江西紅色音樂資源在高校教育中的運(yùn)用手段

李紅梅

摘? ?要： 本文通過對(duì)《井岡山》多聲音樂思維中聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、情感想象和聲音技術(shù)等方面的藝術(shù)剖析，探尋紅色音樂教育的歌唱魅力，總結(jié)和推廣成功的經(jīng)驗(yàn)，為紅色音樂教育提供有益的參考和更多的選擇。

關(guān)鍵詞： 音樂舞蹈史詩(shī)《井岡山》? ?多聲音畫? ?紅色歌曲

一、紅色音樂素材的“多樣化”與“革命化”

音樂舞蹈史詩(shī)《井岡山》（以下簡(jiǎn)稱《井岡山》）是由井岡山大學(xué)聯(lián)合中國(guó)井岡山干部學(xué)院與同濟(jì)大學(xué)共同創(chuàng)編的一部以“用江西（井岡山）紅色音樂資源育人”為目的的舞臺(tái)教學(xué)節(jié)目，該劇首演于2016年，截至2019年12月18日已經(jīng)成功演出了257場(chǎng)，得到社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)，期間獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。在這臺(tái)節(jié)目中一共使用了18首那個(gè)時(shí)代最具代表性的、流傳最廣的紅色歌曲，新創(chuàng)作了諸如《成長(zhǎng)》《鄉(xiāng)情》和《曙光》等音樂。這18首紅色老歌是《井岡山》多聲音畫建構(gòu)的最主要的“紅色材料”，筆者對(duì)這些“紅色材料”進(jìn)行了分類劃分，如表1：

從《井岡山》用的18首紅色歌曲初步的題材分類上可以看出，在這些題材類別中，各種類別所占的比例不盡相同，對(duì)內(nèi)在的分類原則和整體布局的邏輯都有著較仔細(xì)的考量，下圖是《井岡山》中各類題材的比占示意圖，如圖1：

由上圖可以看出，這些“紅色建構(gòu)材料”類型基本均衡，其中反映革命信念和軍民情深的最多，反映革命事件的最少，（這種劃分雖然不夠精準(zhǔn)，但能從側(cè)面反映創(chuàng)編者的綜合考量）。

二、紅色音樂建構(gòu)的多聲形式

1.以合唱為主的表現(xiàn)形式

從聲樂的表現(xiàn)形式上看，多聲部的聲樂作品在力量上最震撼，包含男女的高、中、低聲部等各種豐富的音響層次和音色搭配，表現(xiàn)力極其豐富，不同的聲部搭配、音色混合、力度渲染和對(duì)比音區(qū)等都能帶來(lái)不同的音響效果。作為革命場(chǎng)景的再現(xiàn)與舞臺(tái)敘事，多聲部的聲音手法更適合《井岡山》紅色的藝術(shù)性格，因此，劇目中的歌曲基本都是以多聲部的形式，或者一領(lǐng)眾和的形式，或者男女對(duì)唱的形式，或者二部至四部合唱的形式呈現(xiàn)給觀眾的，但是最多的還是齊唱的形式，具體分類如表2：

2.二部合唱的歌曲

《井岡山》中二部合唱的作品共有5首，這些歌曲大多是不完整出現(xiàn)的，而是經(jīng)過精心刪減、提煉或者重新加工再創(chuàng)造的，比如《雙雙草鞋送紅軍》就省略了原曲的引子部分，其一唱一和的演唱形式渲染出軍民魚水情深的熱烈氛圍?！栋私菢堑臒艄狻返母柙~簡(jiǎn)單形象，由八角樓的燈光引發(fā)聯(lián)想，把毛澤東比喻成天上的北斗星指引著中國(guó)革命的勝利方向?！毒土x歌》雖然在整體上是以二部為主，但中間亦有三聲部和四聲部的短暫交替?！短K區(qū)干部好作風(fēng)》用男女二重唱的形式表達(dá)蘇區(qū)廣大基層的革命干部艱苦樸素和真抓實(shí)干的革命熱情?！段鹘隆ぞ畬健返亩暡渴址ㄓ脤懸夂蛯憣?shí)相結(jié)合的形式再現(xiàn)了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的場(chǎng)景，歌曲通過恢宏大氣的旋律表達(dá)了工農(nóng)紅軍英勇無(wú)畏的氣概。

