“雜志年”的現(xiàn)代性建構(gòu)

章臘梅

20世紀(jì)20至30年代，作為與北京相呼應(yīng)的文化重鎮(zhèn)，“上海迅速成為中國的金融和工業(yè)，以及藝術(shù)、繪畫、出版、新聞、大眾娛樂和高等教育的領(lǐng)導(dǎo)中心?！?Kuo,Jason C.,ed.Visual Culture and Shanghai School Painting,New Academia Publishing,2001,p1005.令人難以想象的是，20世紀(jì)30年代，除了少數(shù)人養(yǎng)尊處優(yōu)，一般大眾的生活是苦悶甚至悲慘的。在這樣的境遇下，何談享受生活，享受藝術(shù)的感染和熏陶？可偏偏在這一時(shí)期出現(xiàn)了雜志出版的高峰期——“雜志年”2“雜志年”詳細(xì)的論述見本章。。

雜志成為都市生活日常的組成部分，“家境殷實(shí)的市民還可以買個(gè)留聲機(jī)，一邊放著唱片音樂，一邊隨手翻閱下班路上買回來的《紫羅蘭》《小說月報(bào)》《玲瓏》等報(bào)刊?！?李巖煒，《張愛玲的上海舞臺(tái)》，文匯出版社，2003年，第111頁。雜志的編輯也在努力探索這種新的需要，如1925年《良友》畫報(bào)的編輯就敏感于大眾在日常生活層面可能需要一種新的都會(huì)生活方式，并就此做了探究。此時(shí)人們的生活還根本談不上奢華，讀書、看報(bào)卻是人們的日常生活，而且是人們夢(mèng)想的幸福生活的組成部分。1933年至1934年，以《東方雜志》為首的一些報(bào)刊開展了以“夢(mèng)想中國”“夢(mèng)想的個(gè)人生活”為主題的征文活動(dòng)，很多讀者都參與其中，有的人就夢(mèng)想：“電影、戲劇、弈棋、球賽、游泳、劃船、跳水、滑雪、歌舞、閱書、看報(bào)，一切‘文’‘武’娛樂，都色色俱備，樣樣周全。人們做完了事，每天都可以享受各種幸福?！?忻平，〈夢(mèng)想中國：30年代中國人的現(xiàn)實(shí)觀和未來觀〉，載《歷史教學(xué)問題》，2001年第6期，第8—13頁。

1934年，中國出現(xiàn)“雜志年”的奇跡，不僅在于刊物數(shù)量驚人，還在于其體現(xiàn)的現(xiàn)代性。民國時(shí)期國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，國人生活貧困，期刊只有內(nèi)容含量大、價(jià)格便宜，才能滿足大眾需求。雜志是一種特殊的商品，要生存要依賴市場，要有相對(duì)穩(wěn)定的消費(fèi)群體。李歐梵《上海摩登》5李歐梵，《上海摩登：一種新都市文化在中國（1930—1945）》，毛尖譯，浙江大學(xué)出版社，2017年。一書通過分析印刷文化體現(xiàn)的現(xiàn)代性、中國電影對(duì)西方的借鑒和本土化、文學(xué)作品和翻譯作品中所體現(xiàn)的現(xiàn)代主義等，想象性地重構(gòu)了上海近代的都市文化。他論述了新的思想和觀念是如何被傳播，論述了印刷文化中所體現(xiàn)的現(xiàn)代性。有些出版物承擔(dān)了啟蒙和促進(jìn)現(xiàn)代化的任務(wù)，并幫助國家進(jìn)行民族的構(gòu)建。

