中華民族共同體意識(shí)研究演化路徑與熱點(diǎn)領(lǐng)域分析

鐘 源 李吉和

[提要]中華民族共同體意識(shí)研究已成為當(dāng)前多學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)領(lǐng)域。本文以CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的高水平論文為數(shù)據(jù)來(lái)源，借助文獻(xiàn)計(jì)量工具SATI與可視化軟件CiteSpace、微詞云，對(duì)中華民族共同體意識(shí)研究的演化路徑及熱點(diǎn)領(lǐng)域進(jìn)行分析。其中主要從刊發(fā)期刊、文獻(xiàn)時(shí)間分布、學(xué)科領(lǐng)域變化、主題變遷四個(gè)方面探尋演化路徑，并發(fā)現(xiàn)目前中華民族共同體意識(shí)研究主要集中于基本理論問題研究、意識(shí)本體研究、鑄牢路徑研究與實(shí)踐落實(shí)研究四大方面。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要切實(shí)“打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”[1]。中華民族共同體意識(shí)對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)具有巨大的意義，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)成為了我國(guó)民族工作的主線，引起了社會(huì)各界及學(xué)界的廣泛關(guān)注。學(xué)者們紛紛從不同學(xué)科的角度，研究分析中華民族共同體意識(shí)，產(chǎn)生了豐碩的理論研究成果。為了充分了解目前中華民族共同體意識(shí)的研究現(xiàn)狀，探尋中華民族共同體意識(shí)研究軌跡，本文從文獻(xiàn)計(jì)量的視角入手，借用可視化軟件等技術(shù)手段，在充分梳理中華民族共同體意識(shí)研究的優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)上揭示中華民族共同體意識(shí)研究領(lǐng)域的研究概貌，分析該領(lǐng)域研究的演化軌跡與研究熱點(diǎn)，以期為相關(guān)研究提供有益的啟示與借鑒。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

為了保證檢索結(jié)果能夠全面覆蓋中華民族共同體意識(shí)研究的代表性研究成果，兼顧查全率與查準(zhǔn)率，本文選取CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)作為數(shù)據(jù)來(lái)源，以“中華民族共同體意識(shí)”作為檢索詞，檢索文獻(xiàn)題目、摘要或關(guān)鍵詞中包含“中華民族共同體意識(shí)”的論文成果，具體檢索式為TKA=“中華民族共同體意識(shí)”，文獻(xiàn)類型為學(xué)術(shù)期刊，來(lái)源類別為CSSCI來(lái)源期刊(含擴(kuò)展版)，檢索時(shí)間為2021年3月18日，得到檢索結(jié)果651條。經(jīng)過對(duì)651條檢索成果逐一核查，最后得到有效數(shù)據(jù)637條，為本文的研究基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

文獻(xiàn)計(jì)量與知識(shí)圖譜是目前揭示某一領(lǐng)域研究概貌，梳理研究演化與發(fā)展過程，分析研究熱點(diǎn)的常用方法之一[2]。本文利用文獻(xiàn)計(jì)量軟件SATI3.2進(jìn)行定量統(tǒng)計(jì)，知識(shí)圖譜軟件CiteSpace5.7.R5W、微詞云進(jìn)行可視化分析，對(duì)前期獲取的637條有效數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，嘗試清晰直觀地揭示目前中華民族共同體意識(shí)研究的研究概況、演化歷程與熱點(diǎn)前沿。

二、中華民族共同體意識(shí)研究演化路徑

(一)出版期刊分布

了解某研究領(lǐng)域的出版期刊分布，能夠確定該領(lǐng)域的學(xué)科分布情況以及不同學(xué)科對(duì)該選題的關(guān)注程度，并確定該領(lǐng)域的核心期刊。中華民族共同體意識(shí)研究的637篇文獻(xiàn)共分布在133種CSSCI來(lái)源期刊(含擴(kuò)展版)期刊上，占CSSCI來(lái)源期刊(含擴(kuò)展版)總數(shù)的17%。表2為中華民族共同體意識(shí)研究領(lǐng)域中載文量大于等于7篇的期刊。

