“兩個(gè)大局”視角下高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑

張倫陽(yáng) 王 偉

[提要]當(dāng)前，世界正處于“百年未有之大變局”，而我國(guó)在“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”推進(jìn)中，全面開啟了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。高校肩負(fù)著為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)勇?lián)褡鍙?fù)興大任時(shí)代新人的歷史使命且責(zé)無旁貸。“兩個(gè)大局”的宏觀時(shí)代背景讓高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨一定的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，但也帶來大的歷史機(jī)遇。高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是其堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)前沿陣地、加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、戰(zhàn)勝潛在風(fēng)險(xiǎn)的必然要求，更是圍繞“立德樹人”目標(biāo)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格接班人的社會(huì)需求，應(yīng)站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，面向全體學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，從理論認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同、身份認(rèn)同和情感認(rèn)同等方面，鑄牢當(dāng)代大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，我們所面臨的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境也都發(fā)生著深刻的變化。中國(guó)發(fā)展所面臨的“兩個(gè)大局”，是高校圍繞“立德樹人”目標(biāo)，培養(yǎng)勇?lián)褡鍙?fù)興大任時(shí)代新人，以及開展民族工作的基本出發(fā)點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告提出，“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”[1]；習(xí)近平總書記要求，“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好”[2]。這為當(dāng)前高校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育等工作指明了方向，提出了要求。

習(xí)近平指出，“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[3]。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，青年大學(xué)生的前途命運(yùn)與國(guó)家的興衰榮辱密切相關(guān)。不論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)的角度來看，在世界范圍內(nèi)，民族問題都是關(guān)乎一個(gè)國(guó)家是否能夠長(zhǎng)治久安、穩(wěn)定發(fā)展的根本性問題。當(dāng)前，我國(guó)已全面開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，面對(duì)世界百年未有之大變局，我們必須要進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這也就要求我們必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)，凝聚一切可以凝聚的力量，培養(yǎng)出大批勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人，積極投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)。

一、當(dāng)前高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)所面臨的“兩個(gè)大局”

十九大報(bào)告指出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]。從內(nèi)部而言，我國(guó)仍面臨著較為突出的發(fā)展不平衡不充分問題；從外部來講，疊加突然爆發(fā)的全球性新冠肺炎疫情，使我國(guó)面臨的挑戰(zhàn)更加多元多變?！皟蓚€(gè)大局”同步交織、相互激蕩，在同一時(shí)空下形成歷史性交匯。錯(cuò)綜復(fù)雜且瞬息多變的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境無疑會(huì)加大解決民族問題的難度。而鑄牢中華民族共同體意識(shí)，則是我們?cè)凇皟蓚€(gè)大局”中把握主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略性舉措，是中國(guó)特色社會(huì)主義解決民族問題的正確道路。

(一)正確理解高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)所面臨的“國(guó)內(nèi)大局”

“中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局”是我們當(dāng)前所面臨的“國(guó)內(nèi)大局”，其宗旨是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；其核心是“復(fù)興”，中華民族的偉大復(fù)興為世界帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勁推動(dòng)力，更帶來了全球治理中的中國(guó)力量。

1.“國(guó)內(nèi)大局”所提供的歷史機(jī)遇

首先，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，當(dāng)前我國(guó)“決勝全面建成小康社會(huì)取得決定性成就”[4]，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。2020年，我國(guó)GDP總量已經(jīng)突破100萬(wàn)億美元，人均GDP超過1萬(wàn)美元，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也轉(zhuǎn)向了高質(zhì)量發(fā)展階段。與此同時(shí)，黨和國(guó)家高度重視扶貧工作，并將民族地區(qū)作為脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)，保證人民群眾共享發(fā)展成果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民族八省區(qū)的貧困人口自2013年的2562萬(wàn)下降至2019年的119萬(wàn)，貧困發(fā)生率也由2013年的17.1%下降至2019年的0.79%[5]。

其次，在社會(huì)基礎(chǔ)方面，中華民族共同體已經(jīng)發(fā)展成為客觀實(shí)體，中華民族“多元一體”格局為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形態(tài)提供了穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)支撐。在新中國(guó)成立的七十多年里，中國(guó)的民族關(guān)系已經(jīng)發(fā)展成為平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。56個(gè)民族共同成就了繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義新中國(guó)，各民族是中華民族這個(gè)社會(huì)主義和諧大家庭的成員，在情感上密切親近、在生活上互幫互助、在文化上學(xué)習(xí)互鑒、在經(jīng)濟(jì)上緊密依存，已經(jīng)形成了“你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體”[6]。中華民族共同體也已經(jīng)成為凝聚56個(gè)民族共同的民族精神與意識(shí)統(tǒng)一的客觀實(shí)體。