印刷文化體現(xiàn)著日常生活中蘊(yùn)含著的意識(shí)形態(tài)與文化價(jià)值觀念。新一代的知識(shí)分子，借助印刷文化的發(fā)展，在中國傳統(tǒng)文化的土壤上發(fā)展出中國的現(xiàn)代文化?，F(xiàn)代性首先發(fā)端在廣州、杭州、上海等都市，20世紀(jì)20至30年代是中國近代史上一個(gè)短暫的黃金時(shí)期，借助商業(yè)的繁榮發(fā)展，城市市民文化迅速發(fā)展。陳瑞林的〈城市文化與大眾美術(shù)〉一文從印刷文化發(fā)展的角度談城市文化與大眾美術(shù)時(shí)提及，報(bào)紙、雜志、書籍的印刷出版屬于利潤豐富的商業(yè)行為。6陳瑞林，〈城市文化與大眾美術(shù)〉，載《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2009年第4期。印刷復(fù)制的進(jìn)步極大地推動(dòng)了報(bào)紙、刊物、畫報(bào)的出版，尤其是用以滿足文化程度不高的市民階層讀圖要求的畫報(bào)，更是如雨后春筍般出現(xiàn)。20世紀(jì)30年代以月份牌、書籍、雜志等上海出版圈及其主導(dǎo)20世紀(jì)中國美術(shù)圈的機(jī)構(gòu)，包括雜志、博物館、學(xué)校、經(jīng)銷商和拍賣行等，服務(wù)于美術(shù)家和他們的贊助商，體現(xiàn)了“不同形式下的現(xiàn)代性”。7鄭潔，《美術(shù)學(xué)校與海上摩登藝術(shù)世界:上海美專1913—1937》，孔達(dá)譯，上海書店出版社，2017年，第8頁。

一 何為“雜志年”？

“雜志年”“小品文年”和“翻譯年”是1934年、1935年頻頻出現(xiàn)在報(bào)刊上的熱搜詞。據(jù)各種文獻(xiàn)記錄，當(dāng)時(shí)知名作家如茅盾、陳望道（1891—1977）、阿英（1900—1977）、曹聚仁等人,都專門寫過有關(guān)“雜志年”的文章。在這幾個(gè)熱搜詞的背后，關(guān)聯(lián)著的是一種重要的出版文化現(xiàn)象，即雜志出版的蓬勃興起，而尤以小品文雜志和雜志中的小品文蔚為大觀，這確是1934年、1935年實(shí)實(shí)在在的出版情形。

“雜志年”究竟具體指哪一年，當(dāng)時(shí)就沒有定論，后來的文獻(xiàn)記錄中也一直懸而未決。當(dāng)時(shí)報(bào)刊媒體上說得最多的，是指1934年。由于1935年的雜志發(fā)展勢(shì)頭不減，所以又有將1934年、1935年合稱為“雜志年”。“一九三五年創(chuàng)辦活期訂戶”，按照公司的判斷，過去一年是“雜志年”，今年“當(dāng)然還是雜志年！”8《東流文藝雜志》1935年第3期，第116—118頁。

在上海通志社編輯的《上海研究資料》一書中，更是提前將1933年就冠名為“雜志年”。1934年由鄭振鐸、傅東華（1893—1971）主編的《文學(xué)》雜志第3卷第2期上，《文壇論壇》一文中提道：“今年正月，定期刊物愈出愈多……有人估計(jì)目前全中國約有各種定期刊物三百余種，內(nèi)中有百分之八十出版在上海?！边@說明，作為當(dāng)時(shí)在全國出版界占據(jù)絕對(duì)中心地位的上海，早在1933年，就已顯現(xiàn)出雜志活躍的狀態(tài)。這種狀態(tài),一直延續(xù)到抗戰(zhàn)前夕。1936年《申報(bào)年鑒》上的一份材料，可以看出雜志增長的趨勢(shì)：

1935年6月底，全國各省市雜志出版品種如下：南京：187種、上海：398種、北平：150種、青島：7種、江蘇：127種、浙江：99種、安徽：11種、江西：9種、湖南：63種、山東：33種、湖北：78種、山西：43種、河南：43種、河北：131種、云南：10種、廣東：44種、廣西：7種、青海：1種、察哈爾：8種、貴州：4種、福建：23種、綏遠(yuǎn)：9種、甘肅：7種、陜西：7種、四川：17種、威海：2種，共計(jì)1518種。9宋應(yīng)離，《中國期刊發(fā)展史》，河南大學(xué)出版社，2000年，第19頁。

在上海雜志市場呈現(xiàn)井噴之勢(shì)的同時(shí)，上海的新書出版卻顯得十分落寞：“單行本的市場，卻跌落得很厲害。在往年，寒暑假期間，是書店的‘清淡月’，現(xiàn)在呢，除掉雜志而外，是每個(gè)月都成為清淡的了。許多書店，停止了單行本的印行，即使要出，也是以即成的大作家的作品為限?！?0〈萬象座談：雜志年〉，載《萬象》1934第2期，第35頁?！罢f到雜志的興起，我們不能把另一種相反的現(xiàn)象忽略過去。這相反的現(xiàn)象便是：單行本書籍的極度衰落……即以素稱容易推銷創(chuàng)作一端論，出的也非常之少，差不多叫書評(píng)家興‘無書可評(píng)’之嘆。至于翻譯、理論，雖經(jīng)提倡，而大規(guī)模的見諸實(shí)行者，竟如鳳毛麟角?！?1〈文壇展望〉，載《現(xiàn)代》1934第2期，第13 頁。雜志業(yè)猛進(jìn),新書業(yè)突退，這種反差，才讓“雜志年”流行為眾人議論的話題。