表2 年度學(xué)科領(lǐng)域分布表(頻次≥2)

由表1可見，載文量超過7篇的期刊共有23種，共發(fā)文444篇，占總發(fā)文量的69.7%。結(jié)合總被引頻次，《民族研究》《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》《民族教育研究》為中華民族共同體意識(shí)研究領(lǐng)域的高影響力期刊；從期刊所屬的學(xué)科來(lái)看，按照CSSCI學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)，23種期刊中，16種期刊屬于民族學(xué)與文化學(xué)科領(lǐng)域，3種屬于馬克思主義理論學(xué)科，剩余的為高校學(xué)報(bào)與綜合社科。由此可見，民族學(xué)與文化學(xué)、馬克思主義理論期刊對(duì)中華民族共同體意識(shí)研究關(guān)注程度較高，再結(jié)合23種期刊的載文量，中華民族共同體意識(shí)研究的成果主要來(lái)自于民族學(xué)與文化學(xué)學(xué)科，是該學(xué)科的研究熱點(diǎn)。

表1 主要刊發(fā)期刊分析表(載文量≥7)

(二)文獻(xiàn)時(shí)間分布

文獻(xiàn)發(fā)表的時(shí)間分布一定程度上揭示了某研究領(lǐng)域的發(fā)展階段，了解研究的演化進(jìn)程與趨勢(shì)[3]。通過統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，最早在篇名關(guān)鍵詞摘要中出現(xiàn)“中華民族共同體意識(shí)”的論文為2011年發(fā)表在《貴州民族研究》的題名為《抗戰(zhàn)時(shí)期的現(xiàn)代國(guó)家觀與新民主主義國(guó)家的思想基礎(chǔ)》的文章，該文章主要介紹了抗戰(zhàn)時(shí)期的特殊環(huán)境，中華民族共同體意識(shí)不斷強(qiáng)化，為中華民族的現(xiàn)代國(guó)家觀念的成熟及新民主主義國(guó)家的建立提供了不可或缺的思想基礎(chǔ)[4]。在民族學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)最早的文章是2017年發(fā)表的《馬克思意識(shí)形態(tài)理論視域下民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究——以新疆為例》，該文著重介紹了通過教育培養(yǎng)各族群眾的中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)民族地區(qū)的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)凝聚力的路徑[5]。如圖1所示，2017年是中華民族共同體意識(shí)研究的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，之前論文數(shù)量緩慢增長(zhǎng)，2017年后論文快速增長(zhǎng)，時(shí)間持續(xù)至今。在民族學(xué)領(lǐng)域，中華民族共同體意識(shí)研究的論文也呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，與整體研究的發(fā)展趨勢(shì)基本保持一致，但尚未出現(xiàn)快速增長(zhǎng)。由此可以推斷，民族學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谥腥A民族共同體意識(shí)的關(guān)注度持續(xù)增加，其研究正處于起步階段。

圖1 中華民族共同體意識(shí)研究論文數(shù)量時(shí)間分布

中華民族共同體意識(shí)研究大致可以分為三個(gè)階段：1.研究萌芽階段(2011-2013年)。該階段中華民族共同體意識(shí)研究被極少數(shù)的學(xué)者關(guān)注，論文成果零星出現(xiàn)，時(shí)有時(shí)無(wú)。研究的焦點(diǎn)主要集中于不同歷史時(shí)期及歷史事件，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命，在中華民族共同體的構(gòu)建進(jìn)程中所起的積極作用與貢獻(xiàn)，此階段為中華民族共同體意識(shí)研究的萌芽階段；2.起步研究階段(2014-2016年)。2014年習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上首次提出要“牢固樹立中華民族共同體意識(shí)”及在第四次中央民族工作會(huì)議上提出“培育中華民族共同體意識(shí)”后，中華民族共同體意識(shí)研究進(jìn)入了更多學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者的視野，發(fā)文量開始穩(wěn)定增長(zhǎng)，增長(zhǎng)速度較為平緩，學(xué)界的研究焦點(diǎn)主要聚焦于對(duì)中華民族共同體意識(shí)培育路徑、民族團(tuán)結(jié)工作等進(jìn)行相關(guān)研究。此階段中華民族共同體意識(shí)研究開始進(jìn)入起步階段；3.爆發(fā)增長(zhǎng)階段(2017—至今)。2017年黨的十九大報(bào)告提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，中華民族共同體意識(shí)研究備受關(guān)注，學(xué)術(shù)成果急速增長(zhǎng)，各學(xué)科研究成果突增，年增長(zhǎng)數(shù)量維持在較高水平，研究的深度與廣度持續(xù)拓展，中華民族共同體意識(shí)研究迎來(lái)小高潮。

