徽州古民居建筑的審美價值與廳堂裝飾特色研究

肖 帥，張萍萍

宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽宿州，234000

徽州地處皖南山區(qū)，其秀麗的自然風(fēng)光和獨特的人文景觀孕育出獨樹一幟的建筑藝術(shù)?！盎张山ㄖ辈粌H在中國建筑界占據(jù)重要地位，在世界建筑中也存有一席之地?；罩莨琶窬訉儆诨张山ㄖ械木贰；罩萑司圩宥?，一些古村落建筑保存至今，尤其是歙縣、績溪等地還保存著相對完整的徽州古民居?；罩莨琶窬拥难b飾，不僅滿足視覺上的直觀審美需求，同時還具有傳遞歷史文化信息的作用，是各種藝術(shù)的綜合體，民俗、經(jīng)濟、文化、政治都在其中留下痕跡?；罩萁ㄖＳ玫难b飾有木雕、石雕、磚雕,還有具備防火防盜實用功能的馬頭墻和天井。層層疊疊的馬頭墻，由形似高昂的馬頭而得名，粉墻黛瓦青磚，成為徽州民居主要外觀特征。文中研究徽州古民居審美價值和廳堂裝飾特色，為徽州古民居的保護利用提供一定價值的參考。

1 徽州古民居建筑概況

1.1 民居內(nèi)涵概述

民居是民家的居所，百姓生息安家所在之地，住宅以及延伸居住環(huán)境均屬于民居范疇。民居屬于一種基本的建筑類型，具有廣泛、普及的特點。從整體上看,中國地廣人多，各個區(qū)域內(nèi)氣候、民居習(xí)俗、審美觀念以及精神信仰方面有較大差異。地理人文上的差異使得民居布局、外觀造型方面均有較大不同。中國代表性的民居有北京四合院、福建客家土樓以及徽州古民居[1]。

1.2 徽州古民居選址

徽州位于丘陵地帶，四面環(huán)山?；罩菝窬佣嗯d建于明朝中期和清代中期，徽州民居的大量興建與徽商的崛起關(guān)系密切。這是由于農(nóng)業(yè)資源有限，徽州人求衣食于四方，發(fā)跡者返鄉(xiāng)大興土木，建造民居?；罩莨琶窬幼⒅胤莱痹O(shè)計，選址依山傍水，風(fēng)水學(xué)說、倫理學(xué)說深刻影響徽州古民居裝飾特點，逐漸形成獨具特色的徽派建筑體系?；罩莨琶窬釉趧油林靶枰堬L(fēng)水大師勘察風(fēng)水，常選在山環(huán)水繞、風(fēng)景優(yōu)美之處建造民居。古村落呈現(xiàn)出依山傍水局面，民居后靠青山，前面水源環(huán)繞，人與自然和諧共處，反映“天人合一”境界。以西遞村為例，其四面環(huán)山，俯瞰村落，整個村落呈船型，溪流從村落中穿過，街巷均沿溪流而設(shè)。

1.3 徽州古民居平面布局特點

在地少人多的情況下，為創(chuàng)造出更多的居住空間，徽州民居發(fā)展出高密度建筑特征。徽州古民居受古代建筑理念深刻影響，平面布局以軸線位尊。家財萬貫抑或是普通市井居民，在營造房屋時，遵守軸線為尊，形成對稱、均衡的藝術(shù)美感。在內(nèi)部形式方面，徽州古民居基本由天井、庭院、屋套屋布置方式。在平面組成方面，房屋和圍墻組成凹面結(jié)構(gòu)，一進套一進，形成屋套屋的平面形式。大門朝北，這是根據(jù)風(fēng)水學(xué)說中于北向?qū)偎?，且水利金?；罩莨琶窬釉谄矫娌季稚弦灾休S線為中心，圍繞天井布置廳堂、廂房和回廊。天井聚集屋面雨水，四水歸明堂，寓意財不外流，同時還承擔(dān)著采光和通風(fēng)作用，讓民居內(nèi)部擁有良好的采光通風(fēng)(見圖1)。廳堂專門用來居住，天井兩側(cè)布置有廂房，廳堂和回廊承擔(dān)公共活動空間功能，屬于動態(tài)空間。臥室和書房私密性高，屬于靜態(tài)空間。天井院落負(fù)責(zé)過渡動態(tài)和靜態(tài)空間。從大門進入到民居，經(jīng)過廳堂和回廊，進入到臥室或者書房后，受到平面布局影響，光線會有一個明顯的變化，由動態(tài)的環(huán)境進入到靜態(tài)的環(huán)境當(dāng)中，走動的過程中會感受到空間流動美[2]。