3.三部合唱的歌曲

《井岡山》中的三聲部作品非常少，只有一首《十送紅軍》，但這首歌也是最經(jīng)典的、最具代表性的井岡山紅色歌曲之一。該曲開始時(shí)的引子比較長(zhǎng)，從第十一小節(jié)開始由女聲領(lǐng)唱，如泣如訴地表達(dá)著軍民離別時(shí)的情深意切和依依不舍，隨后的三聲部合唱由女高、女低和男低聲部共同表現(xiàn)，歌詞沒有實(shí)意，只用語(yǔ)氣詞“啊”烘托;中間的間奏部分由大提琴、小提琴、二胡、嗩吶等樂器演奏，最后兩個(gè)樂段是齊唱，歌曲的情感在這里爆發(fā)，表現(xiàn)了革命根據(jù)地群眾對(duì)紅軍的深厚感情及對(duì)革命勝利的強(qiáng)烈期盼。

4.四聲部合唱的歌曲

四聲部的合唱共有兩首，分別是《三灣來(lái)了毛委員》和《重上井岡山》。其中《三灣來(lái)了毛委員》是由領(lǐng)唱到齊唱到二聲部合唱再到四聲部合唱的，多種演唱形式的改變，凸顯了毛澤東來(lái)到井岡山革命根據(jù)地之后人民群眾對(duì)他的歡迎，歌曲之所以轉(zhuǎn)變了多種演唱形式，是因?yàn)橛幸环N革命宣傳逐漸擴(kuò)大的含義，表現(xiàn)了工農(nóng)紅軍從少到多、由弱到強(qiáng)的星火燎原之勢(shì)?！吨厣暇畬健凡捎昧四兄幸纛I(lǐng)唱與四聲部合唱的形式，使歌曲的情感張力大大增強(qiáng)，聲部的復(fù)雜與層疊渲染，可以更好地表達(dá)出恢宏的氣勢(shì)，有利于突出歷史的厚重感和毛澤東的豪邁氣概。

5.齊唱的歌曲

在《井岡山》中，齊唱的歌曲形式占有最主要的地位，多達(dá)10首歌曲。這是因?yàn)楦锩}材的音樂作品更多地需要反映出群眾性和力量感。革命事業(yè)從來(lái)都不是個(gè)人行為，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下由最廣大勞動(dòng)人民組成的群體行為，所以，在節(jié)目設(shè)計(jì)中，除了少數(shù)的個(gè)體敘事之外，更需要廣大群眾的參與，齊唱是最通俗、簡(jiǎn)單、有效的歌唱手段，因此，齊唱形式在《井岡山》中占據(jù)了一大半比例。在這些齊唱歌曲中，除了《做軍鞋》是一首女聲齊唱的歌曲，《分田歌》和《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》是男聲齊唱的歌曲之外，大多是男女聲混合齊唱，這樣設(shè)定是為了凸顯革命的力量和最廣大人民群眾的力量，是“人民的革命與革命中的人民”的真實(shí)寫照。

三、紅色歌曲的聲音表達(dá)

聲樂作品無(wú)論是獨(dú)唱形式還是合唱形式都必須處理好對(duì)聲音的把控和氣息的處理等技術(shù)問題，在這18首紅色歌曲中，每一首歌曲都有不同的特點(diǎn)和演唱風(fēng)格。下面將以其中的幾首歌曲為例，探討聲音的氣息處理和音色把控方面的共性和個(gè)性特點(diǎn)。

1.氣息控制

比如《就義歌》的情緒沉重悲壯，速度緩慢，作為一首男中音歌曲，需要的是渾厚有力量的聲音，吸氣準(zhǔn)備一定要充分，氣息也一定要深，因?yàn)橐魠^(qū)不高，所以應(yīng)以胸腔共鳴為主。但是對(duì)于沒有太多經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來(lái)說，胸腔共鳴常常容易犯用大白嗓壓著唱和為了配合歌曲感情氛圍刻意窩在喉嚨里音色出不來(lái)等錯(cuò)誤，胸腔共鳴一定要?dú)庀枬M，讓氣息推著聲音走，但氣息飽滿并非一口氣吸到底，而是保持富足且有余地，身體不能僵硬要放松，否則喉頭就會(huì)不自覺地緊繃，容易出現(xiàn)扯著嗓子唱的情況。又如《毛委員和我們?cè)谝黄稹芬貏e注意呼吸的氣口，不是面部表情喜悅歡樂就可以的，必須通過歌聲的情感敘事表達(dá)對(duì)革命領(lǐng)袖的敬仰和愛戴，在演唱時(shí)不僅要把呼吸的節(jié)奏和歌曲歌詞情緒融合，還要保持聲音和氣息的位置不掉。呼吸的節(jié)奏一般應(yīng)根據(jù)樂句的長(zhǎng)短而變化，最常見的是一個(gè)樂句結(jié)束換一口氣，如果氣口沒有銜接好就容易導(dǎo)致氣息不夠用，造成大白嗓子喊叫的問題。