再者，在政治保障方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治提供了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民經(jīng)過艱苦奮斗，攜手走進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，邁向建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。在制度體系建設(shè)方面，堅(jiān)持并完善了人民代表大會(huì)制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、民族平等制度、基層群眾自治制度等；在國(guó)家治理體系方面，通過堅(jiān)持依法治國(guó)、堅(jiān)持深化改革開放、注重社會(huì)治理與民生問題等，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治是中國(guó)解決民族問題的正確道路。在新冠肺炎疫情全球大流行的當(dāng)下，中國(guó)在疫情防控方面取得了舉世矚目的成就，使各族人民進(jìn)一步堅(jiān)定了“四個(gè)自信”，民族自尊心和自信心進(jìn)一步提升，中華民族共同體意識(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化。

2.“國(guó)內(nèi)大局”依然面臨著挑戰(zhàn)

首先，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面，中西部地區(qū)尤其是民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平仍與東部發(fā)達(dá)地區(qū)存在著不小的差距。雖然當(dāng)前民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但是我們?nèi)孕枨逍训卣J(rèn)識(shí)到，由于民族地區(qū)所處地理位置普遍偏遠(yuǎn)，交通方式及信息溝通渠道不暢，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式相對(duì)單一，公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平較低，人才長(zhǎng)期處于流失狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡在客觀上可能會(huì)降低少數(shù)民族地區(qū)群眾的幸福感和獲得感，也可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)別少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)心理落差，進(jìn)而影響其中華民族共同體意識(shí)的有效提升。

其次，在價(jià)值觀方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型的持續(xù)推進(jìn)及全球化的深入發(fā)展為中國(guó)帶來了多元化的價(jià)值觀。當(dāng)前，我們正處于“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正在發(fā)生深刻的變化，同時(shí)也是各種思潮、各種價(jià)值觀激烈交鋒碰撞的時(shí)期。青年大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀正處于形塑和確立的關(guān)鍵階段，容易在多元化的價(jià)值觀選擇中迷失方向。而信息技術(shù)的高速發(fā)展也相應(yīng)帶來了“信息繭房”效應(yīng)，可能致使部分尚未牢固樹立正確三觀的大學(xué)生在思想偏見的歧路上越走越遠(yuǎn)。

再者，在高校自身方面，當(dāng)前在推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育工作時(shí)還不同程度地存在一些問題。高校是各民族青年共同學(xué)習(xí)和生活的地方，各族學(xué)生由于在生活習(xí)慣、語(yǔ)言文化、民族心理等方面的不同，有可能會(huì)在日常頻繁的互動(dòng)和交流中被放大而產(chǎn)生矛盾并激化矛盾，這給高校的學(xué)生教育和管理工作帶來嚴(yán)峻考驗(yàn)。在相關(guān)教育方面，部分高校還存在著重理論輕實(shí)踐、重形式輕內(nèi)容，對(duì)學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)、民族問題和民族政策缺乏科學(xué)解釋和積極引導(dǎo)的現(xiàn)象，致使個(gè)別學(xué)生在政治認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同上陷入困惑和迷惘，進(jìn)而在個(gè)人行為轉(zhuǎn)化上出現(xiàn)錯(cuò)謬。

(二)清楚認(rèn)識(shí)高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)所面臨的“國(guó)際大局”

“世界百年未有之大變局”是我們當(dāng)前所面臨的“國(guó)際大局”，其特征體現(xiàn)在“變”，其本質(zhì)是國(guó)際秩序的深入調(diào)整和全球治理體系的革新，是兩種制度模式、不同發(fā)展道路之爭(zhēng)。世界百年未有之大變局給中國(guó)帶來了發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也帶來了重大挑戰(zhàn)。