(三)學(xué)科領(lǐng)域變化

CNKI為所收錄的每一篇文獻(xiàn)都標(biāo)注了所屬的學(xué)科領(lǐng)域，其收錄的每一篇文獻(xiàn)都屬于至少一個(gè)學(xué)科類別。以CNKI學(xué)科分類為節(jié)點(diǎn)，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，637篇文獻(xiàn)共分布在中國(guó)知網(wǎng)168個(gè)學(xué)科類別中的46個(gè)，具有典型的交叉學(xué)科特點(diǎn)。中華民族共同體意識(shí)研究涉及較多學(xué)科領(lǐng)域(發(fā)文量≥9)如下圖所示：

圖2 中華民族共同體意識(shí)研究論文學(xué)科分布圖

如圖所示，中華民族共同體意識(shí)研究論文學(xué)科分布大致可分為三個(gè)梯隊(duì)：行政學(xué)及國(guó)家行政管理是目前中華民族共同體意識(shí)研究成果最多的學(xué)科領(lǐng)域，是該研究領(lǐng)域的絕對(duì)陣地，屬于第一梯隊(duì)學(xué)科；其次是高等教育、中國(guó)政治與國(guó)際政治、民族學(xué)、文化、成人教育與特殊教育和思想政治教育，屬于中華民族共同體意識(shí)研究第二梯隊(duì)學(xué)科；在中國(guó)文學(xué)、中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)文學(xué)、宗教等領(lǐng)域也有中華民族共同體意識(shí)相關(guān)的研究成果，屬于中華民族共同體意識(shí)研究第三梯隊(duì)學(xué)科。由此可見，中華民族共同體意識(shí)研究的學(xué)科范圍非常廣泛，從傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)、管理科學(xué)逐漸向人文學(xué)科、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化研究等領(lǐng)域滲透，凸顯較強(qiáng)的學(xué)科交叉性。

為了便于直觀地了解中華民族共同體意識(shí)研究的學(xué)科領(lǐng)域變遷過程，展示學(xué)科擴(kuò)展與融合的過程，學(xué)科領(lǐng)域變遷尤為重要。如圖3所示，中華民族共同體意識(shí)研究成果所涉及的學(xué)科領(lǐng)域逐漸增多、日益豐富，各不同學(xué)科交叉融合的特點(diǎn)越來(lái)越強(qiáng)。各學(xué)科圍繞著中華民族共同體意識(shí)這一問題，通力合作，互學(xué)互鑒，在交叉融合中突破理論和創(chuàng)新實(shí)踐。