二 傳統(tǒng)都市生活的轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代城市的興起

現(xiàn)代性和現(xiàn)代化在西方是“一戰(zhàn)”后流行起來的，沒過多久就在中國的學(xué)術(shù)界得到反響。1929年胡適（1891—1962）在〈中國今日的文化沖突〉一文中明確使用“現(xiàn)代化”一詞。12Hu Shih.,“Conflict of Cultures” ，載《中國基督教年鑒》第19冊(cè)，國家圖書館出版社，2013年。胡適的現(xiàn)代化概念，基本等同于西方化。盡管在文章中胡適還提到了中國的文化復(fù)興問題，但對(duì)此僅抱有美好的祝愿：“這些東西將會(huì)在科學(xué)與工業(yè)進(jìn)步所產(chǎn)生的健康、富裕和閑暇的新的樂土上開花結(jié)果?！弊畛醯默F(xiàn)代化一詞，是維新派的“新”化之說；13參見梁啟超的“新民”理論，其新意有二：“淬厲其本有而新之”和“采補(bǔ)其本無而新之”。本：民族固有的文化根底；新，合乎現(xiàn)代精神的種種思想意識(shí)。其基礎(chǔ)仍然是中體西用論。相關(guān)論文有《中國積弱溯源論》《過渡時(shí)代論》《新民說》等。通俗地認(rèn)為一切事物都要求新，而且認(rèn)為新的東西都是好的，而過去的一切都是舊的，這個(gè)“新”變成政治文化上最常見的詞匯。從“維新”“新政”到梁啟超（1873—1929）筆下的“新民”和“新小說”，一脈相傳到“五四”，有報(bào)刊《新青年》《新潮》，而后新的用語更豐富，諸如“新時(shí)代”“新文化”“新文藝”。“五四”前后，文化革新論者將其演繹為“歐化”或者“西化”，141919年前后，陳獨(dú)秀（1879—1942）、胡適等人徹底否定中體西用論，主張全盤西化。陳獨(dú)秀說“歐化”，14 胡適說“西化”，同樣是指科學(xué)化、民主化。參見陳獨(dú)秀，〈憲法與孔教〉，載《新青年》1916年第3期；〈答佩劍青年〉，載《新青年》1916第1期。他們打著“科學(xué)”“民主”的旗號(hào)，號(hào)召向西方學(xué)習(xí)，到了19世紀(jì)30年代，特別是都市文化發(fā)達(dá)的上海，“新”已經(jīng)不足為奇了，甚至商界為了標(biāo)新立異，干脆把英文Modern這個(gè)詞直譯稱“摩登”。這是當(dāng)時(shí)人們對(duì)未來現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的一種預(yù)言，或者說，是對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化（包括科學(xué)技術(shù)）諸方面，描述從封建形態(tài)向資本形態(tài)轉(zhuǎn)化的整個(gè)預(yù)見性的過程。

在社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、科學(xué)技術(shù)等項(xiàng)，現(xiàn)代化具有一個(gè)普遍適用的相應(yīng)模式，但在文化藝術(shù)的問題上，就出現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)立關(guān)系?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)抗和整合，一方面在自身傳統(tǒng)內(nèi)，卻在規(guī)范外不斷激發(fā)隱蔽的或者被規(guī)范排斥的文化潛在，并取得發(fā)展的勢(shì)頭；另一方面在自身傳統(tǒng)范圍外，獲取新的異質(zhì)因素，同時(shí)發(fā)展。從晚清開始，現(xiàn)代生活的認(rèn)知模式就逐漸在中國出現(xiàn)?！巴砬逡詠碇袊鐣?huì)出現(xiàn)了三種突出的‘現(xiàn)代’現(xiàn)象：一是服務(wù)于公眾，代表民眾意愿的各類公共機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，如議會(huì)、學(xué)堂、醫(yī)院、博物館、美術(shù)館、印書館等。二是由知識(shí)分子所主持的學(xué)會(huì)、民間社團(tuán)大量涌現(xiàn)，這些社團(tuán)與清代傳統(tǒng)的行幫商會(huì)、下層秘密社會(huì)、鄉(xiāng)間自治團(tuán)體等截然不同。三是個(gè)人的自由與解放，在宗教觀念、政治立場、宗教信仰等問題上有更大的自主意識(shí)。”15