1.“國(guó)際大局”所提供的歷史性機(jī)遇

首先，在經(jīng)濟(jì)上，體現(xiàn)為以中國(guó)為代表的新興市場(chǎng)和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體的群體性崛起，世界經(jīng)濟(jì)格局呈現(xiàn)出“南升北降”的形態(tài)。自2008年國(guó)際金融危機(jī)以來，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體在全球GDP中所占的比重已經(jīng)由1992年的峰值83.6%降為2018年的60.3%，而新興市場(chǎng)群體則從16.4%上升為39.7%[7]。中國(guó)2010年已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并且與第一大經(jīng)濟(jì)體之間的差距在逐年縮小。2020年中國(guó)的GDP增速為2.3%，是世界上唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體。在國(guó)內(nèi)疫情防控常態(tài)化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速恢復(fù)和增長(zhǎng)，并成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?，這使得中國(guó)能夠以更加自信和開放的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

其次，在政治格局上，國(guó)際力量對(duì)比進(jìn)入加速調(diào)整期，中國(guó)正在走向世界舞臺(tái)的中央，世界政治格局呈現(xiàn)出“東升西落”的現(xiàn)象。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方一些學(xué)者認(rèn)為西式自由民主制度“是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)……是人類最后一種統(tǒng)治形式”[8](P.1)；而“馬克思已經(jīng)死去，共產(chǎn)主義已經(jīng)死去，所以它的希望、它的話語(yǔ)、它的理論以及它的實(shí)踐，也隨之一同灰飛煙滅”[9](P.76)。但是歷史的發(fā)展證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)迸發(fā)出了前所未有的活力，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有無可比擬的優(yōu)越性，中華民族的偉大復(fù)興定會(huì)實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在治理國(guó)內(nèi)疫情上的無能為力、在國(guó)際合作抗疫中所表現(xiàn)出來的狹隘利己主義，將其制度性缺陷及價(jià)值觀弊端展露無遺。

另外，盡管國(guó)際形勢(shì)動(dòng)蕩變革加劇，不確定性因素上升，但和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期[4]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)緊扣時(shí)代主題所做出的重大戰(zhàn)略決策，一方面這是中國(guó)通過戰(zhàn)略創(chuàng)新為自身獲得戰(zhàn)略機(jī)遇期爭(zhēng)奪主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略舉措，另一方面也能夠使我們自身不斷發(fā)展壯大并增強(qiáng)世界和平的力量。雖然霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍在不斷威脅著世界的和平與發(fā)展，但是，以中國(guó)為代表的國(guó)際和平力量的崛起，使得“國(guó)際力量對(duì)比深刻變化并朝著有利于和平與發(fā)展方向變化”[10]。

2.“國(guó)際大局”所帶來的挑戰(zhàn)

首先，從大國(guó)關(guān)系來看，當(dāng)前大國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化階段。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)進(jìn)行多重圍追堵截，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)頻頻發(fā)動(dòng)對(duì)華貿(mào)易戰(zhàn)，為中國(guó)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)制造障礙；在政治領(lǐng)域內(nèi)以所謂的“自由”“民主”“人權(quán)”為借口加大對(duì)華輿論攻勢(shì)，并在世界范圍內(nèi)以脅迫和利誘他國(guó)的方式打造反華聯(lián)盟；在文化領(lǐng)域內(nèi)發(fā)起對(duì)華文化滲透和思想侵蝕等。當(dāng)前，世界單邊主義和保護(hù)主義盛行，并存在著較為嚴(yán)重的治理赤字、信任赤字、和平赤字和發(fā)展赤字。因此中國(guó)發(fā)展面臨著前所未有的復(fù)雜環(huán)境，內(nèi)在的風(fēng)險(xiǎn)和外部的挑戰(zhàn)有聯(lián)動(dòng)交織的可能，使我們“稍不留神就可能掉入別人精心設(shè)置的陷阱”[11](P.213)。

其次，在意識(shí)形態(tài)方面，西方加緊了對(duì)華意識(shí)形態(tài)輸出與滲透。近年來，西方反華勢(shì)力采取全方位、多手段的方式對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，如抹黑詆毀、網(wǎng)絡(luò)攻擊、文化霸權(quán)等方式，否定中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義。部分大學(xué)生涉世不深、定力不夠，很容易受到這方面思想侵蝕。最典型的如歷史虛無主義，其以“重新認(rèn)識(shí)歷史”為幌子對(duì)中國(guó)歷史尤其是近現(xiàn)代史進(jìn)行解構(gòu)，挑戰(zhàn)、模糊大學(xué)生對(duì)中華民族共同體的歷史文化認(rèn)同，以期從根本上動(dòng)搖中華民族共同體的根基；再如新自由主義思潮，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“自由”而弱化其應(yīng)負(fù)的責(zé)任，使一些大學(xué)生滋生出強(qiáng)烈的實(shí)用主義和功利主義觀念，在一定程度上容易對(duì)倡導(dǎo)愛國(guó)主義和集體主義價(jià)值觀的中華民族精神造成解構(gòu)。