圖3 中華民族共同體意識(shí)研究學(xué)科領(lǐng)域變遷圖

具體來(lái)說，2011年-2013年，中華民族共同體意識(shí)研究成果皆為中國(guó)近現(xiàn)代史方向，研究?jī)?nèi)容皆為中國(guó)近代不同的歷史時(shí)期，中華民族共同體意識(shí)在特定歷史事件中所發(fā)揮的作用與貢獻(xiàn)，涉及學(xué)科單一；2014年習(xí)近平總書記首次提出要“牢固樹立中華民族共同體意識(shí)”，該研究領(lǐng)域開始受到關(guān)注，中華民族共同體意識(shí)研究作為一個(gè)交叉學(xué)科逐漸成形。行政學(xué)及國(guó)家行政管理、思想政治教育、文化、政治學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域開始嘗試中華民族共同體意識(shí)研究，尤其是行政學(xué)及國(guó)家行政管理領(lǐng)域開始逐步成為中華民族共同體意識(shí)研究的第一學(xué)科領(lǐng)域；2017年黨的十九大報(bào)告提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，為中華民族共同體意識(shí)研究注入了一劑強(qiáng)心劑。該研究迅速?gòu)恼巍⒐补芾?、教育等領(lǐng)域向民族、文化、宗教、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展，呈現(xiàn)出跨學(xué)科的研究態(tài)勢(shì)。目前，中華民族共同體意識(shí)研究的學(xué)術(shù)共同體已經(jīng)相當(dāng)明確，各學(xué)科通力合作，共同聚力這一研究領(lǐng)域，使得研究成果不斷豐富與深入。為了進(jìn)一步細(xì)化中華民族共同體意識(shí)研究學(xué)科領(lǐng)域的變遷與擴(kuò)展過程，依據(jù)頻次，年度學(xué)科領(lǐng)域分布統(tǒng)計(jì)如下：

如表2所示，2011年中華民族共同體意識(shí)的研究成果主要集中于中國(guó)近現(xiàn)代史領(lǐng)域。到2014年，擴(kuò)展為行政學(xué)及國(guó)家行政管理、文化、中國(guó)語(yǔ)言文字三個(gè)領(lǐng)域方向。2015年教育學(xué)、政治學(xué)成為新的研究領(lǐng)域。2016年，中國(guó)共產(chǎn)黨、經(jīng)濟(jì)體制改革研究領(lǐng)域的研究成果出現(xiàn)，開拓了新的研究方向。2017年，民族學(xué)登場(chǎng)，開始關(guān)注中華民族共同體意識(shí)研究領(lǐng)域，并在之后對(duì)該領(lǐng)域保持了較高的關(guān)注程度。2018年，與民族學(xué)同為人文學(xué)科的宗教學(xué)也出現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)的研究成果。2019年，中華民族共同體意識(shí)研究領(lǐng)域迅速向社會(huì)學(xué)及統(tǒng)計(jì)學(xué)、法理法史、音樂舞蹈、新聞與傳媒、體育等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域方向擴(kuò)展，成為新增方向最多的一年。2020年，在保持著繼續(xù)向多個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展的基礎(chǔ)上，研究?jī)?nèi)容與方向進(jìn)一步細(xì)化，如中國(guó)民族與地方志、政黨及群眾組織等。截止到2021年3月，馬克思主義成為了中華民族共同體意識(shí)研究的新領(lǐng)域與方向，持續(xù)著多學(xué)科交叉融合的態(tài)勢(shì)。

(四)主題變遷分析

關(guān)鍵詞是研究成果主題的直接表達(dá)，也是論文的高度提煉。因此通過對(duì)關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)，能夠充分了解中華民族共同體意識(shí)研究領(lǐng)域的主題分布，發(fā)現(xiàn)該研究領(lǐng)域的主題變遷過程。[6]。運(yùn)用SATI對(duì)前期收集的論文關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)共有1392個(gè)關(guān)鍵詞。并進(jìn)行高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)，具體如圖4所示。不難發(fā)現(xiàn)，中華民族共同體意識(shí)研究論文中涉及的關(guān)鍵詞雖然數(shù)量多，但是分布較為分散，詞頻≥10的關(guān)鍵詞僅有23個(gè)。表明中華民族共同體意識(shí)研究涉及的主題十分廣泛，也是該領(lǐng)域跨學(xué)科交叉特性的再次體現(xiàn)。

圖4 中華民族共同體意識(shí)研究論文高頻關(guān)鍵詞(詞頻≥10)

