guó)情懷教育占了較大比重，這說(shuō)明教師在課堂上注重運(yùn)用挖掘教材中與家國(guó)情懷內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)和融入地方史資源的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷教育是一個(gè)突破口，也是一種較好的教學(xué)方法。

就黔南地區(qū)部分中學(xué)的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，筆者認(rèn)為民族地區(qū)高中歷史教師在進(jìn)行家國(guó)情懷教育方面還處在探索階段，存在一些不足:第一，高中生對(duì)“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足。通過(guò)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)高中生對(duì)“家國(guó)情懷”這一概念不是很清楚，對(duì)“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”也不能完整說(shuō)出名稱(chēng)。學(xué)生對(duì)“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)的理解多停留在表面，不能深入其內(nèi)核并將其內(nèi)化；第二，高中生在“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)培養(yǎng)中自主性不強(qiáng)。很多學(xué)生主要是在課堂上聽(tīng)老師講解，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，沒(méi)有主動(dòng)地去參與一些與“家國(guó)情懷”有關(guān)的活動(dòng)，如聽(tīng)紅色歌曲、看紅色電影等。第三，教師進(jìn)行家國(guó)情懷教育的教學(xué)方式有待繼續(xù)優(yōu)化。雖然許多教師注意到核心素養(yǎng)的重要性，但在實(shí)際的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，在進(jìn)行家國(guó)情懷教育時(shí)，多采取習(xí)題講解的方式，而講解的主要目的是為了提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，缺乏相應(yīng)的課堂活動(dòng)和系統(tǒng)、完善、科學(xué)的教學(xué)方法。

四、民族地區(qū)高中歷史教學(xué)中家國(guó)情懷教育的改進(jìn)策略

民族地區(qū)高中歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，需要不斷反思，不斷改進(jìn)。要在教學(xué)過(guò)程中落實(shí)家國(guó)情懷素養(yǎng)，需要教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，需要教師開(kāi)發(fā)和整理與家國(guó)情懷核心素養(yǎng)有關(guān)的地方史資源，需要開(kāi)展形式多樣的校內(nèi)外主題活動(dòng)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，從而真正發(fā)揮學(xué)生在家國(guó)情懷教育中的主體作用。

(一)教師要充分發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)作用

教師的主導(dǎo)作用指的是在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行帶領(lǐng)與指導(dǎo)。正如白壽彝談到歷史工作者所說(shuō)：“我們的工作要直接、間接地為歷史前進(jìn)提供一些東西，我們要有抱負(fù)，有正氣，有雄心大志，把歷史的責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來(lái)”[9]。歷史教師應(yīng)當(dāng)將家國(guó)情懷教育變得生動(dòng)和目標(biāo)明確，有了正確的方法，得當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，才能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)方向明確。

首先，基于調(diào)查結(jié)果，民族地區(qū)的高中歷史教師要加強(qiáng)對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真研讀新課標(biāo)，充分了解家國(guó)情懷素養(yǎng)在課標(biāo)中的要求，思考如何在歷史教學(xué)中落實(shí)家國(guó)情懷，突破“唯分?jǐn)?shù)論”的教學(xué)觀。

其次，歷史教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中樹(shù)立正確的教學(xué)立意，做好教學(xué)設(shè)計(jì)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生向家國(guó)情懷方面思考。如在講授必修三第16課《三民主義的形成和發(fā)展》時(shí)，以中山裝的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成家國(guó)情懷教育的載體，結(jié)合當(dāng)下政界人物、商界人士、影視明星掀起的中山裝時(shí)尚潮流，讓歷史課真正接地氣，讓學(xué)生在活躍的課堂氣氛中既學(xué)到了近代民主理念，又認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