另外，在高校方面，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力采取更加隱蔽的手段進(jìn)行反華活動(dòng)。改革開放以來，我國(guó)的高等教育在與外部世界的交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了大批人才。隨著我國(guó)改革開放程度的進(jìn)一步深入，高校作為科學(xué)研究的主體機(jī)構(gòu)越來越廣泛地參與到全球化進(jìn)程中的科研創(chuàng)新和學(xué)術(shù)交流當(dāng)中。與此同時(shí)，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力也將反華活動(dòng)的重點(diǎn)“策反”對(duì)象定為高校師生，尤其是少數(shù)民族師生。通過破壞我國(guó)各民族之間的和諧關(guān)系，以阻撓中華民族的偉大復(fù)興。根據(jù)對(duì)民族院校的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，幾乎每一年都發(fā)現(xiàn)有敵對(duì)勢(shì)力到學(xué)校挑撥蠱惑少數(shù)民族師生的案例[12]。

二、當(dāng)前高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

從“兩個(gè)大局”的視角來看，當(dāng)前高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：從理論意義而言，這是高校踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)前沿陣地的戰(zhàn)略性舉措；從歷史意義來看，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求，是高校在這一歷史進(jìn)程中加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的使命擔(dān)當(dāng)；從現(xiàn)實(shí)意義來講，是我們面對(duì)挑戰(zhàn)奮勇向前的內(nèi)在需要，能夠促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安；從社會(huì)意義來說，這是為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供合格接班人的有力保障。

(一)理論意義：踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)前沿陣地的必然要求

將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫入黨章，并將其作為新時(shí)代民族工作的主線，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義民族理論的創(chuàng)新性發(fā)展，也是中國(guó)民族理論與民族政策話語(yǔ)體系的最新成就。高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)實(shí)踐；鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是旗幟鮮明地維護(hù)和壯大新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的力量。實(shí)踐已經(jīng)證明且必將繼續(xù)證明，高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)，能有效維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家穩(wěn)定。

高校不僅是教授專業(yè)知識(shí)的地方，同時(shí)也是意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)。習(xí)近平總書記談到，“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)”[13](P.196)，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)存在著“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[12](P.329)的現(xiàn)象。“淡化意識(shí)形態(tài)”“淡化政治色彩”不但有導(dǎo)致高校教育工作迷失政治方向、喪失政治立場(chǎng)的危險(xiǎn)，還會(huì)造成青年大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值取向方面的混亂。少數(shù)民族地區(qū)因其所處的地理位置、獨(dú)特的文化習(xí)俗和宗教信仰等，往往會(huì)因國(guó)內(nèi)局勢(shì)、周邊國(guó)際形勢(shì)的變化而呈現(xiàn)出相當(dāng)高的敏感度，少數(shù)民族地區(qū)一些群眾在思想上的迷惘與波動(dòng)也可能會(huì)波及和影響到在校的各民族大學(xué)生。另外，當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，一些“失范”現(xiàn)象不可避免地會(huì)出現(xiàn)，也容易讓少部分意志不堅(jiān)定的大學(xué)生為境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力所蠱惑，動(dòng)搖其中國(guó)特色社會(huì)主義信念，因此應(yīng)高度警惕。

高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)打好主動(dòng)仗，就要掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)，在當(dāng)代高等教育中唱響主旋律、織牢織密教育領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)安全網(wǎng)，廣泛凝聚有利于意識(shí)形態(tài)工作的強(qiáng)大合力。鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)中國(guó)高校應(yīng)有的智慧和力量。