如圖4所示，在高頻關(guān)鍵詞當(dāng)中，中華民族共同體意識(shí)、中華民族共同體、共同體意識(shí)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、共同體揭示了研究的主要內(nèi)容，民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族工作、民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、民族教育、民族交往交流交融則主要反映出研究的重要應(yīng)用領(lǐng)域，中華民族、少數(shù)民族、民族地區(qū)、中華文化、民族院校、少數(shù)民族大學(xué)生、大學(xué)生反映出中華民族共同體意識(shí)的研究基礎(chǔ)與分析對(duì)象，新時(shí)代、多元一體則是對(duì)研究背景與前提的限定。為了清晰地了解中華民族共同體意識(shí)研究的主題變遷與演化過程，運(yùn)用Citespace制作中華民族共同體意識(shí)研究主題路徑圖，具體如下：

由圖5可以看出，圍繞“中華民族共同體意識(shí)”這一主題，隨著時(shí)間的推移，研究?jī)?nèi)容不斷細(xì)化與豐富，并催生出新的分支。2011-2013年，“中華民族共同體、民族共同體、民主政治、抗戰(zhàn)時(shí)期、新民主主義國(guó)家”為這一階段的高頻主題詞，這一階段“中華民族共同體意識(shí)”成為主要研究對(duì)象并未明確，大都以“中華民族共同體”的視角，來(lái)解讀和研究重大歷史時(shí)期與事件在構(gòu)建中華民族共同體中所起的積極作用與貢獻(xiàn)；2014-2016年，“中華民族共同體意識(shí)、中華民族、民族團(tuán)結(jié)、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、共同體意識(shí)、民族事務(wù)治理、中華民族多元一體”等成為這一階段的高頻主題詞，2017年至今，該領(lǐng)域主題詞進(jìn)一步擴(kuò)展與細(xì)化，“習(xí)近平、文化認(rèn)同、新時(shí)代、民族工作、五個(gè)認(rèn)同、民族教育、民族院校、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)踐路徑”等是這一階段的重點(diǎn)研究主題。2017年黨的十九大報(bào)告提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，民族工作進(jìn)入了新時(shí)代，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為了民族工作的熱點(diǎn)，尤其是民族院校及大學(xué)生教育，習(xí)近平總書記提出的“五個(gè)認(rèn)同”為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了實(shí)踐路徑。為了更直觀地展示中華民族共同體意識(shí)研究主題變遷與演化過程，2011-2021.03的年度高頻關(guān)鍵詞(表3)統(tǒng)計(jì)如下：

圖5 中華民族共同體意識(shí)研究主題路徑圖

表3 年度高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表

從表3中不難看出，中華民族共同體意識(shí)研究不斷擴(kuò)展其研究的廣度與深度。2011年，中華民族共同體意識(shí)在抗戰(zhàn)時(shí)期以及建國(guó)以來(lái)的辛亥革命歷史紀(jì)念活動(dòng)中得到不斷強(qiáng)化，民族凝聚力不斷增強(qiáng)，為現(xiàn)代國(guó)家觀與中華民族的偉大復(fù)興打下了不可或缺的思想基礎(chǔ)；2014年，研究主要集中于增強(qiáng)民族認(rèn)同，創(chuàng)新中華文化身份，討論民族認(rèn)同與文化身份認(rèn)同對(duì)構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的意義；2015年，在構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)上，培育各族人民共有精神家園與中華民族共同體意識(shí)路徑，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同與中華文化認(rèn)同，加強(qiáng)公民教育，尤其是大學(xué)生群體教育是本年著重關(guān)注的問題。如何培育中華民族共同體意識(shí)首次被單獨(dú)列為研究課題；2016年，如何通過民族事務(wù)治理培育和增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)是這一年的研究重點(diǎn)，認(rèn)為正確認(rèn)識(shí)多元與一體的關(guān)系，是增進(jìn)文化認(rèn)同、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系、培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的前提和基礎(chǔ)[7]；2017年，建構(gòu)民族文化認(rèn)同的中華民族共同體意識(shí)形態(tài)，是穩(wěn)固多元一體格局及維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重要選擇；2018年，民族工作進(jìn)入新時(shí)代，中華文化、民族院校、交往交流交融、“五個(gè)認(rèn)同”成為了年度高關(guān)注主題；2019年，在培育中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)上，如何進(jìn)一步鑄牢進(jìn)入了更多學(xué)者的研究范疇，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生群體的教育尤為重要；2020年，高校群體的中華民族共同體意識(shí)教育，增強(qiáng)國(guó)家、民族認(rèn)同仍然是此年的研究重點(diǎn)，延續(xù)了前一年的研究熱度；2021年，抗擊新冠肺炎疫情中所體現(xiàn)出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵作用成為了新的關(guān)注熱點(diǎn)，以關(guān)鍵詞聚類為代表的可視化成為了中華民族共同體意識(shí)研究的新方法。

