鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“中華民族大家庭”符號(hào)認(rèn)同

劉春呈

(云南大學(xué) 政府管理學(xué)院，云南 昆明 650504)

中國(guó)人對(duì)“家”具備特殊情愫?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，廣為傳唱的歌詞唱出了中國(guó)人“由家而國(guó)”的精神譜系。正是每一位家庭成員的堅(jiān)守與付出，才構(gòu)成了我們持續(xù)奮進(jìn)、砥礪前行的“中華民族大家庭”。毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，都曾使用過(guò)“中華民族大家庭”提法，使其逐漸成為中國(guó)社會(huì)環(huán)境下特定的政治話語(yǔ)，用以團(tuán)結(jié)各民族力量，并在根本層面上增強(qiáng)了中華民族凝聚力[1]。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合高頻使用“中華民族大家庭”一詞，使其進(jìn)一步演化為共識(shí)性話語(yǔ)并對(duì)國(guó)家發(fā)展發(fā)揮出特定話語(yǔ)功能。2021年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“必須高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起?！盵2]中國(guó)社會(huì)異于西方的原子式社會(huì)結(jié)構(gòu)，國(guó)民在以“家國(guó)情感”為底色的中華文化浸潤(rùn)下更具凝聚力及整體性，以“中華民族大家庭”符號(hào)推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，具有特殊且深遠(yuǎn)的意義。

一、“中華民族大家庭”重構(gòu)了“家國(guó)同構(gòu)”的現(xiàn)代話語(yǔ)敘事

從《共同綱領(lǐng)》中“使中華人民共和國(guó)成為各民族友愛(ài)合作的大家庭”的表述，到“五四憲法”中“我國(guó)各民族已經(jīng)團(tuán)結(jié)成為一個(gè)自由平等的民族大家庭”的敘事，各民族在中華人民共和國(guó)的政治屋頂下逐步團(tuán)結(jié)成為友愛(ài)合作的“大家庭”。耦合于中華文化中“家國(guó)”話語(yǔ)的“中華民族大家庭”符號(hào)，直觀呈現(xiàn)了中華民族同各民族間及各民族相互間的關(guān)系，一經(jīng)提出即被社會(huì)各界廣泛接納?！按蠹彝ズ图彝コ蓡T的比喻，在形象而深刻地闡發(fā)中國(guó)民族關(guān)系的同時(shí)，也將中華民族在社會(huì)組織形式方面的‘家庭’性特征凸顯了出來(lái)。”[3]王朝國(guó)家時(shí)代，“國(guó)不是千萬(wàn)個(gè)家在地域上的簡(jiǎn)單組合，而是一個(gè)基于‘家’而形成的想象共同體，也是一種家放大后的社會(huì)組織類型”[3]?！皣?guó)”由千萬(wàn)“家”共同編織而成，政治組織機(jī)制即以“家”為基礎(chǔ)，“家”觀念深刻塑造著“國(guó)”觀念。在民族國(guó)家框架下，“中國(guó)人”在朝向中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家國(guó)民身份轉(zhuǎn)化過(guò)程中，藉“中華民族”的認(rèn)同符號(hào)凝聚并同步形成了“中華民族”認(rèn)同。歷經(jīng)諸多歷史事件與社會(huì)變革，不斷成型的“中華民族大家庭”話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)人口國(guó)民化、國(guó)民整體化的系列社會(huì)政治機(jī)制，為形塑國(guó)民的共同體感并鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供著進(jìn)路。

1.“家”是構(gòu)筑“家國(guó)一體”秩序體系的元點(diǎn)。“家”觀念經(jīng)歷史積淀生成，廣泛深刻地影響著長(zhǎng)期受中華文化浸潤(rùn)的國(guó)民，屬于歷史發(fā)展過(guò)程中持續(xù)凝結(jié)的意識(shí)觀。意識(shí)觀超越了個(gè)體有限的生命體驗(yàn)，在傳襲中不斷升華為價(jià)值規(guī)范和文化基因。歷經(jīng)多次變遷，“家”觀念中的合理部分仍發(fā)揮著形塑文化中的個(gè)體的效能。傳統(tǒng)的“家國(guó)一體”秩序以“家”為元點(diǎn)構(gòu)筑，“不僅構(gòu)成兩千多年來(lái)中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的‘文化-心理結(jié)構(gòu)’即民情的基礎(chǔ)”[4]。以“家”為元點(diǎn)衍生的政治與社會(huì)秩序關(guān)系，是王朝國(guó)家統(tǒng)治合法性的來(lái)源。新時(shí)期，雖然傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)及家國(guó)關(guān)系模式面臨多重挑戰(zhàn)，但“家”仍作為中華文化中“文化-心理”結(jié)構(gòu)的精神內(nèi)核，充任著中華文化的總體性“根基隱喻”，在情感與倫理維度釋放著“壓艙石”效能，支配國(guó)民思想和行為。中國(guó)人界定“國(guó)家”時(shí)，在組織結(jié)構(gòu)、政治倫理、治理模式等維度均沿襲“國(guó)由家來(lái)、家國(guó)同構(gòu)”理念，將“國(guó)家”視作千萬(wàn)家庭共同凝聚起的“家國(guó)共同體”[5]。該鏈條在近代接觸西方的過(guò)程中斷裂，救亡圖存的現(xiàn)實(shí)需要迫使中國(guó)轉(zhuǎn)型構(gòu)建現(xiàn)代民族國(guó)家?！爸腥A民族”應(yīng)時(shí)、應(yīng)運(yùn)而生，并在民族國(guó)家構(gòu)建進(jìn)程中充任了現(xiàn)實(shí)維度國(guó)民整合的社群組織范式，“家國(guó)共同體”雖不復(fù)存在于社會(huì)政治實(shí)踐之中，但仍在政治文化中傳襲。長(zhǎng)期一體化的“家-國(guó)”政治格局使“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)家”情感雙向耦合，造就了國(guó)民強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)。在歷史積淀作用下，“家國(guó)一體”的制度慣性在心理層面持續(xù)規(guī)約著國(guó)民。國(guó)民仍基于“家”想象“國(guó)”，使得中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建和中華民族發(fā)展彼此纏繞且凝結(jié)共生。將“國(guó)”想象為“大家庭”，契合中國(guó)人傳統(tǒng)的情感認(rèn)知習(xí)慣，賦予了國(guó)家合法性的情感根基源，貫通了“家-族-國(guó)”的想象擴(kuò)展進(jìn)路?，F(xiàn)階段的中國(guó)治理體系，正是在“我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”[6]105。

