文化自信視閾下革命文化傳承的價值意蘊(yùn)

謝群

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化自信，強(qiáng)調(diào)文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”“是更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信是一個國家、民族、政黨對自身文化內(nèi)涵的清晰認(rèn)知以及對自身文化價值的高度認(rèn)同與積極踐行。作為中國特色社會主義文化的三大來源之一，孕育并成長于革命戰(zhàn)爭年代的革命文化，是革命理論、革命精神、革命作風(fēng)與傳統(tǒng)等內(nèi)容的綜合體，內(nèi)含著深厚的意識形態(tài)底蘊(yùn)，鑲嵌有堅定不移的人民立場，彰顯了矢志不渝的奮斗精神。對革命文化的傳承與弘揚(yáng)，是堅定文化自信的強(qiáng)大底氣。

一、革命文化內(nèi)含的意識形態(tài)底蘊(yùn)筑牢文化自信的思想基石

革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭時期鍛造與淬煉出的文化形態(tài)，中國共產(chǎn)黨在其生成過程中居于主體地位。這就意味著，中國共產(chǎn)黨信奉與尊崇的價值取向必然深刻影響著革命文化的思想內(nèi)核，決定著革命文化的政治底色。從“隔著紗窗看曉霧”的朦朧狀態(tài)到在比較鑒別中確立馬克思主義信仰，中國共產(chǎn)黨人無論在順境還是在逆境，始終運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論探索中國革命道路，指導(dǎo)中國革命實踐。基于此，革命文化是在馬克思主義指導(dǎo)下孕育生成的文化形態(tài)，馬克思主義的立場觀點方法貫穿于革命文化形成與發(fā)展過程始終。毛澤東在黨的七屆二中全會上對革命文化有過精辟論述，稱之為“中國人民學(xué)會了的馬克思列寧主義的新文化”。這一論斷清晰地表明，革命文化內(nèi)含著深厚的意識形態(tài)底蘊(yùn)。如“紅船精神”就是對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立初期中國共產(chǎn)黨人深耕細(xì)作、彼此支援、滿腔熱情、合群奮斗的生動寫照。“紅船精神”是中國革命精神之源，是革命文化的重要組成部分，其內(nèi)含的“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神”即一種創(chuàng)新精神、開拓精神。這是馬克思主義致力于推翻舊世界、創(chuàng)造新世界歷史使命的生動體現(xiàn)，這一使命不僅需要理論上的創(chuàng)新，更重視實踐上的創(chuàng)新。“堅定理想、百折不撓的奮斗精神”彰顯了中國共產(chǎn)黨人對理想信念的無比忠誠，即堅定的馬克思主義信仰、堅定的共產(chǎn)主義信念，這從根本上反映了“紅船精神”的意識形態(tài)底蘊(yùn)?！傲Ⅻh為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”彰顯了中國共產(chǎn)黨秉持馬克思主義群眾史觀、堅守人民立場的價值取向。

中國特色社會主義文化自信，必須堅持文化發(fā)展的社會主義方向，如此才能為黨和國家所堅持的發(fā)展道路、所秉持的理論體系、所遵循的制度規(guī)范提供持久深厚的精神支撐。堅持社會主義方向，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，這是因為“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”，是在馬克思主義理論本土化的歷史進(jìn)程中開創(chuàng)、發(fā)展并逐步完善的。馬克思主義是我們立黨立國的思想之根，任何對馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖亦或是背離，都會令我們失去靈魂、迷失方向。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點。因此，堅持中國特色社會主義的文化自信，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，只有這樣才能為文化自信強(qiáng)基固本、引領(lǐng)航向。革命文化是馬克思主義真理性的歷史印記，是被印證過、實踐過了的具有本土性、民族性的馬克思主義中國化的重要成果。有了革命文化的支撐，方能更好地筑牢文化自信的思想根基，把握文化發(fā)展正確的政治方向。