通過上述分析，結(jié)合文獻(xiàn)分布曲線，中華民族共同體意識(shí)研究的演化路徑如下：

圖6 中華民族共同體意識(shí)研究的演化路徑

如上圖，中華民族共同體意識(shí)研究的演化路徑可描繪為：2011-2013年，中華民族共同體意識(shí)研究成果皆來(lái)自中國(guó)近現(xiàn)代史領(lǐng)域，學(xué)科領(lǐng)域單一，“中華民族共同體意識(shí)”也未被作為明確的研究對(duì)象，而是作為研究視角，分析特定歷史時(shí)期及歷史事件在構(gòu)建中華民族共同體中所發(fā)揮的作用與貢獻(xiàn)。2014年，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上首次提出要“牢固樹立中華民族共同體意識(shí)”及在第四次中央民族工作會(huì)議上提出“培育中華民族共同體意識(shí)”后，中華民族共同體意識(shí)研究作為研究對(duì)象被確立，以行政學(xué)及國(guó)家行政管理、教育學(xué)領(lǐng)域?yàn)榇淼纳鐣?huì)科學(xué)開始積極探索培育中華民族共同體意識(shí)的理論與實(shí)踐，中華民族共同體意識(shí)研究學(xué)術(shù)共同體開始形成，該研究領(lǐng)域進(jìn)入起步階段。2017年黨的十九大報(bào)告提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，經(jīng)過“構(gòu)建”與“培育”兩個(gè)階段的研究，“鑄牢”成為這一階段的關(guān)鍵詞，中華民族共同體意識(shí)研究也呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉融合的特點(diǎn)，深化繁衍出包括民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教等分支領(lǐng)域，該研究領(lǐng)域進(jìn)入爆發(fā)研究階段。

三、中華民族共同體意識(shí)研究的熱點(diǎn)分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)可以展現(xiàn)一段時(shí)間內(nèi)研究文獻(xiàn)集中反映出的熱點(diǎn)詞匯，能夠體現(xiàn)某一研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。采用關(guān)鍵詞作為聚類標(biāo)識(shí)，以具體化的名詞短語(yǔ)標(biāo)識(shí)各聚類，以便客觀歸納中華民族共同體意識(shí)的研究熱點(diǎn)，結(jié)合每個(gè)聚類內(nèi)的具體文獻(xiàn)內(nèi)容分析，確定研究熱點(diǎn)問題[8]。利用CiteSpace繪制中華民族共同體研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜，并進(jìn)行自動(dòng)聚類，共產(chǎn)生36個(gè)關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類，其中較大的聚類共有9個(gè)，具體見圖7。

圖7 中華民族共同體意識(shí)研究論文關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類圖譜

如圖所示，中華民族共同體意識(shí)研究的九大聚類分別是：#0中華民族共同體意識(shí)、#1中華民族、#2中華民族共同體、#3民族工作、#4社會(huì)主義核心價(jià)值觀、#5少數(shù)民族、#6鑄牢中華民族共同體意識(shí)、#7人類命運(yùn)共同體、#8實(shí)踐路徑。限于篇幅，本文選取前四大聚類的研究熱點(diǎn)進(jìn)行具體分析，各聚類情況如表4所示。