圖1 徽州古民居的天井

1.4 徽州古民居建筑造型和裝飾特色

徽州古民居建筑在造型上特色十足，白墻、青瓦、馬頭山墻以及門罩、木構(gòu)架、木門窗共同構(gòu)成獨特的徽州建筑造型?；罩莨琶窬咏ㄖ课萃獠渴褂酶邏Ψ忾]，兩側(cè)山墻為馬頭墻，雨水在馬頭墻一層一層滴落，可起到遮雨作用。房屋整體采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，門窗均使用木頭制作而成。建筑外墻上基本不開窗，或者只開小窗。房屋大門都建造有磚雕門罩或者門樓，栩栩如生的雕刻突出了民居精美的造型。徽州古民居具有內(nèi)向封閉造型，以歙縣吳宅為例，其由兩個三合院拼接而成，正屋和道路以及相鄰建筑在外形上呈現(xiàn)三角形，既開放又封閉。

徽州古民居在內(nèi)部裝飾上，使用了大量工藝細(xì)致入微、文化內(nèi)涵豐富的木雕。傳統(tǒng)的壓畫桌，用于壓住中堂懸掛的對聯(lián)，讓畫幅平穩(wěn)。楹聯(lián)多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，使用陽雕或者陰刻的雕刻手法，字體秀麗高雅，又蘊含豐富的人文意義[3]。如傳統(tǒng)床具兩側(cè)雕刻有“丹鳳朝陽”，上牙板雕刻有“雙龍戲珠”，周圍欄板雕刻有“鳳凰戲牡丹”“鴛鴦戲水”等富有吉祥寓意的圖案。

2 徽州古民居審美價值

2.1 自然之美

自然之美在于各種自然事物所營造的美學(xué)，兼具有社會性和自然性統(tǒng)一美感。自然之美的社會性在于其美在實踐，自然事物的屬性和特征都決定了其獨特的美。自然美概念廣泛，既可以評價龐大自然景觀日月星云等，又可以形容微小景觀花鳥魚蟲。人們對于自然美的審美經(jīng)驗在長期生產(chǎn)實踐中得到，所積累的審美經(jīng)驗會影響到人們的行為，美的事物能夠給人們帶來愉悅感受。自然之美在建筑中的應(yīng)用，可以反映出當(dāng)?shù)鬲氂械娘L(fēng)土人情[4]。例如徽州家家戶戶的白墻黛瓦，重復(fù)、變化并漫延開來，無盡的明暗色彩的揉合，調(diào)和出明朗雅素的灰白基調(diào)，與碧山綠水融會成一幅天然生動的中國水墨畫卷。

2.2 文化之美

徽州古民居建筑在審美上，還有極為豐富的文化之美，這是由于徽州古民居建筑在建設(shè)之初融入較多文化元素?；罩萑嗽诮ㄔ旆课輹r，不僅將自然元素融入房屋當(dāng)中，也將內(nèi)心的人文情懷與生活希冀融入房屋建設(shè)當(dāng)中。徽州民居大量使用粉墻黛瓦裝飾，青山綠水中，白墻青瓦格外耀眼，同時又與環(huán)境形成和諧景觀，極具人文風(fēng)光?；罩菝窬咏ㄖ褂玫奶炀b飾，通風(fēng)透光，這體現(xiàn)了古人四水歸堂思想，暗合人民樸素心理——肥水不流外人田?；罩菥用竦娜宋那閼殉浞煮w現(xiàn)在徽州民居裝飾中，可以說徽州古民居是人文情懷和徽州當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合產(chǎn)物。

2.3 意境之美

從美的角度分析，意境為抽象審美感情，屬審美意象深化而來，蘊含有“意”的物體均可稱為“意象”。建筑中的意象，屬于物態(tài)化象征，凝結(jié)了建筑的藝術(shù)美，進而營造美的意境?；罩莨琶窬又械囊饩持溃谕庠谖镔|(zhì)觀賞衍生的審美意象，主要表現(xiàn)在人和自然的和諧統(tǒng)一。在內(nèi)外部裝飾上，徽州古民居建筑表現(xiàn)出較高的審美意境。這種審美意境，實際上是徽州人民在長期的勞動實踐中所得來?；罩莨琶窬拥脑O(shè)計者在腦海中創(chuàng)作出獨特的審美意象，后又將這種審美意象通過建筑的外在形式表現(xiàn)出來?；罩莨琶窬拥囊饩硨徝?，讓現(xiàn)代人的審美取向得到熏陶，讓人沉醉其中。

3 徽州古民居裝飾特色中蘊含的思想

3.1 “天人合一”思想

“天人合一”思想屬于中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可體現(xiàn)在建筑空間和裝飾上?！疤烊撕弦弧敝溉伺c自然和諧相處，與西方文明中的“人類中心主義”截然相反，“人類中心主義”，其強調(diào)人要利用自然、戰(zhàn)勝自然。