2.音色處理

在音色處理上，比如《西江月·井岡山》表現(xiàn)的是在“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”的緊迫情況下革命將士們的大無(wú)畏精神和革命氣概，隨著歌詞的不斷發(fā)展變化，不同角色的聲音也有所區(qū)別，所用到的氣息量和口腔打開的程度也不太一樣的，最終的演唱音色也會(huì)有變化。音色的轉(zhuǎn)換是相對(duì)的，不是變成另外一個(gè)人，而是與前一段或者前一句的歌唱情感和聲音狀態(tài)有關(guān)系，要根據(jù)歌詞旋律的發(fā)展變化而變化，每句歌詞的情感都要盡量拿捏到位以更好地表達(dá)作品。又如《毛委員和我們?cè)谝黄稹返乃俣容^快，音色變化的點(diǎn)在“穿草鞋背土槍”這句，要體現(xiàn)淳樸、自然和熱情的情緒，注意把控速度的漸快與減慢。在演唱“嘿”這個(gè)語(yǔ)氣詞時(shí)要注意氣息和音色與其他部分都有不同，因?yàn)檫@個(gè)“嘿”字喊出來(lái)的時(shí)候只有搭上氣息才不會(huì)“吊”起來(lái)或者“虛”掉沒有音量。

3.語(yǔ)言特色

井岡山紅色歌曲具有客家山歌的鮮明特點(diǎn)，語(yǔ)言的獨(dú)特性與音調(diào)的地方性使之具有強(qiáng)烈的區(qū)域辨識(shí)度，在語(yǔ)言的處理方面與當(dāng)前普通話亦有較大的差異。

比如《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》最早流傳于贛南、贛西等革命根據(jù)地，其襯腔襯詞凸顯了客家方言的獨(dú)特性，歌詞中大量使用了諸如“哎呀嘞”“里格”“呀格”“同志格”等特有語(yǔ)匯。其中，最具代表性的就是“哎呀嘞”，一般用在歌曲的開頭起到提示作用，在演唱中最常見的錯(cuò)誤讀法是把“aiyalei”唱成“aiyalie”，或者把三個(gè)音節(jié)唱得特別松散，就好像分別唱出三個(gè)字一樣。語(yǔ)氣詞“里格”也是歌曲中常見的客家方言，本身不具有實(shí)際意義，在“里格自帶干糧去辦公”這一句歌詞里的“里格”和“那個(gè)”的語(yǔ)義相同。如譜1：

譜例1中的“呀格”語(yǔ)氣詞是客家人的日常語(yǔ)言，“辦呀格公”是“辦公”，類似于“為群眾”和“為群呀格眾”的用法，就是單純方言習(xí)慣，并不會(huì)改變?cè)~的意義。歌曲中的“同志格”是“同志哥”，“格”和“哥”讀音相同，有時(shí)可互為替換。

又如《十送紅軍》里的語(yǔ)言極具地方特色，尤其是歌詞中的“里格”和“介支”等襯腔襯詞，這里的“里格”類似于普通話里的“那個(gè)”的意思，如譜2：

歌曲中的“介支”發(fā)音是“gaizi”，在客家方言里，“介”發(fā)“gai”（蓋）的音，“支”讀出來(lái)是平舌音，譜面上“介支個(gè)”的語(yǔ)言處理應(yīng)該為“gai zhi ge”，它是普通話里的“接下來(lái)”“然后”的意思?！皫讜r(shí)里格人馬，介支個(gè)再回來(lái)”的意思是“紅軍這么多人馬，什么時(shí)候還會(huì)再回來(lái)??？”“介支個(gè)下了山”的意思是“緊接著就下了山”，實(shí)際上很多方言里面的詞是很難用普通話精準(zhǔn)地解釋和替換的，這也是方言獨(dú)特的魅力所在。