2.“家”是“中華民族大家庭”的核心構(gòu)件?！皣?guó)”是“家”的放大，是由千萬(wàn)“家”凝聚而成的“家國(guó)共同體”。“家”是基本的社會(huì)組織單元，是“國(guó)”實(shí)現(xiàn)有效控制與治理的起點(diǎn)?！爸腥A民族大家庭”以“家”為基本單位構(gòu)筑，使傳統(tǒng)的家國(guó)情感煥發(fā)出新活力，最終歸宿于中華民族共同體之上。第一，“家”構(gòu)筑了個(gè)體出發(fā)和歸宿的“元點(diǎn)”。中國(guó)人在社會(huì)生活中往往交疊于多個(gè)“大家庭”關(guān)系結(jié)構(gòu)之中。以親緣視角來(lái)看，“大家庭”以“家”為中心，由近親向遠(yuǎn)親擴(kuò)展，家庭成員依序增多。鑄牢中華民族共同體意識(shí)即旨在使國(guó)民按序嵌合于“中華民族大家庭”之中。伴隨“家”話語(yǔ)在倫理與社會(huì)團(tuán)結(jié)語(yǔ)境中操演，現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)“家庭”均充任了想象社會(huì)制度的“圖景”，成為社會(huì)制度與倫理整體性構(gòu)筑的基石。第二，回歸“家”視角是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的必然選擇?！凹摇币匝墳榧~帶、以地域?yàn)槁?lián)結(jié)，是血緣與情感的雙重復(fù)合體。血緣、情感關(guān)系與政治關(guān)系的耦合筑牢了共同體感生成的根基，為整體把握中國(guó)社會(huì)內(nèi)構(gòu)邏輯及演變規(guī)律提供了進(jìn)路。以“家”認(rèn)知中華民族共同體，契合了自王朝國(guó)家時(shí)代發(fā)軔的文化傳承與情感延續(xù)，由傳統(tǒng)的“家國(guó)一體”演繹為“家-共同體”同構(gòu)的新關(guān)系，內(nèi)蘊(yùn)的國(guó)民整合功能不斷彰顯。第三，復(fù)數(shù)的“家”形構(gòu)了“中華民族大家庭”符號(hào)的意識(shí)框架。由“家”到“大家庭”，即由“我”到“我們”的過(guò)程，個(gè)體的“我”在集體的“大家庭”中找到了共有的認(rèn)同感與歸宿感，實(shí)現(xiàn)了精神象征與情感體驗(yàn)的最終同一?！按蠹彝ァ弊鳛樾聲r(shí)代中華文化的集中表達(dá)，彰顯了中華民族在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中傳承的價(jià)值取向與情感內(nèi)涵。認(rèn)知“中華民族大家庭”，首先即須體悟其內(nèi)蘊(yùn)的“親緣”、“家鄉(xiāng)”、“祖國(guó)”等意涵。