(二)歷史意義：加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的使命要求

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，夯實(shí)新時(shí)代各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的必然要求。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想[1]。從歷史的角度來看，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的百年歷史，中國(guó)多次面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，這既是中華民族歷史上不堪回首的屈辱史，也是各民族仁人志士積極探索救亡圖存道路的奮斗史。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，各族人民團(tuán)結(jié)一致共御外侮，中華民族共同體意識(shí)經(jīng)歷了從“自在”“自覺”到“自強(qiáng)”的發(fā)展歷程，中華民族迎來了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍，并走上一條民族復(fù)興強(qiáng)國(guó)富民的康莊大道。環(huán)顧當(dāng)今世界，凡是國(guó)內(nèi)民族紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家，輕則社會(huì)動(dòng)蕩，重則國(guó)家分裂。前者如庫(kù)爾德問題，一直是困擾土耳其國(guó)家安全、制約國(guó)家發(fā)展的主要問題；后者如南奧塞梯問題與阿布哈茲問題，使格魯吉亞陷入事實(shí)上的分裂狀態(tài)當(dāng)中。

歷史與現(xiàn)實(shí)一再表明，只有加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中華民族的偉大復(fù)興并非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，更非一人一族之力就可達(dá)成，而是要全體中華兒女一代人甚至是幾代人的共同努力才能完成。偉大事業(yè)需要偉大精神的支持，中華民族大團(tuán)結(jié)的偉大精神必定鑄就中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)14億中華兒女而言具有凝心聚力之效，能夠團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)最廣大人民的力量，能夠從更深層次的精神層面和文化層面鞏固中華民族大團(tuán)結(jié)，使全國(guó)人民自覺自愿地“心往一處想，勁往一處使”。當(dāng)前，我們?cè)诳箵粜鹿诜窝滓咔槠陂g所凝結(jié)的“抗疫精神”、抗疫所取得的階段性重大勝利，都是對(duì)中華民族大團(tuán)結(jié)最生動(dòng)的詮釋。

(三)現(xiàn)實(shí)意義：提升國(guó)家認(rèn)同，戰(zhàn)勝潛在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需求

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就。但是就客觀事實(shí)來講，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，我們所面臨的內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)和外部挑戰(zhàn)都有了新的變化，面對(duì)新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，我們必須做到未雨綢繆，增強(qiáng)憂患意識(shí)。近些年來，國(guó)際局勢(shì)日趨復(fù)雜多變，尤其是我國(guó)周邊環(huán)境面臨著的不確定和不穩(wěn)定因素在急劇增加，這對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展或多或少、或直接或間接會(huì)產(chǎn)生影響。且就近幾年的發(fā)展形勢(shì)而言，我們所面臨的內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)和外部挑戰(zhàn)有內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、累計(jì)疊加的危險(xiǎn)趨勢(shì)。西方反華勢(shì)力一方面加緊了對(duì)中國(guó)發(fā)展在外部環(huán)境的封鎖和竭力打壓，另一方面則加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)事務(wù)的干涉，如在國(guó)際上屢次炒作并不存在的“新疆問題”、策動(dòng)香港所謂的“修例風(fēng)波”等，都是企圖攪亂中國(guó)和平發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境。

在波譎云詭的形勢(shì)變化中，面對(duì)可能出現(xiàn)的內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)和外部挑戰(zhàn)聯(lián)動(dòng)的問題，我們必須提升國(guó)家認(rèn)同，以更強(qiáng)的內(nèi)部韌性來應(yīng)對(duì)潛在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。中華民族是中國(guó)作為現(xiàn)代民族國(guó)家的基礎(chǔ)，是集政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、情感等為一體的命運(yùn)共同體。相應(yīng)地，中華民族共同體意識(shí)就是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的精神力量之基，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的精神力量之本，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量之魂。對(duì)中國(guó)這么一個(gè)幅員遼闊、人口體量龐大的世界性大國(guó)而言，國(guó)家由56個(gè)民族共同組成，因而有著不同的文化群體，同時(shí)國(guó)家內(nèi)部發(fā)展的進(jìn)程也不盡相同，表現(xiàn)在各民族之間發(fā)展程度不一、各地區(qū)之間發(fā)展水平存在差距。國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力通常將中國(guó)國(guó)內(nèi)客觀存在著的“異”作為干涉中國(guó)內(nèi)政的切入點(diǎn)并以此勾結(jié)國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力，妄圖實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的聯(lián)動(dòng)破壞。就此而言，鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠有效增進(jìn)包括青年大學(xué)生在內(nèi)的各族人民的中華民族認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同度，堅(jiān)決抵制恐怖主義、分裂主義和極端主義思想的滲透。

(四)社會(huì)意義：立德樹人，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供合格接班人的社會(huì)需求

馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義高校最鮮亮的底色，我國(guó)高等教育的目標(biāo)是為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，而不是培養(yǎng)旁觀者，更不能培養(yǎng)出反對(duì)派和掘墓人。習(xí)近平指出，“高校立身之本在于立德樹人”[14]，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”[15]。

“立德”，是當(dāng)代高校培養(yǎng)人才的首要目標(biāo)，也是社會(huì)對(duì)高校的首要期許。當(dāng)代大學(xué)生人生發(fā)展的黃金時(shí)期與我國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)期相重合?？梢哉f，他們將是國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們的價(jià)值觀取向在一定程度上決定著國(guó)家社會(huì)未來的價(jià)值取向。青年大學(xué)生有著這個(gè)年齡階段所具有的群體性格特征，他們充滿了正義感與責(zé)任感。但是與之相對(duì)的是，他們普遍缺乏足夠的生活閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，如不加以正確引導(dǎo)，一些大學(xué)生容易被非理性因素所支配。鑄牢大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為他們的行為準(zhǔn)則，幫助他們能夠在關(guān)乎民族和國(guó)家命運(yùn)的大是大非面前敢于亮劍，勇于斗爭(zhēng)，這是當(dāng)代高校的責(zé)任和使命。

“樹人”，就是不僅要讓青年大學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，具備創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力，更要讓他們有理想、有擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立崇高的理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代所賦予的歷史使命，這關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的興衰成敗。當(dāng)前，中國(guó)在國(guó)際上的地位日益提升，為世界其他國(guó)家提供了可資借鑒的中國(guó)道路、為全球治理提供了可以參考的中國(guó)方案。這就為我們的高等教育提出了新的要求，我們培養(yǎng)出來的大學(xué)生既要以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為己任，又要具有國(guó)際視野，善于在世界變革中把握國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，將中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體結(jié)合起來，為二者的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。這樣的青年才能夠?qū)⒆陨淼睦硐肱c抱負(fù)融入到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)當(dāng)中去，也才能夠形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗的強(qiáng)大力量。

三、高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑

“兩個(gè)大局”的宏觀時(shí)代背景既給我們當(dāng)前的一系列工作帶來了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，但也提供了重大機(jī)遇，總體而言是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。當(dāng)代高校須站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，擔(dān)好鑄牢中華民族共同體意識(shí)的育人之責(zé)，激發(fā)青年大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以共擔(dān)民族復(fù)興大任、共創(chuàng)民族復(fù)興偉業(yè)，做一名合格的時(shí)代新人。

(一)持續(xù)深化馬克思主義理論學(xué)習(xí)，夯實(shí)理論認(rèn)同

馬克思主義理論及中國(guó)化的馬克思主義理論體系是我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。馬克思主義所具備的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、發(fā)展及開放性的特征，在與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合后所產(chǎn)生的中國(guó)化馬克思主義理論體系，具有民族性和時(shí)代性的特征。從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、系統(tǒng)而全面的總結(jié)?！耙欢ǖ囊庾R(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[16](P.170)，蘇東劇變帶給我們的教訓(xùn)是慘痛的，“歷史終結(jié)論”“西方中心論”一度甚囂塵上，不斷質(zhì)疑馬克思主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位。然而，中國(guó)“用事實(shí)宣告了‘歷史終結(jié)論’的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)”[17](P.7)。

高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)，首先必須做到在全體師生中持續(xù)深化對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，從馬克思主義的視角出發(fā)，讓大學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)和改造世界的方法。在學(xué)習(xí)中使學(xué)生加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心、政治制度、政治生活等的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成正確的價(jià)值判斷。要遵循大學(xué)生的成長(zhǎng)成才規(guī)律，結(jié)合思想政治教育的方式方法，將馬克思主義理論以學(xué)生喜聞樂見的形式傳授，增進(jìn)親和力、感染力和吸引力，并及時(shí)對(duì)學(xué)生思想上存在的困惑和疑慮給出科學(xué)合理的解釋。同時(shí)須從頂層設(shè)計(jì)的角度，豐富和完善馬克思主義理論的研究體系，建設(shè)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)體系，既要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義民族理論的深入研究、加深對(duì)中華民族共同體基礎(chǔ)理論的研究、打造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)科體系和話語(yǔ)體系，又要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育切實(shí)融入到高校育人各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，不斷增進(jìn)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)同。