20世紀(jì)初，中國美術(shù)界的知識(shí)分子面對(duì)西方世界種種新的審美趣味和觀念，又在痛感傳統(tǒng)文化的凝滯與陳腐之后，開始了中國美術(shù)的現(xiàn)代化探索。中國美術(shù)自身的內(nèi)發(fā)性與西方不同：外來的逼迫力很大，中國美術(shù)跨入現(xiàn)代的門檻要面對(duì)的是自身的傳統(tǒng)、西方的傳統(tǒng)和西方的現(xiàn)代化三個(gè)方面。中國美術(shù)的現(xiàn)代性是指現(xiàn)代的審美特征性，它不是一般的時(shí)間意義上的現(xiàn)代，而是與傳統(tǒng)相對(duì)的現(xiàn)代，是工業(yè)文明與社會(huì)開放所反映的特殊的意識(shí)形態(tài)。審美觀念的變遷與轉(zhuǎn)移是中國美術(shù)現(xiàn)代化研究的主線，其軸心是觀念內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變化，它直接涉及藝術(shù)創(chuàng)作的行為模式、藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)功能及整體的文化價(jià)值取向等等變化。16中國美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)端于城市的現(xiàn)代化，發(fā)端于城市商業(yè)文化與大眾通俗美術(shù)的興起。17

20世紀(jì)30年代現(xiàn)代性正如它的諧音“摩登”所示，已成了風(fēng)行的都市生活。在茅盾（1896—1981）那一代的都市作家的作品中就暗示了一種歷史的事實(shí)，那就是西方現(xiàn)代性的到來18現(xiàn)代化首先出現(xiàn)在都市，現(xiàn)代性想象首先也是都市生活的想象。中國現(xiàn)代小說的都市想象出現(xiàn)在精英小說中，作為晚清通俗小說所肇始的風(fēng)氣轉(zhuǎn)化和提升。19

20世紀(jì)30年代是中國近代史上一個(gè)短暫的黃金時(shí)期，此時(shí)中國的民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了長足的進(jìn)步。憑借著條約體系中口岸城市的特殊地位以及上海本身優(yōu)越的地理位置，上海迅速成為中國乃至遠(yuǎn)東的工業(yè)、商貿(mào)、金融和經(jīng)濟(jì)中心。城市人口的增加，港口、道路、郵電通信等城市基礎(chǔ)建設(shè)的完善，房地產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，使得30年代的上海已經(jīng)當(dāng)之無愧的躋身于東南亞以至世界大都市的行列。20翟左揚(yáng)，《大眾傳媒與上?！靶≠Y”形象建構(gòu)》，復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004年。20世紀(jì)初的上海顯現(xiàn)出了一個(gè)國際化大都市的城市風(fēng)景線，被譽(yù)為“東方的巴黎”和“東方明珠”“這個(gè)城市不靠皇帝也不靠官吏，而只靠它的商業(yè)力量逐漸發(fā)展起來”。21張忠民，《上海城市發(fā)展與城市綜合競爭力》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2005年，第111頁。上海建立了一大批最初的百貨商場，這預(yù)示著30年代上海商業(yè)布局結(jié)構(gòu)的形成，商業(yè)的繁榮，促進(jìn)了城市市民文化和消費(fèi)文化的發(fā)展。

三 印刷文化的發(fā)展

印刷術(shù)的發(fā)展，為20世紀(jì)30年代的報(bào)刊得以繁榮奠定了基礎(chǔ)。文化離不開技術(shù)的進(jìn)步，正如加拿大傳播學(xué)者哈羅德·伊尼斯[Harold A.Innis,1894-1952]說：“有組織力量的成功在一定程度上要依賴技術(shù)進(jìn)步?！薄皩?duì)于早期現(xiàn)代國家以及其他先行的現(xiàn)代性制度的興起來說，印刷是主要的影響因素之一?！?2轉(zhuǎn)引自[英]安東尼·吉登斯，《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同：現(xiàn)代晚期的自我與社會(huì)》，趙旭東、方文譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第27頁。