3.“中華民族大家庭”構(gòu)筑了“家-共同體”間的接續(xù)機(jī)制?！爸腥A民族”是對(duì)“大家庭”的主體錨定與范疇界定，向全體國(guó)民昭示著“我們是誰(shuí)”和“誰(shuí)是我們”?！爸腥A民族大家庭”內(nèi)嵌中華文化底色，為各民族共有精神家園建設(shè)和國(guó)家治理提供了交匯點(diǎn)?！凹摇惫餐酆蠟椤爸腥A民族大家庭”，即政治意志與組織機(jī)制中的“國(guó)”，在邏輯層面貫通了民族國(guó)家時(shí)代的“家-國(guó)”，進(jìn)一步構(gòu)筑起“家-共同體”間的接續(xù)機(jī)制。第一，“家國(guó)同構(gòu)”的文化慣性仍產(chǎn)出效能?！氨M管社會(huì)政治實(shí)踐中的家國(guó)共同體已日漸消逝，但在中國(guó)的政治文化中仍保留著無(wú)法抹去的家國(guó)底色和家國(guó)基因。在共同體建構(gòu)問(wèn)題上，‘國(guó)’仍然需要從‘家’的基點(diǎn)出發(fā)來(lái)加以想象?！盵5]“法律擬制”下構(gòu)造出的“家庭”，為“基于血緣紐帶的支配模式的擴(kuò)張和轉(zhuǎn)化提供了依據(jù)，使‘家’有機(jī)會(huì)和能力不斷再生產(chǎn)新的超家庭組織”[4]，并通過(guò)“泛家庭倫理”規(guī)約全體國(guó)民。第二，“中華民族大家庭”下生成了特定的社會(huì)文化心理認(rèn)同?！啊蠹彝ァＪ斤柡袊?guó)的‘泛家庭倫理’特色”[7]，特定的社會(huì)文化心理認(rèn)同凝結(jié)了包括家庭、鄉(xiāng)土、地域乃至國(guó)家等多重要素，是維系“大家庭”的情感內(nèi)核，構(gòu)筑并支撐著中華民族共同體意識(shí)的存續(xù)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步塑造著國(guó)家政治秩序，使中華民族共同體意識(shí)得以持續(xù)內(nèi)聚。第三，全體國(guó)民在“中華民族大家庭”中持續(xù)凝結(jié)?！耙惑w”是“多元”的基礎(chǔ)，“多元一體”關(guān)鍵在于“多元之和”與“一體之合”[8]。以“大家庭”的情感歸屬凝聚全體國(guó)民的核心認(rèn)同感，推動(dòng)國(guó)民有效聯(lián)結(jié)，鋪平了“全民一體”感的生成進(jìn)路。在“中華民族大家庭”引導(dǎo)下，一方面使中華民族共同體內(nèi)部各構(gòu)成要素得以有機(jī)結(jié)合，另一方面則使全體國(guó)民間不斷生成“血緣+地域”共同體的內(nèi)化情感。

二、“中華民族大家庭”引導(dǎo)了國(guó)民“全民一體”的認(rèn)知趨向

改革開(kāi)放至今，中國(guó)持續(xù)朝向現(xiàn)代工業(yè)化轉(zhuǎn)型，國(guó)民突破傳統(tǒng)地域、族域界限，在國(guó)家領(lǐng)土空間內(nèi)廣泛流動(dòng)且日趨常態(tài)化、普遍化，生活、娛樂(lè)方式亦愈顯同質(zhì)化。民族、地域等傳統(tǒng)人口聯(lián)結(jié)紐帶逐漸淡化往日色彩，現(xiàn)代化生產(chǎn)生活方式正重塑傳統(tǒng)社會(huì)交往方式，全體國(guó)民在交往過(guò)程中更顯整體性、共同性及一致性。無(wú)論云南蘭坪普米族博物館“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”標(biāo)語(yǔ)，還是西藏拉薩布達(dá)拉宮廣場(chǎng)“中國(guó)人，家是根”標(biāo)語(yǔ)，又或是西藏日喀則龍江園“跨越時(shí)空忘不了漢藏的情，手足相親連接著濃濃的大中華”背景歌曲，均展現(xiàn)出超越傳統(tǒng)聯(lián)結(jié)要素將全體國(guó)民“凝一”的“中華民族大家庭”意識(shí)?？梢哉f(shuō)，“中華民族是一種能夠?qū)⒏髅褡迥蹫橐粋€(gè)整體的社群形式，而‘大家庭’一詞則形象而深刻地將這種內(nèi)涵表達(dá)了出來(lái)”[3]。作為擬血緣關(guān)系的政治隱喻，以“中華民族大家庭”符號(hào)來(lái)“描述和闡釋中國(guó)的族際關(guān)系、家國(guó)關(guān)系、海峽兩岸關(guān)系、海內(nèi)外中華兒女關(guān)系，已經(jīng)成為一種被廣泛接受和使用的話語(yǔ)方式”[5]。