四、紅色音畫中的歌唱聯(lián)覺

1.聽覺平衡

合唱與獨(dú)唱最大的不同在于它的集體性，在合唱中最忌諱的是個(gè)性聲音的突出，所以，訓(xùn)練時(shí)必須克服個(gè)性張揚(yáng)的聲音，要培養(yǎng)聽覺平衡的意識(shí)和集體主義意識(shí)，把自己的聲音融入集體的聲音中，否則就是不協(xié)和的。因此，在《井岡山》的前期排練中，除了對(duì)歌曲的演唱進(jìn)行訓(xùn)練之外，更多的是對(duì)聲音和諧度的訓(xùn)練，要求學(xué)生能夠在合唱中敏銳地感受自己的音色是否與周圍人的音色和諧統(tǒng)一。音準(zhǔn)是第二個(gè)關(guān)鍵的因素，因?yàn)槿寺暫蜆菲饕粯?，靠震?dòng)頻率決定音準(zhǔn)，這就要求合唱隊(duì)員在演唱過程和聽覺訓(xùn)練中強(qiáng)化音準(zhǔn)練習(xí)，學(xué)會(huì)控制聲音的音頻保證音準(zhǔn)，否則，即使音色協(xié)調(diào)統(tǒng)一，一旦音準(zhǔn)出現(xiàn)了問題，哪怕只是微分音上的誤差也會(huì)影響預(yù)期效果，甚至?xí)?dǎo)致整場(chǎng)演出功虧一簣。第三是聲部平衡，即指各聲部之間的音量關(guān)系要均衡，這就要求合唱隊(duì)員有很高的聽覺敏銳度，能夠準(zhǔn)確聽出自己的音量在整個(gè)合唱中的作用，并且能夠根據(jù)整個(gè)合唱隊(duì)的音量調(diào)整音量。所以，必須在前期加強(qiáng)對(duì)合唱隊(duì)員聽覺平衡與諧和度的訓(xùn)練。

2.視覺表現(xiàn)

合唱是一種集體性的音樂行為，是一種舞臺(tái)表演藝術(shù)，為了在視覺上達(dá)到聽看合一，合唱隊(duì)一般會(huì)對(duì)著裝（合唱服）有統(tǒng)一的要求，合唱隊(duì)員的服裝與肢體行為、面部表情等視覺信息都能增強(qiáng)合唱藝術(shù)的情感體驗(yàn)與音樂景觀的情景帶入感。同樣，《井岡山》對(duì)合唱隊(duì)員有外在視覺上的統(tǒng)一要求，比如帽子、外套、腰帶、褲子、鞋子、綁腿等都有統(tǒng)一的規(guī)定，能夠使觀眾在視覺上很快進(jìn)入預(yù)設(shè)的情景中。除了外在服飾的既視感外，《井岡山》在合唱的隊(duì)列上也有視覺上的統(tǒng)一要求，合唱是劇情發(fā)展的線索引導(dǎo)、故事講述和情感烘托，整個(gè)合唱隊(duì)被分別安排在舞臺(tái)的兩則，舞臺(tái)中間留給舞蹈演員，合唱隊(duì)在演出全過程中的隊(duì)列是統(tǒng)一不變的。具體而言，就是讓100多位合唱隊(duì)員站在舞臺(tái)下方左右兩側(cè)緊靠舞臺(tái)的位置，呈階梯狀站立，每一側(cè)有六排，女生在前，男生在后，各三排，隊(duì)員之間的站位站得非常緊密，這樣的好處是在演出時(shí)每個(gè)人都可以清晰地聽到周圍人的聲音，便于自己進(jìn)行調(diào)整，使合唱更加統(tǒng)一。在正式演出之前的二十分鐘左右，要求每一名合唱隊(duì)員都要在自己的位置上站好，到位之后不能交頭接耳，也不能東張西望，因?yàn)楫?dāng)合唱隊(duì)員站在合唱臺(tái)時(shí)，每一名合唱隊(duì)員代表的就是一名紅軍戰(zhàn)士，井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期紅軍戰(zhàn)士嚴(yán)明的紀(jì)律在合唱隊(duì)員們的身上應(yīng)有同樣的體現(xiàn)。所以，合唱員們提前站上看臺(tái)，能讓觀眾在視覺上提前感受莊嚴(yán)的氣氛。在演出開始之后，合唱隊(duì)員視覺上的“靜止”烘托出舞臺(tái)中間舞蹈演員的“動(dòng)”，長(zhǎng)時(shí)間靜止或保持一個(gè)姿勢(shì)不變，對(duì)每一個(gè)合唱隊(duì)員們來(lái)說都是一種毅力和體力上的考驗(yàn)。舞臺(tái)上多聲音畫立體建構(gòu)的過程都盡收臺(tái)下觀眾的眼底，這種視覺沖擊能讓觀眾更好地進(jìn)入預(yù)設(shè)的情景中，得到置身于革命歷史空間的畫面既視感。