表4 中華民族共同體意識(shí)研究四大熱點(diǎn)領(lǐng)域

(一)基本理論問題研究

中華民族共同體意識(shí)研究作為一個(gè)新興領(lǐng)域，其本質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、依據(jù)與機(jī)理、理論來(lái)源與歷史脈絡(luò)等基本問題尚未形成共識(shí)，此類基本理論問題成為中華民族共同體意識(shí)研究的焦點(diǎn)。中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)是各民族成員對(duì)共有身份——“中華民族”的認(rèn)同意識(shí)，包括認(rèn)知、情感和行為三個(gè)維度。是一種心理過程或意識(shí)、一種民族觀、一種國(guó)家(集體)認(rèn)同[9]。具體說來(lái)，中華民族共同體意識(shí)作為一種認(rèn)同意識(shí)，是中華民族在幾千年來(lái)的互動(dòng)交往的實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成的對(duì)一體多元的中華民族共同體這一客觀實(shí)體的能動(dòng)反映，既包括認(rèn)知?dú)w屬、情感依附與行為取向三個(gè)維度，也包含身份認(rèn)同意識(shí)、文化認(rèn)同意識(shí)以及國(guó)家認(rèn)同意識(shí)三個(gè)層面[10]。在數(shù)千年的中華歷史文明中，中華民族共同體意識(shí)發(fā)端于“天下觀”，再造于“民族主義”，充實(shí)在“馬克思主義民族理論”[11]，經(jīng)歷了從天下觀場(chǎng)域中的“華夷一統(tǒng)觀”向近代民族國(guó)家場(chǎng)域中的“中華民族觀”，繼而向新時(shí)代和全球化場(chǎng)域中的“中華民族共同體意識(shí)”的轉(zhuǎn)型與躍升[12]。其中“天下觀”賦予了多元共生的文化思想，“民族主義”帶來(lái)了“國(guó)族一體”的政治理念，“馬克思主義民族理論”確立了“多民族國(guó)家”的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，合力造就“中華民族共同體意識(shí)”理論淵源。鑄牢中華民族共同體意識(shí)在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展、鞏固族際關(guān)系與弘揚(yáng)中華文化方面有著巨大的價(jià)值意蘊(yùn)[9-10]。

(二)中華民族共同體意識(shí)本體研究

中華民族共同體意識(shí)是共同體本體的反映，而作為中華民族共同體本體的中華民族也是這一研究領(lǐng)域的一大熱點(diǎn)，研究主要集中于中華民族內(nèi)涵與價(jià)值分析、歷史發(fā)展過程及中華民族建設(shè)路徑。如何對(duì)“中華民族”概念進(jìn)行全面的理解和認(rèn)知，如何加強(qiáng)中華民族共同體“本體”建設(shè)，將為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供重要的知識(shí)基礎(chǔ)[13]，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心關(guān)鍵所在。中國(guó)各個(gè)民族在長(zhǎng)期交往交流交融過程中，中華民族所蘊(yùn)含的基本特征及內(nèi)涵在保留基本事實(shí)的情況下，不斷得到修正與豐富?！爸腥A民族”的提出到廣泛接受經(jīng)歷了從漢族到中國(guó)多民族結(jié)合而成，再到56個(gè)民族多元一體的過程。新時(shí)代以來(lái)，黨中央提出了“中華民族命運(yùn)共同體”的新概念，習(xí)近平總書記把新時(shí)期下的“中華民族”比作“石榴籽”，為“中華民族”賦予了時(shí)代特色，注入了新的理論內(nèi)涵[14]，成為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要思想基礎(chǔ)。新時(shí)代的中華民族理論具有極大的政治意義，主要表現(xiàn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)，具體包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式、加強(qiáng)少數(shù)民族權(quán)益保障、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一[15]。中華民族的建設(shè)，一方面要包容文化和內(nèi)涵的多樣性，另一方面也要認(rèn)同國(guó)家的政治和文化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的一體化。中華民族是一個(gè)文化共同體，同時(shí)也是一個(gè)基于政治、經(jīng)濟(jì)和地域等因素的利益共同體和命運(yùn)共同體。因此鑄牢中華民族共同體意識(shí)，除了講文化認(rèn)同之外，還要講中華民族的政治認(rèn)同，既包括國(guó)家認(rèn)同，也包括利益認(rèn)同與命運(yùn)認(rèn)同[16]。