再次，在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)師生互動(dòng)。家國(guó)情懷教育是高中歷史教學(xué)活動(dòng)中的重要內(nèi)容，只有以形式多樣且符合學(xué)生心理特點(diǎn)的方式進(jìn)行互動(dòng)，才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，使學(xué)生在互動(dòng)的過(guò)程中自覺(jué)感受家國(guó)情懷的內(nèi)涵。如在必修三第1課《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》的學(xué)習(xí)中，對(duì)孔子、孟子、莊子、墨子等思想家的核心思想以合作探究的形式展開(kāi)。學(xué)生通過(guò)課前查閱相關(guān)資料，課堂中進(jìn)行交流討論，教師適時(shí)引導(dǎo)和提示，可使學(xué)生在互動(dòng)中加深對(duì)中國(guó)諸子百家思想的認(rèn)識(shí)，從而升華到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，達(dá)到家國(guó)情懷教育的目的。

最后，教師的教學(xué)語(yǔ)言要富有感情。教學(xué)語(yǔ)言是教師職業(yè)技能的基本功，一堂歷史課的成功與否，與教師的教學(xué)語(yǔ)言息息相關(guān)。運(yùn)用優(yōu)美而又富有感情的教學(xué)語(yǔ)言，可使教學(xué)效果事倍功半。例如，在講授人民版必修一《偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，教師通過(guò)富有感情的語(yǔ)言講述在民族危亡面前，中國(guó)軍民如何團(tuán)結(jié)一致、浴血奮戰(zhàn)，最終取得中華民族反抗外來(lái)侵略的勝利，最終再提出戰(zhàn)爭(zhēng)年代我們可以以“英勇大義、舍己救國(guó)”犧牲式的壯舉來(lái)愛(ài)國(guó)，在和平年代，又通過(guò)什么樣的方式來(lái)愛(ài)國(guó)，從而引發(fā)學(xué)生深思，升華課堂。通過(guò)教師生動(dòng)的語(yǔ)言講解，既將課本中的文字轉(zhuǎn)化為鮮活的歷史，又使學(xué)生感受到語(yǔ)言的魅力，還使學(xué)生能夠在強(qiáng)烈的感情熏陶中激發(fā)家國(guó)情懷。

(二)教師要充分利用地方史資源融入家國(guó)情懷教育

國(guó)家在普通高中《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中的課程資源的利用和開(kāi)發(fā)中明確指出：“鼓勵(lì)和提倡不同地區(qū)和學(xué)校結(jié)合自己的實(shí)際情況，因地制宜地利用和開(kāi)發(fā)歷史課程資源”[10]，這就給地方史資源融入高中歷史教學(xué)進(jìn)行家國(guó)情懷教育提供了政策依據(jù)。要實(shí)現(xiàn)這種可能性，教師就要轉(zhuǎn)變自己的教育觀念。在黔南地區(qū)高中歷史教學(xué)中可以運(yùn)用黔南地方史資源恰當(dāng)?shù)厝谌氲浇虒W(xué)內(nèi)容中，如在講到遵義會(huì)議時(shí)，可以穿插甕安猴場(chǎng)會(huì)議的相關(guān)內(nèi)容，為遵義會(huì)議的講述做鋪墊，從而更好地了解遵義會(huì)議的概況和偉大意義，拉近該地區(qū)中學(xué)生與歷史的距離。此外，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，還可以采用專(zhuān)題式教學(xué)或講座的形式進(jìn)行，如利用紅色資源進(jìn)行家國(guó)情懷教育是黔南地方史資源中的一大特色，通過(guò)講述中共一大代表鄧恩銘、革命烈士冷少農(nóng)等歷史人物反抗國(guó)民黨反動(dòng)派救國(guó)救民的家國(guó)情懷的案例，使學(xué)生在紅色人物和紅色文化中主動(dòng)感受愛(ài)國(guó)情感。由此，地方史資源需得到教師的重視，也需要教師自覺(jué)挖掘和整理地方史資源。隨著紅色旅游的升溫，黔南州內(nèi)高校和各縣市有關(guān)部門(mén)加大力度在挖掘和整理黔南地方史資源。如2017年黔南民族師范學(xué)院向社會(huì)推出大型歌劇《鄧恩銘》，2018年黔南民族師范學(xué)院歷史與民族學(xué)院歷史學(xué)系成功創(chuàng)建了“黔南地方歷史文化研究中心”，2019年黔南民族師范學(xué)院承辦了“《鄧恩銘》歌劇創(chuàng)作與貴州紅色文化傳承研討會(huì)”，黔南州檔案館與貴州省檔案館(省地方志辦)、《貴州抗日戰(zhàn)爭(zhēng)志》編纂專(zhuān)項(xiàng)工作組的專(zhuān)家，深入到黔南州都勻、獨(dú)山、三都、荔波等縣(市)征集抗戰(zhàn)史料等工作都為地方史資源融入家國(guó)情懷教育提供了可行性。