1.“中華民族大家庭”契合了國(guó)家發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)。“中華民族大家庭”符號(hào)基于國(guó)家發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)提出，內(nèi)蘊(yùn)國(guó)民情感與倫理認(rèn)同，是貫通國(guó)家發(fā)展與國(guó)族建設(shè)的理路。回溯“中華民族大家庭”演進(jìn)史，是全體國(guó)民在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下?tīng)?zhēng)取自由解放、創(chuàng)建現(xiàn)代國(guó)家的歷程，全民情感與力量不斷匯聚，認(rèn)同感與歸屬感持續(xù)凝合。抗戰(zhàn)時(shí)期，中華兒女由“散沙”緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同挽救中華民族于危難。1937年7月8日《中國(guó)共產(chǎn)黨為日軍進(jìn)攻盧溝橋通電》宣示全國(guó)：“全中國(guó)的同胞們！平津危急！華北危急！中華民族危急！只有全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，才是我們的出路！”危難時(shí)刻，全民與國(guó)家間的聯(lián)系前所未有地凸顯，全面抗戰(zhàn)進(jìn)程煥發(fā)了“全民一體感”，“中華民族大家庭”初步生成。中華人民共和國(guó)成立后，全體國(guó)民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下面臨共同建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的全新任務(wù),共同的使命感、責(zé)任感將各族人民凝聚在一起。1950年6月，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)人民為抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)，組成中國(guó)人民志愿軍，于當(dāng)年10月25日赴朝參戰(zhàn)。“在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間……全國(guó)各族人民舉國(guó)同心支撐起這場(chǎng)事關(guān)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的偉大抗?fàn)帯盵9]，“中華民族大家庭”持續(xù)凝聚。改革開(kāi)放以來(lái)，全民共享發(fā)展成果，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的跨越?！爸腥A民族大家庭”中沒(méi)有人掉隊(duì)，真正實(shí)現(xiàn)了“全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少”的承諾。全體國(guó)民在堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路中日趨凝結(jié)為一個(gè)整體，“中華民族大家庭”不斷鞏固。面對(duì)新冠肺炎疫情，全民協(xié)同抗疫、各省市相互馳援，全民在共同抗疫目標(biāo)下進(jìn)一步凝結(jié)。于國(guó)民而言，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全民見(jiàn)證的共同抗疫經(jīng)歷、全民生成的共同抗疫情感、全民共謀的共同抗疫勝利，使國(guó)民價(jià)值認(rèn)同與情感依附度進(jìn)一步提升，“中華民族大家庭”持續(xù)夯實(shí)。

2.“中華民族大家庭”為全體國(guó)民提供了共同的認(rèn)同點(diǎn)。“我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的”，“我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的”，“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”，“我們偉大的精神是各民族共同培育的”[10]?！爸腥A民族大家庭”以多種“共同”重疊構(gòu)建，“‘要素重疊’指的是共同體各個(gè)組成部分在主客觀構(gòu)成要素上存在重合或同質(zhì)的地方，本質(zhì)上表述的是共同體組成部分之間的共同性問(wèn)題，是任何共同體形成與維持的首要基礎(chǔ)所在”[11]。一方面，“中華民族大家庭”源自中華民族長(zhǎng)期交流交往交融的歷史事實(shí)和政治傳統(tǒng)，更密切關(guān)聯(lián)近代以來(lái)中華各族人民共御外侮的共同經(jīng)歷[1]?！爸腥A民族大家庭”于民族危亡之際凝成，全民抗戰(zhàn)使得“一體性”成為中華民族的首位屬性，各民族結(jié)成“生死相依、生死與共”的兄弟關(guān)系，“中華民族”這一擬血緣共同體成為聚合全國(guó)上下抗戰(zhàn)力量的時(shí)代選擇。隨著“中華民族大家庭”的符號(hào)性不斷凸顯，全體國(guó)民被賦予了同一身份標(biāo)簽并躍升為被整合的對(duì)象。散在的國(guó)民在“中華民族大家庭”的情感驅(qū)動(dòng)下聯(lián)結(jié)，凝聚起救亡圖存的強(qiáng)大力量?？陀^現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)中華民族朝向“大家庭”方向演進(jìn)，共御外侮的經(jīng)歷使全民加速“一體”凝合。另一方面，“中華民族大家庭”并非簡(jiǎn)單的親情隱喻，而是由國(guó)民作為“家庭成員”構(gòu)成的實(shí)體。“中華民族大家庭是統(tǒng)攝各民族關(guān)系、凝聚各族人民力量的有效社群形式，對(duì)于國(guó)家發(fā)展具有根本性的支撐意義”[3]，其“大家庭”特征主要表現(xiàn)在社會(huì)組織形式層面。“‘中華民族大家庭’隱喻實(shí)際上指的是中華民族的‘家國(guó)’屬性，‘家’是其外在的社群組織形式類比，而‘國(guó)’是內(nèi)在的國(guó)族共同體本質(zhì)”[3]。“大家庭”模式的選擇源于中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史與國(guó)情，為“多元”與“一體”提供了“和合”之路。中華民族在發(fā)展歷程中雖然遭遇了諸多磨難，但始終朝“大家庭”方向演進(jìn)。