(三)構(gòu)建、培育、鑄牢路徑研究

如何構(gòu)建、培育與鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是該領(lǐng)域關(guān)注的一大焦點(diǎn)問題，研究成果大致分為兩個(gè)方向：1.宏觀理論路徑。不少學(xué)者從宏觀理論的高度提出了中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建、培育、鑄牢的路徑。鄧斯雨、杜仕菊從關(guān)系理性的視角入手，認(rèn)為可通過創(chuàng)造各民族共享物質(zhì)田園、構(gòu)筑各民族共有精神家園、促進(jìn)各民族交往交流交融三種方式鑄牢中華民族共同體意識(shí)[17]。管健、方航從心理學(xué)視角入手，建議從培育共同體意識(shí)，浸潤(rùn)民族文化交融；擴(kuò)大各族交往，提升接觸質(zhì)量，推進(jìn)跨民族友誼；促進(jìn)交叉分類，凸顯公民身份；涵化共同體記憶基礎(chǔ)，增強(qiáng)共同體文化內(nèi)涵；促進(jìn)民族地區(qū)志智雙扶，推進(jìn)共同體經(jīng)濟(jì)繁榮五個(gè)方面入手鑄牢中華民族共同體意識(shí)[18]。龍柏林、李秋梅則認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)離不開紅色記憶的潤(rùn)化，遵循塑造紅色記憶符號(hào)、編寫紅色記憶代碼、操演紅色記憶儀式的機(jī)制來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)[19]。此外，不斷創(chuàng)新民族政策[20]、憲政制度和法律規(guī)范[21]也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要路徑；2.微觀具體路徑。蔣文靜、祖力亞提·司馬義針對(duì)不同教育階段的特征和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，提出學(xué)前及小學(xué)教育階段應(yīng)該啟蒙共同體意識(shí)、孵育愛國(guó)情感，初中教育階段強(qiáng)化共同體認(rèn)知、激發(fā)共同體情感，高中及中專教育階段樹立價(jià)值理性、增強(qiáng)共同體認(rèn)同，大學(xué)教育階段應(yīng)該踐行共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)知行合一[22]。胡俊修、李美佳通過研究建國(guó)以來(lái)的辛亥革命紀(jì)念活動(dòng)，認(rèn)為以重大歷史事件為載體，對(duì)增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)與民族凝聚力有著不可或缺的貢獻(xiàn)[23]。程?hào)|亞、楊金香認(rèn)為在民族地區(qū)的校本課程中開發(fā)相關(guān)課程，有利于增強(qiáng)學(xué)生與教師的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)[24]。

(四)理論落實(shí)與實(shí)踐推進(jìn)研究

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作主線下，中華民族共同體意識(shí)理論落實(shí)與實(shí)踐推進(jìn)優(yōu)秀案例層出不窮，成為該領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注研究的主題之一。拉薩市在充分調(diào)研該市常住人口與流動(dòng)人口的民族構(gòu)成、人口分布、職業(yè)分布等信息的基礎(chǔ)上，通過城市總體規(guī)劃、市場(chǎng)引導(dǎo)、知識(shí)和技能培訓(xùn)等具體措施，積極構(gòu)建民族深度互嵌社會(huì)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)民族凝聚力，踐行鑄牢中華民族共同體意識(shí)[25]。昌都市在鑄牢中華民族共同體意識(shí)行動(dòng)指南的指導(dǎo)下，開展“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”“昌都解放紀(jì)念日”及“昌都市教育系統(tǒng)2020年藏漢書法大賽評(píng)選活動(dòng)”等文化活動(dòng)，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)寺廟、進(jìn)校園，評(píng)選民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體和個(gè)人等具體實(shí)踐，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論落地[26]。新時(shí)代貴州在結(jié)合自身發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上，在政策制定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化生態(tài)等方面進(jìn)行了一系列落實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐，并取得突出成效[27]。在抗擊新冠病毒這一突發(fā)重大公共事件中，各民族緊密團(tuán)結(jié)，“一個(gè)民族都不能少”，通過一系列強(qiáng)有力的政策措施，取得了抗擊疫情的重大勝利，集中踐行展現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)[28]。