(二)推動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄就價(jià)值認(rèn)同

十九大報(bào)告指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義價(jià)值理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練和升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育關(guān)系到高校立德樹人這一根本任務(wù)的成敗。高校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，通過對(duì)歷史和當(dāng)下進(jìn)行理性的審視、思考和評(píng)判，形成正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀和歷史觀。價(jià)值觀是價(jià)值理性與意志分離積淀的產(chǎn)物，唯有在實(shí)踐中才能將兩者統(tǒng)一[18]。對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也不能夠只停留在理論層面，還需要通過實(shí)踐達(dá)到知行合一，才能使之內(nèi)化為自身的價(jià)值認(rèn)同。

首先，可以通過實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的路線、方針、政策等產(chǎn)生更加直觀的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)和思考中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心”，著重引導(dǎo)大學(xué)生思考如何將自己的人生規(guī)劃與國(guó)家的戰(zhàn)略需求、民族的未來發(fā)展相結(jié)合。其次，須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為校園文化的內(nèi)核，融入到校園文化建設(shè)當(dāng)中。校園文化是社會(huì)主義文化建設(shè)最生動(dòng)的形式之一，對(duì)師生群體的思維模式及行為方式的滲透性極強(qiáng)。要在校園文化建設(shè)中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用貼近學(xué)生日常生活和認(rèn)知水平的方式，積極開展形式多樣的主題校園活動(dòng)，促進(jìn)不同民族學(xué)生之間的交往交流交融，以達(dá)到“春風(fēng)化雨”的功效。再者，須將各級(jí)團(tuán)學(xué)組織作為“演練場(chǎng)”，鼓勵(lì)學(xué)生全員參與到各級(jí)團(tuán)學(xué)組織的日常事務(wù)管理中，以此促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“外化于形”。通過個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間的良性互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，強(qiáng)化其責(zé)任感和使命感，讓學(xué)生在“演練場(chǎng)”中切身體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的具體的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，從而樹立正確的中華民族觀，激發(fā)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。

(三)積極引導(dǎo)各民族文化交流，深化文化認(rèn)同

弘揚(yáng)中華文化，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效途徑。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神基因，能夠塑造民族性格、影響民族心理、刻畫民族精神。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂[19]。各民族在歷史上形成了風(fēng)格迥異的民族文化，經(jīng)過長(zhǎng)期而頻繁的互動(dòng)，又共同創(chuàng)造了精彩紛呈的中華文化。兼容并蓄、和而不同是中華文化最突出的特點(diǎn)。尊重文化的多樣性是確保中華文化發(fā)展的內(nèi)在要求，認(rèn)同精神的統(tǒng)一性是維系中華文化發(fā)展的必要保障。各民族文化的交流互鑒，不僅可以深化不同民族之間對(duì)彼此文化的欣賞和尊重，還能最大程度地消除民族之間的心理隔閡，更能豐富基于各民族文化相互交流融合而生成的中華文化的內(nèi)涵。

教育在文化的傳承創(chuàng)新中具有基礎(chǔ)性作用，文化育人也是高校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的重要職責(zé)。一方面，高校可以利用自身在學(xué)術(shù)資源方面的優(yōu)勢(shì)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘，并結(jié)合新興的媒體技術(shù)手段，對(duì)研究成果進(jìn)行轉(zhuǎn)化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。另一方面，高?？梢詫?duì)中華文化的認(rèn)同教育作為推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的著力點(diǎn)。通過教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生工作、學(xué)術(shù)研究等途徑傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造出濃郁的校園文化氛圍，以心靈浸潤(rùn)的方式發(fā)揮中華文化的價(jià)值引領(lǐng)作用，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。再者，從場(chǎng)域視角而言，高校是促進(jìn)各民族青年大學(xué)生之間進(jìn)行文化交流互鑒、深化中華文化認(rèn)同的最佳場(chǎng)所。高校應(yīng)當(dāng)為各民族大學(xué)生個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間、群體與群體之間的交流互動(dòng)提供更多的空間和機(jī)會(huì)，如以大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、民族文化知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)為載體，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)不同民族的文化傳統(tǒng)，既要相互欣賞和尊重彼此的文化，更要認(rèn)同彼此共享的中華文化，構(gòu)建各民族交往交流交融的團(tuán)結(jié)和諧的校園環(huán)境。