3.“中華民族大家庭”為全體國(guó)民構(gòu)筑了情感形塑場(chǎng)域。共同體形成基于共同的歷史記憶，為國(guó)民提供了緊密聯(lián)結(jié)的紐帶；共同體發(fā)展基于共同的利益訴求，為國(guó)民塑造了持續(xù)聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)。伴隨區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展、地方性意識(shí)持續(xù)壯大，個(gè)體情感歸屬渴求愈發(fā)強(qiáng)烈，關(guān)于“我”的思考愈顯深化。此類因現(xiàn)代化所引致的個(gè)體情感性嬗變亟需及時(shí)有效疏導(dǎo)。“中華民族大家庭”為經(jīng)濟(jì)依存度持續(xù)提升的全體國(guó)民提供了文化兼容、情感親近的基礎(chǔ)，為“物質(zhì)-精神”與“政治-文化”的互構(gòu)提供了關(guān)系形塑域。一方面，“中華民族大家庭”凝聚了全體國(guó)民的中華民族情感。家國(guó)情感深植于思想觀念維度，具備超越時(shí)空和地域束縛的屬性，是構(gòu)成貫穿中華民族共同體意識(shí)的心理積淀和內(nèi)嵌基因?！皬?fù)數(shù)形式的家庭隱喻的來(lái)源，就是對(duì)構(gòu)成實(shí)體性家庭的各種血緣關(guān)系的內(nèi)涵、意義的想象、擬制和擴(kuò)散”[4]。“中華民族大家庭”是全民共建、共有、共享的精神家園，中華民族共同體意識(shí)藉此場(chǎng)域生成并持續(xù)培育。以家國(guó)情感為核心生成的內(nèi)聚動(dòng)力，能夠超越地域空間乃至族群邊界，以情感的同一性包容空間、文化、身份等多維差異，通過(guò)情感支撐驅(qū)動(dòng)共同體的社會(huì)空間形態(tài)凝一化。另一方面，“中華民族大家庭”為國(guó)家構(gòu)筑秩序、為國(guó)民認(rèn)同共同體提供了著力點(diǎn)。“家”觀念在現(xiàn)代性浪潮下并未消泯，或以實(shí)體、或以隱喻的形式根植于現(xiàn)代性內(nèi)部，并轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的有機(jī)載體，為人們理解現(xiàn)代性提供著進(jìn)路。以“家”為基本單元的“中華民族大家庭”被注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，其驅(qū)動(dòng)國(guó)民整體化的符號(hào)功能持續(xù)凸顯。在“中華民族大家庭”話語(yǔ)下，以“家”將個(gè)體、家族、社會(huì)乃至國(guó)家聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體，為國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)秩序化發(fā)展塑造了現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)。全球化、信息化、現(xiàn)代化背景下，“中華民族大家庭”的話語(yǔ)功能愈發(fā)凸顯，為國(guó)民整體化提供著基礎(chǔ)性社會(huì)政治資源并持續(xù)產(chǎn)生效能。

4.“中華民族大家庭”是國(guó)民“全民一體感”的認(rèn)知供給。中華民族共同體意識(shí)的生成源于全體國(guó)民長(zhǎng)期交往交流交融的互動(dòng)實(shí)踐及實(shí)踐導(dǎo)向下的發(fā)展趨向，“這種歷史的整體走勢(shì)決定了一代又一代中華兒女的認(rèn)知體驗(yàn)，進(jìn)而沉淀為一種共同體意識(shí)”[12]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)旨在塑造國(guó)民最深層次的精神認(rèn)同，使國(guó)民發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)中華民族及中華現(xiàn)代國(guó)家，且自發(fā)、自覺(jué)，無(wú)關(guān)任何現(xiàn)實(shí)利益。首先，“中華民族大家庭”為全體國(guó)民營(yíng)造了“擬家”的情感歸宿?！叭藗兓谧陨碛^念世界所建構(gòu)起來(lái)的意義世界與理想世界，對(duì)于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐具有重大的影響和指導(dǎo)作用，這種意義世界與精神世界的影響和作用機(jī)制，在中華民族國(guó)家的建構(gòu)實(shí)踐中表現(xiàn)得尤為突出”[13]。觀念世界指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)世界。由“家”蛻生出的國(guó)民，在“大家庭”這樣的“擬家”情感歸宿中會(huì)更加彼此信賴、扶持。其次，“中華民族大家庭”為全體國(guó)民提供了情感聯(lián)結(jié)紐帶。共同體意味著人群在共同地域生活中生成了相互聯(lián)結(jié)的情感記憶，并進(jìn)一步形成了休戚與共的親密聯(lián)系。作為同質(zhì)性與異質(zhì)性嵌合的整體，共同體不僅需要內(nèi)部的要素疊合，更需要進(jìn)一步的要素間紐帶鏈接。國(guó)民通過(guò)各類社會(huì)紐帶關(guān)聯(lián)絞合，并在整體層面關(guān)聯(lián)互嵌。以鑄牢視角看，紐帶鏈接對(duì)中華民族共同體意識(shí)的塑造和維持具備核心效能，是意識(shí)交匯融通的主要手段。最后，“中華民族大家庭”為全體國(guó)民錨定了集體認(rèn)同的融入進(jìn)路。認(rèn)同需要構(gòu)建，核心在于“因何構(gòu)建”及“如何構(gòu)建”。共同體是客觀存在的社會(huì)群體關(guān)系，成員在主觀感知并自愿歸屬的前提下，必須養(yǎng)成相應(yīng)的“共同體感”?！爸腥A民族大家庭”為全體國(guó)民提供了心理歸依點(diǎn)，“共同體感”則為共同體內(nèi)部成員提供了聚合力量。無(wú)論何種民族身份、無(wú)論何種文化浸潤(rùn)，只要認(rèn)同且主動(dòng)融入中華民族，同時(shí)接納其他成員，就是“中華民族大家庭”的一分子。

三、“中華民族大家庭”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心符號(hào)