（一）上海報(bào)刊業(yè)、新聞業(yè)的成熟

1843年，上海藉由《南京條約》的規(guī)定正式開埠以后，英美法各國紛紛在上海縣城以北建立專門供外國人活動(dòng)的租界。上海成為了一個(gè)最具特色的半殖民地，外國人勢(shì)力在上海的魚龍混雜、盤根錯(cuò)節(jié)雖然造成了上海社會(huì)烏煙瘴氣、混亂不堪的局面，但從另一個(gè)方面來說也給上海的思想發(fā)展史帶來了相對(duì)于封建社會(huì)更為活躍的自由主義風(fēng)氣。上海開埠繁榮以后，迎接中國各地前來人口不計(jì)其數(shù)，上海以一城市而容納全國各地人群，在文化和社會(huì)生活上百花齊放。特殊的城市格局、文化傳統(tǒng)的邊緣性特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)中的近代性因素、移民社會(huì)的人口特點(diǎn)，造就了上海租界作為文化交流、融合不可多得的優(yōu)良場所地位。

上海是近代中國西方文化輸入的典型場所。中西方文化在中國的交流，并沒有深入到社會(huì)實(shí)踐的層面，也沒有深入到社會(huì)制度、倫理道德、生活方式中。租界的存在，使得來華的西方人將其國的日用器具帶到上海，西方人將歐美的物質(zhì)文明、市政管理、議會(huì)制度、生活方式、倫理道德、價(jià)值觀念、審美情趣等都帶到上海，使得中西文化在實(shí)踐的層面上，共處一地，平靜地、從容地接觸、交流、融合。23馬長林主編、上海市檔案館編，《租界里的上?！?，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年，第45頁。通過租界展示出來的西方文明、租界與華界的巨大差距，極大地刺激著上海人，同時(shí)又如細(xì)雨潤物般地影響上海人對(duì)西方文化的態(tài)度。由于租界不受清政府直接控制，華人也就能在這里創(chuàng)辦民營的報(bào)紙、雜志和出版機(jī)構(gòu)等文化事業(yè)。這種特殊的環(huán)境，使得版權(quán)制度、稿費(fèi)制度、報(bào)刊廣告、出版法規(guī)、都在這里孕育、形成，思想自由、言論自由在這里得到一定程度的保護(hù)。這種環(huán)境，有利于傳統(tǒng)文化人從依附于統(tǒng)治階級(jí)的狀態(tài)下游離出來，成為依靠自己的知識(shí)安身立命的近代知識(shí)分子。通過文化事業(yè)，通過賣畫、賣文、賣知識(shí)，他們有較為可靠的經(jīng)濟(jì)來源，有成就感、安全感，這使得各地文人競相流寓上海。24同注23，第52頁。

寓居上海的國內(nèi)外學(xué)者，他們通過辦報(bào)、辦雜志，努力扮演精英文化對(duì)平民文化引導(dǎo)的角色，這是知識(shí)分子一直努力扮演的角色?！吧虾ｉ_埠后，工商業(yè)迅猛發(fā)展，成為全國的經(jīng)濟(jì)中心、國際貿(mào)易大港。由此文化學(xué)術(shù)地位隨之變化，成為國內(nèi)外學(xué)者薈萃之地，從而取代北京，躍居中心地位。國內(nèi)著名學(xué)者幾乎都在上海從事過學(xué)術(shù)研究，并取得可貴的研究成果。”25陳伯海主編，《上海文化通史》，上海文藝出版社，2001年，第1014頁。除了近代上海租界地的存在，給上海的報(bào)刊業(yè)發(fā)展提供了一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境，上海近代城市的發(fā)展、商業(yè)的發(fā)達(dá)、都市的繁榮、城市市民階層的擴(kuò)大，給報(bào)刊業(yè)提供了一個(gè)廣闊的市場，導(dǎo)致文化的大眾化和平民化，大眾文化的商業(yè)化，刺激了報(bào)刊的繁榮發(fā)展，報(bào)刊的繁榮，又帶動(dòng)了近代上海文化市場的繁榮和發(fā)展，促進(jìn)了市民文化的繁榮和發(fā)展。上海報(bào)刊發(fā)展有一個(gè)重要的特征是商業(yè)化，且多屬民營性質(zhì)，從極具影響的中文報(bào)《申報(bào)》創(chuàng)辦以來就已經(jīng)顯示，近代上海報(bào)刊多數(shù)屬于民間營業(yè)性質(zhì)。胡道靜（1913—2003）曾說過：“環(huán)境的優(yōu)越：其一是指上海商業(yè)的發(fā)達(dá)，二是租借地的掩護(hù)，在相當(dāng)限度內(nèi)獲得自由言論權(quán)……上海報(bào)紙的本身不能不商業(yè)化。”26胡道靜，《上海的日?qǐng)?bào)：中國近代報(bào)刊發(fā)展概況》，新華出版社，1986年，第280頁。近代上海文化市場是知識(shí)分子得以生存的前提，也是這一群體得以不斷擴(kuò)大的基礎(chǔ)。上海文化市場的形成和發(fā)展同上海城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮以及市民人口的急劇增加有直接的關(guān)系。上海人口主要是從農(nóng)村來的移民增加，這些人大半沒有科舉功名，大概一半粗略識(shí)字。27熊月之主編，《上海通史·晚清文化》，上海人民出版社，1999年，第495頁。隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，這些具有一定閱讀能力的城市新居民進(jìn)入上海，擴(kuò)大了市民階層，他們迫切需要大量的知識(shí)信息和文化消費(fèi)，并潛在促進(jìn)了上海文化市場的繁榮發(fā)展。