二、革命文化內(nèi)嵌的人民性大眾性鑄就文化自信的力量源泉

馬克思主義認(rèn)為，統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。在中國漫長的傳統(tǒng)社會中，文化由占統(tǒng)治地位的封建地主階級構(gòu)建、言說和闡釋，文化代表封建統(tǒng)治階級的利益并為鞏固其專制統(tǒng)治服務(wù)。而普通民眾社會地位低下，文化話語權(quán)很弱，只能被動地接受、服從封建專制文化。與此形成鮮明對比的是，革命文化不同于以往的任何文化形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民共同締造的，承載著黨和人民共同的革命歷史記憶，體現(xiàn)了鮮明的人民性、大眾性。這是因為，中國共產(chǎn)黨沒有任何自己的私利，無產(chǎn)階級的政黨屬性決定了其始終堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定性力量。在革命過程中，注重用科學(xué)的革命理論喚醒民眾，創(chuàng)辦紅色報刊廣泛宣傳馬克思主義;注重用崇高的革命理想號召民眾，“長征是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征”;注重用優(yōu)良的革命作風(fēng)凝聚民眾，三大優(yōu)良作風(fēng)書寫軍民魚水情深的歷史佳話，即最好的例證。從此，中國人民開始以自信自強(qiáng)的精神狀態(tài)參與到改變中華民族歷史命運(yùn)、提升個人價值、保障個人權(quán)利的革命運(yùn)動中來。革命者開宗明義的人民立場，革命群眾義無反顧地支持革命，兩者在鮮活的革命斗爭實踐中共同孕育出革命文化。

實現(xiàn)文化自信，并不僅僅是行為主體對于自身文化內(nèi)涵、文化實力的簡單認(rèn)知，而是需要調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)其高度認(rèn)同文化所涵養(yǎng)的價值理念，積極踐行文化所推崇的價值追求。人民群眾是實現(xiàn)文化自信的根本力量。文化一旦失去人民群眾的認(rèn)同，勢必沉寂于歷史的浪潮中，遑論文化自信。實現(xiàn)文化自信，需要傳承和弘揚(yáng)革命文化。這是因為，革命文化根植于人民群眾，為人民群眾親自創(chuàng)造且深刻反映著人民群眾最根本的利益需求，記錄著中國人民在精神上由“被動”轉(zhuǎn)為“主動”的歷史過程。革命文化在戰(zhàn)爭年代能夠最大限度地調(diào)動廣大人民群眾的革命積極性，從而使革命最大程度地獲得人民群眾的擁護(hù)與支持。正如毛澤東所指出的：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！痹谛碌臅r代條件下，踏尋紅色熱土，追尋先烈遺志，重拾人民群眾的歷史記憶，有助于引導(dǎo)人們不忘過往、不忘來路，深刻把握中國特色社會主義文化的歷史底蘊(yùn)，全景呈現(xiàn)近代中華民族是如何實現(xiàn)從自卑到自信的心理轉(zhuǎn)變過程。這將為人民群眾對中國特色社會主義文化的守正創(chuàng)新提供強(qiáng)大支撐，為實現(xiàn)文化自信提供力量源泉。