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，“多元一體”與“全民一體”是對(duì)民族結(jié)構(gòu)的雙重表述。現(xiàn)階段，中華民族邁入了歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何清除張力、鑄牢“一體”，即解決中華民族的共同性問(wèn)題迫在眉睫，直接關(guān)聯(lián)中華民族的整體性建設(shè)。“中華民族大家庭”承認(rèn)并尊重各民族間差異，平等接納全體國(guó)民，揚(yáng)棄了“家國(guó)一體”觀中的等級(jí)意識(shí)，僅保留類似兄弟的親緣情感，奠定了實(shí)現(xiàn)平等的基礎(chǔ)，為國(guó)家妥善處理內(nèi)部民族關(guān)系提供了合理進(jìn)路。黨的十八大后，“中華民族大家庭”內(nèi)部關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)一步厘清，“平等團(tuán)結(jié)的各民族是‘家庭成員’，民族關(guān)系是‘大家庭’不同成員之間的關(guān)系，從而將‘一體’的中華民族與‘多元’的各民族之間的關(guān)系以‘大家庭’的話語(yǔ)加以固定，以國(guó)族而非政權(quán)實(shí)現(xiàn)了族際整合的路徑創(chuàng)新”[14]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是“基于國(guó)家治理和國(guó)家發(fā)展并且意涵深遠(yuǎn)的政策議程，只有采取積極主動(dòng)的行動(dòng)，利用各種有效的方式，動(dòng)員和調(diào)動(dòng)相關(guān)的資源，并經(jīng)常持之不懈地努力，才能最終達(dá)成目標(biāo)”[15]，其核心在于增強(qiáng)國(guó)民的中華民族認(rèn)同和進(jìn)一步想象，使國(guó)民在接受、支持、認(rèn)可中華民族的基礎(chǔ)上，豐富與中華民族間更多的同一性期待。“中華民族大家庭”不僅囊括了全體國(guó)民的發(fā)展實(shí)踐歷程，亦融入了全體國(guó)民對(duì)于中華民族的情感體驗(yàn)。圍繞“中華民族大家庭”構(gòu)建起一系列同個(gè)體存在意義相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一性政治符號(hào)，能夠促使個(gè)體情感認(rèn)同、價(jià)值歸屬錨定于共同體，“為日益國(guó)民化的人口的整合提供一個(gè)重要的認(rèn)同符號(hào)”[16]。

1.為“中華民族大家庭”注入社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵?！爸腥A民族大家庭”是家國(guó)情感傳承，更是新時(shí)代凝聚動(dòng)員全民的有效標(biāo)識(shí)，伴隨各民族文化在中華文化中的有機(jī)融合程度持續(xù)加深，“中華民族大家庭”符號(hào)效能愈發(fā)顯著。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在各族群眾中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀，對(duì)構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要?！盵10]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝心聚力的“利器”，承載中華民族價(jià)值信仰與追求，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了精神基礎(chǔ)、設(shè)定了價(jià)值框架。第一，以“中華民族大家庭”抑制國(guó)民彌散性認(rèn)同?！爸腥A民族大家庭”符號(hào)為國(guó)民提供了意識(shí)的“神圣中心”，凝結(jié)了時(shí)代的社會(huì)價(jià)值，使國(guó)民“通過(guò)不同層面文化想象被不斷塑造出來(lái)的，而基于承認(rèn)與認(rèn)同為基礎(chǔ)的自我身份的識(shí)別，賦予個(gè)體之間對(duì)共同體的想象(構(gòu)筑群體的同一性)，為社會(huì)秩序的形成與鞏固提供有力支撐”[17]。以“中華民族大家庭”符號(hào)引領(lǐng)，為完善社會(huì)共同價(jià)值設(shè)定了構(gòu)成機(jī)制，更為國(guó)民情感凝聚提供了焦點(diǎn)。第二，以“中華民族大家庭”形塑共同心理作為整合力量?！懊褡鍑?guó)家必須要擁有一定程度的共同文化和公民的意識(shí)形態(tài)，一系列相同的理解、抱負(fù)、情感與觀念，從而將祖地上的人口結(jié)合起來(lái)?！盵18]當(dāng)前社會(huì)文化異質(zhì)性凸顯、利益分化趨向顯著，國(guó)民認(rèn)同張力不斷顯現(xiàn)，以“中華民族大家庭”組織、凝聚、整合原子化的國(guó)民，使國(guó)民有機(jī)結(jié)合“共同的過(guò)去”與“未來(lái)的信念”，以激發(fā)中華民族共同體意識(shí)的號(hào)召力和內(nèi)聚力。第三，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下凝聚全民共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國(guó)家話語(yǔ)，描繪著共同的發(fā)展圖景，塑造著國(guó)民的價(jià)值取向，具備影響并提升全民意識(shí)的能力，引領(lǐng)國(guó)民實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往與追求。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)全體國(guó)民浸入式感知“中華民族大家庭”，有助于持續(xù)增強(qiáng)國(guó)民的向心力與認(rèn)同感，在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中同步凝聚國(guó)民的中華民族共同體意識(shí)。