（二）上海的文化市場的成長

上海文化市場的發(fā)展和繁榮，與西方文化事業(yè)的輸入有很大的關(guān)系。上海開埠以后，西方傳教士在上海設(shè)教堂開醫(yī)院，辦學(xué)校以及創(chuàng)辦一系列的報(bào)刊和出版機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了中國文化市場的繁榮。如最早的出版機(jī)構(gòu)英國倫敦宣道會(huì)傳教士麥都思[Walter Henry Medhurst,1796-1857]于1843年12月創(chuàng)辦的《墨海書館》，第二年就開始出版書籍。1857年近代上海第一份中文雜志《六合叢談》，由英國倫敦宣道會(huì)傳教士偉烈亞力[Alexander Wylie,1815-1887]創(chuàng)辦，其后各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)和出版書館紛紛建立。1850年,上海開始出現(xiàn)的西人創(chuàng)辦的報(bào)紙《北華捷報(bào)》，其后《上海新報(bào)》《申報(bào)》《新聞報(bào)》等相繼創(chuàng)辦。近代化報(bào)刊業(yè)在上海形成。1860年以后，隨著上海在中國地位的上升，上海逐漸成為西學(xué)在中國傳播的最大中心。28熊月之，《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，上海人民出版社，1994年，第12頁。在西方傳教士所創(chuàng)辦的報(bào)刊和出版機(jī)構(gòu)中，有大批中國知識(shí)分子效力其中。西人在上海文化事業(yè)中帶動(dòng)了上海文化市場的繁發(fā)展繁榮，為廣大傳統(tǒng)知識(shí)分子提供了新的生活空間。據(jù)記載，上海開埠后各省塾師們以上海為謀利樂土而趨之若鶩：“計(jì)上海大小管地不下千余，其師為這些個(gè)數(shù)浙西各屬及蘇、太之人居多?！臂訋焸円桓耐諅鹘y(tǒng)士人言義不言利的斯文相，“風(fēng)聞某處有館缺，不問東家之若何，子弟之若何，即紛紛囑托，如群蟻之附膻”。29〈師說〉，載《申報(bào)》1872年8月17日版。上海以文、畫為活的文人比比皆是。畫家任伯年（1840—1895）在上海賣畫，為了賺錢，他一個(gè)晚上可以畫幾張乃至幾十張，文化市場的繁榮為文人生存提供了寬廣的舞臺(tái)。30丁羲元，《任伯年年譜》，天津人民美術(shù)出版社，2018年，第32頁。