三、革命文化彰顯的奮斗精神厚植文化自信的實踐根基

革命文化與革命實踐交相輝映、共生共榮。沒有波瀾壯闊的革命斗爭，革命文化將黯然失色甚至無從談起?？v觀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所開展的革命行動，無論是面對困境危局還是絕境險境，黨和人民群眾始終不畏艱難、不懼強(qiáng)敵，敢于斗爭、善于斗爭，矢志不渝葆有奮斗姿態(tài)。革命文化作為革命歷史的表征與反映，以文化的形態(tài)記錄著這一奮斗征程。如中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期，對黨的奮斗目標(biāo)的探索經(jīng)歷了從黨的一大提出直接進(jìn)行社會主義革命到黨的二大提出首先進(jìn)行民主革命而后進(jìn)行社會主義革命的轉(zhuǎn)變?！案覟槿讼?、開天辟地的首創(chuàng)精神”即對這一時期中國共產(chǎn)黨人積極尋找適宜中國國情的革命綱領(lǐng)和革命道路的生動概括。大革命失敗，使革命事業(yè)處于白色恐怖包圍的低潮時期，在敵人瘋狂搜捕與屠殺的險惡形勢下，縱然有消極動搖者、叛變者，但更有李先念、彭德懷和徐向前等老一輩無產(chǎn)階級革命家在危急關(guān)頭毅然選擇加入黨組織，矢志為共產(chǎn)主義流盡最后一滴血。在所有以占領(lǐng)中心城市為目標(biāo)的武裝起義失敗后，中國共產(chǎn)黨人在摸索中開始將武裝斗爭的主攻方向轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)離國民黨統(tǒng)治中心的廣大農(nóng)村區(qū)域。在農(nóng)村建設(shè)根據(jù)地、發(fā)動農(nóng)民群眾、開展土地革命、進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭、創(chuàng)建工農(nóng)政權(quán)，點燃革命星星之火?！皥远ㄐ拍?、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神是對這段革命歲月的深情謳歌。抗日戰(zhàn)爭時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅持?jǐn)澈罂箲?zhàn)，促成并堅決維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。開展整風(fēng)運(yùn)動、加強(qiáng)思想建設(shè)，開展大生產(chǎn)運(yùn)動、自力更生、艱苦奮斗，推進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)馬克思主義中國化的生動實踐，形成延安精神的實踐之源。從南湖紅船播下的革命火種到西柏坡吹響的勝利號角，靠著這種奮斗精神，中國共產(chǎn)黨由秘密走向公開，日益走進(jìn)中國政治舞臺，肩負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的歷史重任。不同的革命文化內(nèi)容記錄并反映著黨在不同歷史階段的革命實踐活動與奮斗軌跡，奮斗精神成為貫穿始終的一條紅線。

增強(qiáng)文化自信，不是對自身文化價值的盲目自大、坐而論道，而是對自身文化孕育的時代背景、深厚內(nèi)涵、獨特價值的理性審視，是對自身文化強(qiáng)大生命力的充分信心。在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，這是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點。因此，這種高度的文化自覺和堅定的發(fā)展信心，源于鮮活的生產(chǎn)生活實踐，即來自于中華民族五千多年的歷史進(jìn)程，來自于黨和人民為爭取國家獨立、民族解放、人民幸福的革命勝利實踐，來自于新中國成立后社會主義革命、建設(shè)、改革的持續(xù)探索與偉大實踐?；诖?，增強(qiáng)文化自信需要找尋中國特色社會主義文化的歷史根基，夯實文化創(chuàng)新與發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。歷史由奮斗書寫，現(xiàn)實靠奮斗成就，革命文化內(nèi)含的奮斗精神澆筑文化自信的堅強(qiáng)實踐基礎(chǔ)。一方面，歷史是最好的教科書，要有一種歷史感，在追溯歷史、致敬歷史中夯實文化自信的歷史底蘊(yùn)。在奮斗中孕育、凝合的革命文化記錄著革命者的革命行動、紅色政權(quán)的建立過程，這是增強(qiáng)文化自信的歷史邏輯。另一方面，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，更需要中國共產(chǎn)黨和中國人民始終葆有奮斗豪情，續(xù)寫無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史的豐功偉績，為實現(xiàn)文化自信奠定堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。革命文化推崇的奮斗精神，已經(jīng)熔鑄為中國共產(chǎn)黨基本的政黨精神，這種文化品格自然而然地會激發(fā)黨和人民繼續(xù)書寫感天動地的奮斗史詩，鑄就中國特色社會主義的成功與輝煌，這是增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實要求與實踐邏輯。

本文系教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（高校思想政治工作）“文化自信視閾下大學(xué)生革命文化認(rèn)同培育研究”（18JDSZ3040）的階段性成果

作者單位：天津科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院

責(zé)任編輯：朱 健