(三)開(kāi)展主題活動(dòng)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷

家國(guó)情懷核心素養(yǎng)作為學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，與社會(huì)的廣泛接觸，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)知是家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的應(yīng)有之義。利用形式多樣的校內(nèi)外主題活動(dòng)的方式進(jìn)行家國(guó)情懷教育，能使學(xué)生跨越時(shí)空的界限去尋找歷史留下來(lái)的足跡。21世紀(jì)初，教育部擬定了《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》，將活動(dòng)類(lèi)課程更名為“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”，規(guī)定從小學(xué)至高中均設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程[11]。民族地區(qū)中學(xué)激發(fā)和培養(yǎng)高中生的家國(guó)情懷，可以開(kāi)展校內(nèi)的如大合唱、朗誦比賽、書(shū)法比賽、出班刊板報(bào)、知識(shí)競(jìng)賽、了解家鄉(xiāng)名人等主題活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。此外，還可以通過(guò)開(kāi)展校外主題活動(dòng)如實(shí)地調(diào)查、研學(xué)旅行的方式來(lái)進(jìn)行家國(guó)情懷教育。進(jìn)行課外活動(dòng)的方式有很多，根據(jù)對(duì)黔南地區(qū)部分中學(xué)的調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生最喜歡實(shí)地考察走訪的方式來(lái)感受家國(guó)情懷。我們“參觀主要是組織學(xué)生參觀與歷史有關(guān)的場(chǎng)所，如歷史博物館、歷史紀(jì)念館、歷史展覽館、歷史文化遺址、歷史名勝古跡，以及考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)等”[12]，這些都是歷史知識(shí)真實(shí)存在的證明?！八鼈儾粌H僅是歷史，是非紙質(zhì)的歷史，而且是文化，是歷史教學(xué)的輔助資源。它們對(duì)歷史教學(xué)活動(dòng)的支持在于，將教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)地移到學(xué)校之外，將歷史的文字內(nèi)容與實(shí)物鏈接起來(lái)，給學(xué)生以直觀的歷史感受，引導(dǎo)其開(kāi)展想象”[13]，這是課外活動(dòng)的魅力，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷教育的有效途徑之一。黔南地區(qū)的家國(guó)情懷教育，基于安全和時(shí)間方面的考慮，學(xué)生可根據(jù)實(shí)際情況自主選擇利用假期或在校方組織的研學(xué)旅行活動(dòng)中完成。教師可以組織學(xué)生就近去甕安猴場(chǎng)會(huì)議舊址、獨(dú)山深河橋抗日遺址、黔南人民抗日紀(jì)念碑、黔南三線建設(shè)博物館等場(chǎng)所進(jìn)行實(shí)地考察。同時(shí)，教師可以組織學(xué)生搜集身邊黔南地方史資料，整理記錄口述歷史等，使學(xué)生在考察走訪中切身感受不同的人和事，身臨其境感受人文情懷。需要注意的是，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)查時(shí)，一定要做好講述準(zhǔn)備，以生動(dòng)的語(yǔ)言讓學(xué)生去構(gòu)架再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景。

總而言之，在民族地區(qū)高中歷史教學(xué)中進(jìn)行家國(guó)情懷教育，一定要遵循黨的教育方針，著眼于立德樹(shù)人的根本任務(wù)，轉(zhuǎn)變舊有的思維觀念，緊扣歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)，采取行之有效的培養(yǎng)策略，通過(guò)師生的共同努力，切實(shí)激發(fā)和提升高中生的家國(guó)情懷，從而更好地促進(jìn)民族地區(qū)高中歷史教學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)出符合新時(shí)代要求的人才。