上海文化市場的廣闊和近代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展，對(duì)于全國各地知識(shí)分子產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。曹聚仁（1900—1972）在其《我與我的世界》中就表達(dá)了他對(duì)上海神往的心情，并對(duì)十里洋場是“如雷貫耳”，對(duì)于正在讀書的他，“雖不能至，心向往之”。31曹聚仁，《我與我的世界》，人民文學(xué)出版社，1983年，第349頁。歐陽巨源（遽園）《負(fù)曝閑談》第十三回有一段話也表達(dá)了一批知識(shí)分子聚集上海的心理，“混在杭州城里，一萬年也不會(huì)有什么機(jī)緣，上海是通商口岸，地大物博，況且又有租界，有什么事，可以受外人保護(hù)的”32遽園，《負(fù)曝閑談》，一士評(píng)考，吉林文史出版社，1987年，第80頁。。上海租界的繁榮給各類人提供眾多的就業(yè)機(jī)會(huì)，當(dāng)時(shí)報(bào)紙記載：“四方之人猶源源而來者，以上海所謀之事多也。且所謀之事以租界之中為多?！?3《申報(bào)》，1896年7月14日版。近代上海文化市場的繁榮為各地知識(shí)分子提供了廣闊的生存空間，也成為知識(shí)分子聚集上海的動(dòng)力。

林語堂（1895—1976）曾說過：“雜志是一國文化進(jìn)步的最佳標(biāo)志。”34林語堂，《中國新聞?shì)浾撌贰罚瑒⑿±谧g，上海人民出版社，2008年，第22 頁。1815年，第一家中文近代報(bào)刊《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》在馬六甲創(chuàng)辦。自此，中國新聞事業(yè)邁出近代化發(fā)展的步伐。之后，最先覺醒的一批國人在洋人所辦的這些早期報(bào)紙影響下，認(rèn)識(shí)到報(bào)刊雜志在國家管理中的重要作用，開始了探索自辦報(bào)刊雜志的實(shí)踐。1874年，王韜（1828—1894）于香港首辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，成為我國第一位成功的辦報(bào)人。梁啟超撰文〈報(bào)館有益于國事〉，總結(jié)了報(bào)紙的重要作用：“去塞求通，厥道非一，而報(bào)館其導(dǎo)端也?！?5吳廷俊，《中國新聞史新修》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年，第67頁。這一進(jìn)步思想從此成為影響數(shù)代報(bào)人的金科玉律。在此堅(jiān)厚的基礎(chǔ)上，1919年，通過“五四運(yùn)動(dòng)”的激發(fā)，發(fā)起以《新青年》為首的新文化運(yùn)動(dòng)，確立了民主科學(xué)的辦報(bào)理念，使新聞工作者的思維得到極大開闊。隨后在“九一八”事變后的《申報(bào)》改革，也給我國的新聞工作者提供了重要的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)。至此，經(jīng)過百余年的發(fā)展，踏著先輩們筑造的堅(jiān)實(shí)階梯，中國新聞事業(yè)促成的文化市場已經(jīng)初步達(dá)到成熟。

四 城市勞工階層的介入

租界改變了上海城市的命運(yùn)。因?yàn)橛辛俗饨纾〉稌?huì)起義、太平天國運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)這些戰(zhàn)爭都沒有危及上海的安全。只有當(dāng)農(nóng)村人口或者難民認(rèn)為城市的現(xiàn)代化、工業(yè)化、高度商業(yè)化的優(yōu)勢(shì)能為他們提供生存的物質(zhì)保障時(shí)，他們才迫于生計(jì)涌入上海，例如當(dāng)初的南澇北旱，正是造成上海成為大量移民首要遷移的目的地原因之一。上海開埠繁榮以來，迎接中國各地前來人口不計(jì)其數(shù)，上海成為了當(dāng)時(shí)中國移民流動(dòng)的最大目的地。上海開埠之初的1852年僅有54萬多人口，但1935年的人口已達(dá)到370多萬。36鄒依仁，《舊上海人口變遷的研究》，上海人民出版社，1980年，第90頁。

“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂和需求集中，而在鄉(xiāng)村所看到卻是完全相反的情況：孤立和分散?！?7[德]馬克思、[德]恩格斯，《馬克思恩格斯選集》第一卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編，人民出版社，1972年，第56頁。20世紀(jì)20至30年代的上海被想象成一個(gè)充滿無限魅力的現(xiàn)代化世界，人口、資本、技術(shù)等物質(zhì)大量流入這個(gè)城市。“上海隨地都散著金子的，許多人以為。于是許多人都跑到上海來，男的，女的，老的，少的，有的賣了田，賣了牛，有的甚至賣了兒女?！?8馬國亮，〈如此上?！?，載《良友》1933年第74期，第27頁。這些人除了部分是上層社會(huì)或者成功人士旅居上海外，剩余大部分都是中下階層的勞民階層，他們不斷涌入上海尋找工作或者商機(jī)。各種移民的涌入，加上從歐美等國家來上海尋找發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)的“冒險(xiǎn)家”，上海形成了典型的移民社會(huì)。