2.將“中華民族大家庭”塑造為“全民一體”的認(rèn)同焦點(diǎn)。“只有當(dāng)社會(huì)中的大多數(shù)成員有共同的核心價(jià)值時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)精神統(tǒng)一，而沒(méi)有這種統(tǒng)一，任何制度遲早都會(huì)墮落下去”[19]。象征符號(hào)是政治傳播的核心要素，通過(guò)日常社會(huì)的潛移默化形塑個(gè)體認(rèn)同，在意義表述與闡釋過(guò)程中使個(gè)體明確自身政治歸屬?！爸腥A民族大家庭”為全體國(guó)民形塑了共享的世界觀和價(jià)值觀，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供著集體性情感與信仰，全體國(guó)民以此為紐帶聯(lián)結(jié)并凝聚價(jià)值共識(shí)。第一，以“中華民族大家庭”標(biāo)識(shí)中華民族?！爸腥A民族和各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系?！盵20]“家”內(nèi)蘊(yùn)人人皆可感知的情感力量，“在家的空間、家的氛圍中，我們獲取‘根深蒂固的歸屬’和‘聯(lián)覺(jué)通感’，我們因而容易被‘拉入’家的網(wǎng)絡(luò)與以家為喻的共同體”[21]。作為有效動(dòng)員全民的共享性政治符號(hào)，“中華民族大家庭”日趨上升為促進(jìn)國(guó)民整體化的社會(huì)政治機(jī)制。第二，以“中華民族大家庭”引導(dǎo)國(guó)民認(rèn)同方向。“引導(dǎo)和促成全體中國(guó)人朝著中華民族一體的方向展開(kāi)想象，是中華民族塑造或建設(shè)的關(guān)鍵所在。”[22]以“中華民族大家庭”凝聚全體國(guó)民，使國(guó)民在以民族身份所界定的“我們”和“他們”之上，沿情感邊界生成更加廣泛、包容的“我們”意識(shí)。在清除意識(shí)間張力的同時(shí)，將各民族認(rèn)同嵌入中華民族認(rèn)同，使國(guó)民認(rèn)同直抵“中華民族大家庭”情感邊界，有效生成“全民一體”感。第三，以“中華民族大家庭”凝結(jié)國(guó)民認(rèn)同焦點(diǎn)?！爸腥A民族大家庭”是意識(shí)交織同構(gòu)的產(chǎn)物，在話語(yǔ)環(huán)境與社會(huì)文化共同浸潤(rùn)下兼具政治性與文化性，不斷上升為中華民族的標(biāo)識(shí)符號(hào)，為國(guó)民情感認(rèn)同凝聚提供了焦點(diǎn)，有助于生成同一的中華民族認(rèn)同。以“中華民族大家庭”為中心統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)多民族國(guó)家建設(shè)道路，即將“中華民族大家庭”上升為集體認(rèn)同的政治符號(hào)，進(jìn)而賦予全體國(guó)民共享的價(jià)值理念。

3.以“中華民族大家庭”作為“共同體-國(guó)民”的連通紐帶。“中華民族一家親”“我們的大中國(guó)呀，好大的一個(gè)家”“家是最小國(guó)，國(guó)是最大家”等常見(jiàn)話語(yǔ)，同構(gòu)起“中華民族大家庭”符號(hào)體系?！爸腥A民族大家庭”在鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中逐步演化為“共同體-國(guó)民”的連通紐帶，推動(dòng)國(guó)民對(duì)共同體進(jìn)行必要的理性認(rèn)知，國(guó)民通過(guò)將情感投向這一符號(hào)并最終呈遞至共同體。第一，增強(qiáng)“全民一體”的利益共同體意識(shí)?！敖?jīng)濟(jì)-利益共同體的形塑是建構(gòu)中華民族共同體的一個(gè)核心內(nèi)容……各民族相互往來(lái)，互通有無(wú)，相互依存度不斷加深，形成了一個(gè)十分緊密的‘誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)’的經(jīng)濟(jì)利益共同體。”[23]伴隨統(tǒng)一的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系成型，各民族間經(jīng)濟(jì)往來(lái)持續(xù)頻繁、共同利益持續(xù)增多、相互依存度持續(xù)提升，大家都意識(shí)到只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能帶來(lái)發(fā)展繁榮，中華民族利益共同體朝向深度演進(jìn)。第二，為國(guó)民明確“全民一體”邊界。馬克思指出：人是“這樣一種存在物，它把類看作自己的本質(zhì)，或者說(shuō)把自身看作類存在物”[24]。個(gè)體的共同體意識(shí)在共同體的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性基礎(chǔ)上基于特定社會(huì)歷史條件生成。作為文化記憶的特殊形式，“中華民族大家庭”的錨定功能通過(guò)反復(fù)操演凸顯，在“同”“異”雙向推動(dòng)下構(gòu)筑國(guó)民認(rèn)同，明確了“我們”的指向和與“他們”的界限。第三，在“中華民族大家庭”內(nèi)廣泛交流交往交融。一方面，借助中華民族共有的節(jié)日、慶典、儀式、歷史記憶等，使全體國(guó)民在“中華民族大家庭”符號(hào)下持續(xù)生成“無(wú)論民族身份，只要是中國(guó)人都是一家人”的意識(shí)，并使其逐步擴(kuò)充至整個(gè)社會(huì)。另一方面，將“中華民族大家庭”塑造為承載情感、傳播價(jià)值的象征符號(hào)，激發(fā)全民想象，承載全民對(duì)“共有家園”的認(rèn)同與歸屬，推進(jìn)各民族共有精神家園建設(shè)向深層次延拓。