(四)加強(qiáng)歷史教育尤其是“四史教育”，增進(jìn)身份認(rèn)同

中華民族共同體意識(shí)是在中華民族幾千年的歷史發(fā)展中凝結(jié)升華而成的。中國(guó)自古以來所崇尚的“六合同風(fēng)，九州共貫”[20](P.3063)“大一統(tǒng)”觀念、秉持的“天下非一人之天下也，天下之天下也”[21](P.24)“公天下”思想等，都是我們可以充分汲取的歷史養(yǎng)分?；仡櫄v史，我們可以看到，國(guó)家統(tǒng)一則政通人和，國(guó)家分裂則人民遭殃。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，自強(qiáng)不息的中國(guó)人嘗試了多種救國(guó)途徑，然而均以碰壁告終，只有社會(huì)主義道路取得了成功。近代以來的中國(guó)歷史表明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能把一盤散沙、千瘡百孔的舊中國(guó)改造成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、前途光明的新中國(guó)；中華民族只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義的發(fā)展道路，才能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興。

對(duì)歷史的深刻認(rèn)識(shí)和熟練運(yùn)用，是塑造個(gè)體身份認(rèn)同的重要方式。歷史教育在很大程度上能夠塑造國(guó)民的歷史記憶，提升大學(xué)生對(duì)祖先所共同創(chuàng)造的輝煌燦爛歷史的自豪感，進(jìn)而提升其對(duì)國(guó)家的認(rèn)同度。高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的歷史教育，一方面要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀，培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的精神，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀從紛繁復(fù)雜的歷史表象中進(jìn)行理性分析和認(rèn)真思考，掌握社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。另一方面還要加強(qiáng)“四史教育”，堅(jiān)決抵制歷史虛無主義。歷史虛無主義的要害，是想從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)[22]。歷史虛無主義曾在一些社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)大肆泛濫，最終成為西方國(guó)家進(jìn)行和平演變、顛覆共產(chǎn)黨政權(quán)的重要武器，值得警醒。以史為鑒，通過強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史、新中國(guó)發(fā)展史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)了解，既能夠達(dá)到正本清源的效果，也能夠達(dá)到幫助學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”的目的。

(五)構(gòu)筑中華民族共有精神家園，促進(jìn)情感認(rèn)同

精神家園是指人們?cè)诰駥用孀非蟮年P(guān)于生活、支柱、動(dòng)力以及信仰等方面的總和[23]。中華民族共有精神家園是中華民族全體成員共同的精神支柱、情感依托和心靈歸宿。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，是新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育更高層次、更高境界的追求，也是向世界展示中華民族共同體優(yōu)勢(shì)的需要，更是將各民族團(tuán)結(jié)起來，同心同德共建社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求。

從宏觀的視角來看，高校建設(shè)各民族學(xué)生的共有精神家園，是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要一環(huán)。首先要明確的是，高校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育必須面向全體學(xué)生開展。在日常教育中，將“三個(gè)離不開”思想深入人心，使各民族學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族共有精神家園的建設(shè)“缺一不可”。其次，堅(jiān)持正面教育為主，促進(jìn)情感共鳴和情感認(rèn)同。通過對(duì)那些為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的青年大學(xué)生的褒獎(jiǎng)，折射出積極的價(jià)值取向，為他們樹立起鮮活的學(xué)習(xí)榜樣，以“朋輩示范”引導(dǎo)其形成正確的思維導(dǎo)向和行為模式，在大學(xué)生群體中凝聚廣泛的情感認(rèn)同。再者，高校還應(yīng)重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論話語(yǔ)權(quán)的把握，促進(jìn)形成學(xué)生的話語(yǔ)認(rèn)同。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量”[2]。當(dāng)代青年大學(xué)生是成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的一代，他們構(gòu)成了現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)的中堅(jiān)力量。網(wǎng)絡(luò)信息的龐雜性和碎片化容易造成不同群體間的觀念摩擦和信息誤讀，如果積極正確的思想不能夠在互聯(lián)網(wǎng)上成為主流，那么消極錯(cuò)誤的觀點(diǎn)就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間泛濫成災(zāi)。正面信息的傳播尤其是涉民族因素信息的正面?zhèn)鞑ナ氰T牢中華民族共同體意識(shí)的助推器。高校須著力創(chuàng)新工作方式，以新媒體技術(shù)為載體，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論高地，結(jié)合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有效引導(dǎo)他們的思想和言論走向，以話語(yǔ)認(rèn)同促進(jìn)情感認(rèn)同。