20世紀(jì)30年代，作為位于世界前列的國際大都市的上海，大批移民帶來了眾多的勞動(dòng)力、豐厚的資財(cái)和技術(shù)。作為剛剛邁入現(xiàn)代化門檻的城市，上海為這些移民提供了大量的工作機(jī)會(huì)，造就了上海繁忙而有秩序的都市職業(yè)人群。新的城市環(huán)境和生活方式使得市民階層逐漸成為上海的社會(huì)主體，并且影響了中國社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。20至30年代上?，F(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，是由上海各階層幾百萬市民平普通而又極為豐富多彩的社會(huì)生活圖景編織而成的。39忻平，《從上海發(fā)現(xiàn)歷史：現(xiàn)代化進(jìn)程中的上海人及其社會(huì)生活（1927—1937）》，上海人民出版社，1996年，第101頁。他們的日常生活、消費(fèi)、娛樂等，演繹著上海都市的現(xiàn)代性實(shí)踐。

移民大半因?yàn)椴粷M遷出地的現(xiàn)實(shí)而來到上海，對(duì)他們來說過去的生活往往是不如意的，移民靠自己的體力、智力、毅力創(chuàng)造了今天的生活，他們更注重現(xiàn)今和未來，較少有過去陳規(guī)定矩的束縛。40張忠民，《近代上海城市發(fā)展與城市綜合競爭》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2005年，第111頁。遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中族規(guī)等道德約束，上海市民敢于消費(fèi)和娛樂的生活觀念在近代上海生活中流行起來。從某種意義上講，上海勞工階層敢于消費(fèi)、娛樂的生活觀念促進(jìn)了現(xiàn)代商業(yè)、娛樂文化和生活的快速發(fā)展，勞工階層成為大眾美術(shù)的主要消費(fèi)群體。新的城市生活空間和市民生活方式構(gòu)建出追逐商業(yè)利益、追求金錢消費(fèi)的城市大眾美術(shù)—月份牌、商業(yè)廣告、書籍封面畫等商業(yè)美術(shù)的繁榮景象。

民國時(shí)期，中國的民族資本主義開始迅速發(fā)展，書籍不再是少數(shù)人的附屬品，而開始為新興的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層服務(wù)，這也是民國書籍繁榮的根本原因。書籍作為一種特殊的商品，具有文化屬性的商品，它不僅是承擔(dān)著傳播文化和知識(shí)的精神文明產(chǎn)物，也具有進(jìn)行商業(yè)產(chǎn)品流通傳播的功能。當(dāng)書籍的內(nèi)容突破傳統(tǒng)題材和形式而轉(zhuǎn)向通俗題材和關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的通俗文化時(shí)，書籍的形式也順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)生改變，勞工階層成為了文化消費(fèi)的主體。大眾美術(shù)和繁榮的商業(yè)結(jié)合，為滿足大眾的市民趣味，引導(dǎo)消費(fèi)和時(shí)尚的圖像體系—月份牌、廣告、雜志封面等圖像出現(xiàn)。這些商業(yè)圖像成為了特殊化的傳遞信息的重要工具，創(chuàng)造大眾的生活需要是商業(yè)美術(shù)與純美術(shù)的差異，在滿足大眾生活需要的基礎(chǔ)上，提供和人們生活息息相關(guān)的信息。近代商業(yè)美術(shù)，通過廣告、報(bào)刊、雜志建立起一套全新的現(xiàn)代啟蒙體系。雜志出版繁榮的1934、1935年被稱為“雜志年”，離不開19世紀(jì)30年代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也離不開各種藝術(shù)思潮相互碰撞與交融。正是經(jīng)由這些有著留學(xué)經(jīng)歷的知識(shí)分子，借助印刷文化的發(fā)展，在中國舊有的文化土壤上演變成為中國的現(xiàn)代文化。1934年、1935年出現(xiàn)的“雜志年”伴隨著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程而產(chǎn)生，商業(yè)美術(shù)、書籍、雜志等，均體現(xiàn)出不同形態(tài)的現(xiàn)代性進(jìn)程并參與到大眾的生活中。