4.使“中華民族大家庭”在全域范圍內(nèi)廣泛傳播、使用?！爸腥A民族大家庭”符號(hào)“充分彰顯各民族在共同體內(nèi)的平等地位，既回避了國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的邏輯沖突，又為二者的整合架起了橋梁……也能隨著現(xiàn)實(shí)的變化而與時(shí)俱進(jìn)，為愿意加入或回歸中華大家庭的其他民族提供一種理論可能”[25]，不僅為國(guó)民整體化提供了標(biāo)識(shí)，更為“全民一體”提供了族稱和認(rèn)同符號(hào)，對(duì)于塑造國(guó)家形象、凝聚國(guó)民共識(shí)、整合國(guó)民力量具備基礎(chǔ)性效能，“是具有廣泛動(dòng)員能力和凝聚能力的文化標(biāo)識(shí)與政治標(biāo)識(shí)，更是蘊(yùn)涵著強(qiáng)大而持久整合能力的社會(huì)組織形式”[26]。第一，推動(dòng)全民共享“中華民族大家庭”符號(hào)?！爸腥A民族大家庭”凝合的是自我認(rèn)同為“中國(guó)人”的全體國(guó)民，旨在推動(dòng)構(gòu)建囊括“全民”的共同體。通過(guò)政策設(shè)計(jì)、制度安排和輿論引導(dǎo)，不斷強(qiáng)化各族人民對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)，不斷增強(qiáng)各族人民對(duì)中華民族大家庭的認(rèn)同，全方位闡明鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要性，使全體國(guó)民對(duì)于彼此同屬于一個(gè)至高層次的中華民族的意識(shí)深入人心，形成鑄牢中華民族共同體意識(shí)的全民共識(shí)。第二，將“中華民族大家庭”符號(hào)納入國(guó)民教育全過(guò)程。青少年階段是價(jià)值觀形塑的關(guān)鍵期，民族團(tuán)結(jié)教育必須從小抓起?！爸腥A民族大家庭”符號(hào)應(yīng)當(dāng)借助教學(xué)過(guò)程持續(xù)在場(chǎng)，以“劇場(chǎng)化情境”為學(xué)生塑造鮮活認(rèn)知，通過(guò)常態(tài)化教學(xué)手段使學(xué)生對(duì)其可知、可感、可辨，藉此引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀、歷史觀、民族觀乃至國(guó)家觀；通過(guò)構(gòu)筑適配的價(jià)值認(rèn)知與實(shí)踐體系，持續(xù)夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)根基。第三，借助公共空間固定“中華民族大家庭”符號(hào)。“中華民族大家庭”符號(hào)一端連接著共同體的歷史記憶，象征著穩(wěn)定的社會(huì)價(jià)值共識(shí)；另一端連接著個(gè)體認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，象征著個(gè)體間異質(zhì)性的心理認(rèn)知。通過(guò)國(guó)家權(quán)力的組織化推進(jìn)，使“中華民族大家庭”符號(hào)逐步浸入社會(huì)日常生活，為國(guó)民提供“認(rèn)知-明確-承認(rèn)-認(rèn)同”的路徑，在集體記憶塑造過(guò)程中凝練共識(shí)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的情感和心理基礎(chǔ)。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。與此同時(shí)，愈發(fā)激烈的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)、全球蔓延的新冠疫情、更趨復(fù)雜的國(guó)內(nèi)環(huán)境，使世界面臨百年未有之大變局，對(duì)國(guó)民認(rèn)同與歸屬產(chǎn)生著復(fù)雜的影響。在此背景下，發(fā)揮鑄牢中華民族共同體意識(shí)在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和增強(qiáng)民族凝聚力方面的“精神粘合劑”作用，靠其內(nèi)蘊(yùn)的民族歸屬感凝聚全體國(guó)民是必然選擇?？傮w而言，“中華民族大家庭”符號(hào)以共同的情感歸宿為基礎(chǔ)進(jìn)行價(jià)值構(gòu)筑，既承襲歷史積淀，又彰顯時(shí)代共識(shí)，更深刻濃縮中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，具備深厚的政治社會(huì)意涵，以“接地氣”的話語(yǔ)向全體國(guó)民傳遞共同價(jià)值追求，具備連接不同民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教生活的情感紐帶作用，易于被受眾理解和接受?！爸腥A民族大家庭”作為團(tuán)結(jié)全體國(guó)民的意向性政治符號(hào)，雖然話語(yǔ)簡(jiǎn)潔但意味深長(zhǎng)，能夠在傳播中取得最大限度的效果，在共同價(jià)值目標(biāo)、同一身份歸屬下持續(xù)強(qiáng)化全體國(guó)民的中華民族共同體意識(shí)，具備奠定鑄牢中華民族共同體意識(shí)話語(yǔ)基礎(chǔ)的突出能效，其重要意義不容忽視。