3.情感想象

作為一門綜合性的音樂舞蹈藝術(shù)，《井岡山》中的多聲部合唱是與舞蹈肢體語(yǔ)言緊密結(jié)合的，許多跨越歷史時(shí)空的場(chǎng)景再現(xiàn)都是在紅色歌聲、舞蹈敘事和觀眾音畫思維等共同作用下完成的，即需要調(diào)動(dòng)觀眾的情感想象，在多聲音畫的立體敘事中“腦補(bǔ)”意象中的情景。比如，正式演出時(shí)，第一幕中的燈光暗了下來(lái)之后，沉重壓抑的鎖鏈碰撞的聲音漸漸清晰，讓人瞬間感受到悲壯與抗?fàn)幍姆諊！靶颉钡牡谝皇赘琛毒土x歌》中的第一句“帶鐐長(zhǎng)街行，告別眾鄉(xiāng)親”在多聲合唱中，結(jié)合舞臺(tái)的視覺沖擊，使觀眾有畫面代入感，使觀眾內(nèi)心澎湃激昂，仿佛自己就是那些不屈的革命戰(zhàn)士。第一篇章“引兵井岡”和“序”有不一樣的感覺，隨著六首歌曲《秋收起義》《三灣來(lái)了毛委員》《做軍鞋》《雙雙草鞋送紅軍》《分田歌》《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》，節(jié)奏逐漸明快，給人充滿朝氣和希望的感覺，大家的表情都舒展開了，隨著劇情的發(fā)展和情感的想象變動(dòng)，臺(tái)上臺(tái)下情景交融、通過共同的情感想象一起構(gòu)筑革命成功的美好愿景。第二篇章“星火燎原”和第一篇章情緒明暗完全不同，如果說第一篇章是光明與希望的話，那么這一篇章則是黎明前的黑暗，這一篇章被槍聲、炮聲、哭聲、吶喊聲充斥，從黃洋界到八角樓，從映山紅到梧桐樹，從盼紅軍到送紅軍，全篇充滿了革命與反革命之間的生死博弈，在革命烈士大無(wú)畏和視死如歸的悲壯之余，更多的是一種氣壯山河的革命氣概。比如在實(shí)際的情感想象中，“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞”帶給大家的除了戰(zhàn)斗形式的緊迫感之外，更多的是一種居高臨下的大無(wú)畏的革命態(tài)度。在《八角樓的燈光》剛給人一絲希望和溫暖之余，畫外音的一句“但是”又把人的心揪了起來(lái)，緊接著一陣雜亂的槍聲伴隨著倒地的聲音，全場(chǎng)歸于寂靜。這時(shí)，一聲撕心裂肺的吼叫徹底擊中了大家的心，震撼的音效沖擊之后，緊接著《映山紅》及《十送紅軍》隨之引出，情感想象隨著如泣如訴的歌聲變得有些凄婉悲傷，但是在這樣的歌聲中又有井岡山人民對(duì)紅軍的期盼和對(duì)光明的期盼。第三篇章“偉大創(chuàng)舉”描述的是兩年零四個(gè)月的斗爭(zhēng)之后所取得的偉大成果，在演唱《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》時(shí)，合唱隊(duì)員中每個(gè)人都唱得很堅(jiān)定果斷，幾乎所有參演者都把自己想象為堅(jiān)定的工農(nóng)紅軍?！度嗣褴婈?duì)忠于黨》是一首齊唱歌曲，許多合唱隊(duì)員在演唱時(shí)都由衷地產(chǎn)生對(duì)黨忠誠(chéng)的神圣感?！睹瘑T和我們?cè)谝黄稹愤@首歌的演唱方式比較特殊，不僅是合唱隊(duì)員本身的獨(dú)白，還在合唱隊(duì)員的帶動(dòng)下，通過一些引導(dǎo)讓現(xiàn)場(chǎng)的全體觀眾一起參與進(jìn)來(lái)，由于大部分人都比較熟悉這首耳熟能詳?shù)男?，所以，臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)能夠起到立竿見影的群體效應(yīng)，這也是全場(chǎng)氣氛最歡快、最輕松的一首歌。在這首多聲音畫的紅色歌聲里通過音畫思維與情感想象，每個(gè)人都能感受到與毛澤東一起生活的真實(shí)和一起分享打勝仗的喜悅。