徽州古民居廳堂裝飾中蘊含“天人合一”的思想，崇尚自然被發(fā)揮得淋漓盡致。以績溪龍川胡氏宗祠廳堂木雕為例，木雕門窗上刻有荷葉，荷葉周圍有螃蟹，荷與蟹組成一幅“和諧”的畫面，與“天人合一”思想契合?；罩菝窬佣酁槎訕墙Y(jié)構(gòu)，建有高墻，既能防盜，還能抵御潮濕氣候。由于過于封閉導(dǎo)致廳堂內(nèi)光線較少，缺乏生機，而屋內(nèi)透過鏤空雕刻處理的磚木，能夠欣賞到廳堂中自然的美景，廳堂中天井的結(jié)構(gòu)，讓陽光進入，人與自然相互交融，主客對立被打破，進而達(dá)到“天人合一”的境界。

3.2 人倫教化思想

徽州人多數(shù)自中原地區(qū)遷徙而來?；罩菔撬未韺W(xué)奠基人朱熹的故鄉(xiāng)，理學(xué)深受徽州文化和儒家思想影響，徽州民居建筑同樣受到儒學(xué)思想影響?；丈逃讜r接受儒家教育，長期的教育熏陶，徽州人已將儒家思想作為立身存世根本。徽商在榮歸故里后，將大部分財產(chǎn)用作建筑投資，在建造民居過程中，會將自身對儒家思想中人倫教化的感受，包括對生活的向往，融入民居建筑中，這就是徽州古民居裝飾中人倫教化思想濃厚的重要原因。

徽州古民居裝飾不僅有視覺表層審美，還蘊含有雋永深刻的人倫之美，反映出儒家思想中的“忠孝節(jié)義”，同時體現(xiàn)出徽州古民居濃厚人倫教化思想。人倫是封建社會禮教規(guī)定的人與人之間的關(guān)系，如父子親情、君臣節(jié)義、夫妻有別、長幼有序、朋友互信?；罩菔?、木雕、磚雕中，常用題材《郭子儀上壽圖》體現(xiàn)了臣子的“忠義”，《臥冰求鯉》表現(xiàn)了孝道，《母子》體現(xiàn)了婦女遵守婦德。

4 徽州古民居建筑廳堂裝飾

4.1 雕刻圖像

徽州古民居的雕刻圖像為徽州地域杰出的藝術(shù)文化代表之一?；罩萏幱谕睢②M、浙交界地區(qū)，本為民風(fēng)彪悍之地，后受到儒學(xué)影響，轉(zhuǎn)而崇文[5]。民清時期，徽商在全國商幫內(nèi)占有較重地位，其雄厚的經(jīng)濟實力，使得徽州當(dāng)?shù)氐奈幕靡园l(fā)揚，進而形成以徽州版刻、新安理學(xué)以及徽州建筑為要義的徽派文化。程朱理學(xué)完善儒教學(xué)說教義之余，同時還為人們的社會行為提供指導(dǎo)，在徽州地區(qū)迅速發(fā)展壯大之后，促使徽州古民居在布局和裝飾上體現(xiàn)出規(guī)矩、禮儀以及約束。

徽州古民居大量使用了雕刻藝術(shù)，這與徽州人營造住宅“無處不雕花”的習(xí)慣有關(guān)，故而哪里有房屋，哪里就有雕刻，這也就導(dǎo)致徽州古民居廳堂裝飾中大量使用雕刻藝術(shù)。雕刻在廳堂中無實用功能，僅用作裝飾，并嚴(yán)格分布在梁枋戶牖，與建筑結(jié)構(gòu)渾然一體，其圖像雖然繁瑣，但是不會產(chǎn)生畫蛇添足之感。民居廳堂內(nèi)的雕刻圖像有統(tǒng)一的主題，或為民居主人的處事態(tài)度，或者人生理想，故而后來人可以從雕刻圖像中窺探民居主人的處世哲學(xué)。

徽州民居廳堂雕刻基本為木質(zhì)雕刻，木雕姿態(tài)華美、窈窕綽約。廳堂木雕飽含濃厚的民俗審美傾向，內(nèi)容題材也是民眾喜聞樂見的圖像，可準(zhǔn)確反映民俗審美。廳堂裝飾中的木雕雕刻風(fēng)格、審美特征也能隨時代審美變化而變化，達(dá)到雅俗共賞的效果，這和傳統(tǒng)士大夫追求個性多變的視覺藝術(shù)美感不同。徽州民居廳堂雕刻使用的技術(shù)手法有線雕、浮雕、透雕、圓雕、隱雕以及剔雕等，幾乎所有的雕刻技藝都能夠在徽州民居雕刻中找到。