4.紅色歌聲里的集體主義感悟

多聲音樂是一門集體性的、互相配合的音樂藝術(shù)?！毒畬健返暮铣?duì)員總計(jì)約120余人，龐大的合唱隊(duì)伍要實(shí)現(xiàn)各聲部之間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和均衡，使合唱中的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)細(xì)節(jié)都做到準(zhǔn)確、統(tǒng)一、精細(xì)，成功的訣竅在于充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的集體主義精神。在多聲音畫的建構(gòu)中，為了保證每首作品的統(tǒng)一諧和，要求所有參與合唱的學(xué)生在演唱歌曲時(shí)必須做到呼吸、節(jié)奏、音準(zhǔn)、強(qiáng)弱和表情等方面的統(tǒng)一，只有讓合唱團(tuán)成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，讓個(gè)人的“小我”融入集體的“大我”，才能夠從多聲部的角度準(zhǔn)確表達(dá)出每首歌蘊(yùn)含的感情，才能夠讓整場(chǎng)合唱達(dá)到預(yù)期的效果。每一首歌的演出技巧和情感處理等都有著明確的要求，在長(zhǎng)期的排練與磨合中，合唱隊(duì)隊(duì)員之間會(huì)無(wú)形中形成一種默契，集體主義油然而生。作為集體中的一員，大家早已學(xué)會(huì)相互包容、相互關(guān)心，有著強(qiáng)烈的共同榮譽(yù)感。當(dāng)演出結(jié)束以后，大家必須在觀眾退場(chǎng)之后才從能從合唱臺(tái)上按照預(yù)先排練的那樣依次退場(chǎng)，退場(chǎng)后，大家驟然放松，才突然意識(shí)到一個(gè)多小時(shí)的站立已經(jīng)全身酸痛，但是回想演出時(shí)觀眾的掌聲與認(rèn)可，那一刻大家眼里只有自豪，只有成功之后的喜悅，那種心情完全蓋過了身體上的疼痛。《井岡山》的排演過程中，每一個(gè)合唱隊(duì)員都是從“小我”融入“大我”，從個(gè)體變成整體，在這個(gè)集體中，合唱隊(duì)員們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)齊奮斗、同進(jìn)步、共成長(zhǎng)。

總之，把江西紅色音樂資源與高校人才培養(yǎng)相結(jié)合是《井岡山》的編創(chuàng)目的。多聲部音畫手段使該劇的情景再現(xiàn)更加立體，《井岡山》的多聲音樂表達(dá)方式為廣大觀演者提供了巨大的聽覺想象空間，無(wú)論是聽覺藝術(shù)上的和諧統(tǒng)一還是視覺藝術(shù)上的情景再現(xiàn)，或者情感想象上的角色代入，都在《井岡山》的聲音景觀中得到了較好的體現(xiàn)?！毒畬健返母璩问绞嵌嗦暤?，“多聲”需要集體的參與，不需要個(gè)性的差異，需要的是集體的統(tǒng)一性，這種內(nèi)蘊(yùn)的集體主義教育是潛移默化的，是潤(rùn)物無(wú)聲的，也是無(wú)可替代的。所以，在《井岡山》以歌感人、以樂化人的紅色音聲畫面的多聲建構(gòu)中，我們收獲的不只是外在的音樂享受，更多的是精神層面的革命教育、愛國(guó)主義教育、集體主義教育和審美教育。《井岡山》的成功為其他高校創(chuàng)編同類紅色題材的音樂舞蹈節(jié)目提供了良好的思路。

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項(xiàng)目基金：本文為江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題《江西地方音樂在省內(nèi)高校藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究》（19YB120）的研究成果之一。