磚雕主要在門樓、門楣、屋檐、屋頂?shù)忍?，其中門樓使用磚雕最為集中。民居中廳堂磚雕題材很廣，有歷史故事、戲文片段、佛家人物以及山水花鳥。經(jīng)過“打胚”和“出細(xì)”工序，生動地浮現(xiàn)在磚塊上，磚雕的層次分明，有寫實效果(見圖2)。

圖2 獅子磚雕構(gòu)件

石雕主要在門罩、廊柱、門墻、漏窗以及牌坊處，多以植物和鳥獸為題材。多數(shù)石雕作品簡潔明了，但是也有較為復(fù)雜的，例如歙縣吳氏宗祠天井中的“百鹿圖”石雕上雕刻有近百只鹿，還穿插雕刻溪流、飛鳥、怪石。

4.2 彩 畫

彩畫也是徽州古民居廳堂常用裝飾，基本為蘇式彩畫，常用于裝飾月梁和天花木板[6]，裝飾題材有動物、植物、花卉、神話傳說等。彩畫中的內(nèi)容表達(dá)徽州人對美好生活的期待向往，以及希望家族繁榮富貴的愿景。動物為題材的裝飾圖案主要有龍、獅、蝙蝠等。龍代表祥瑞及權(quán)威；獅子為“少師太師”官名諧音，故而常出現(xiàn)在民居彩畫中；“蝙蝠”諧音同“?！?，代表“福氣”，蝙蝠嘴中叼著兩個壽桃表示福壽吉祥，兩個桃子代表父母雙親，寓意父母二人健康長壽?；罩菝窬訌d堂中使用彩畫裝飾時，植物和花卉很常見，竹子為君子象征，寓意品行高潔[7]。四季常青、堅韌挺拔的竹子生命力頑強，代表著徽州文人的品質(zhì)追求。松樹代表堅強不屈的意志力，飽經(jīng)風(fēng)霜屹立不倒的品格，富涵延年益壽的美好寓意。梅花代表清廉，蓮花諧音“廉”，代表著出淤泥而不染的高貴品質(zhì)。人物故事題材在彩畫中也非常受歡迎，常見的有“周公夢蝶”“臥冰求鯉”，通過彩畫再次演繹這些藝術(shù)，讓這些人物故事的藝術(shù)生命得以延伸。神話傳說題材在彩畫裝飾中也較為常見，徽州人聚族而居，其對于家族傳承非常重視，向往多子多福，對長壽和富貴有執(zhí)著追求，故而在彩畫裝飾中也表現(xiàn)出同樣的偏好，多使用“麒麟送子”“送子觀音”等題材?；罩菀淮忠淮慕橙?，將內(nèi)心的愿望通過雙手創(chuàng)造建筑彩畫，表達(dá)徽州人對理想生活的追求，同時也反映出徽州地區(qū)的生活習(xí)俗。徽州民居建筑中的彩畫在色彩方面要偏向于清新淡雅。明代的彩畫裝飾色彩按照等級制度劃分，上等彩畫采用青綠間色，輪廓還要貼金，可使用朱紅色作為點綴；清代，在《營造法式》基礎(chǔ)上對民居彩畫色彩加以改善。

徽州民居建筑彩畫昌盛，與社會生產(chǎn)實力上升有關(guān)，富商有足夠資金長時期雇傭技藝精湛的匠人為其建造裝飾精美的房屋。徽州彩畫中的吉祥寓意，不僅寄托人們對于生活的美好憧憬，而且極具美學(xué)欣賞價值，可以讓人放松身心，同時這些富有藝術(shù)創(chuàng)造力的彩畫也在潛移默化中影響人們的觀念和行為，對后人有啟迪，極具傳承價值。

4.3 匾額楹聯(lián)

匾額楹聯(lián)屬于徽州建筑廳堂中常見的裝飾內(nèi)容，不論是巨富商賈或者普通人家，都會用心布置匾額楹聯(lián)。民居中的匾額楹聯(lián)布置在廳堂中顯眼的地方，多是在正中位置。宗祠中的匾額楹聯(lián)多布置在入口處，園林的匾額楹聯(lián)沒有固定布置位置，較為靈活多變?；罩莨琶窬铀贾玫呢翌~楹聯(lián)內(nèi)容主旨有教化類、格言類、恩澤類以及意趣類。教化類的匾額楹聯(lián)主要是記載家族先輩的事跡，教化后代牢記先人的榮譽和勛章，再為祖宗基業(yè)增添光輝。以西遞民居履福堂為例，客廳柱楹聯(lián)上書“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”“世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕?！备裱灶惖挠小笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”“世道每逢謙處好，人倫常在惡中全”。恩澤類的牌匾楹聯(lián)則是出于封建禮教需要，功德牌坊和貞節(jié)牌坊通常由皇室批準(zhǔn)建造，故而鐫刻恩澤內(nèi)容感恩皇室。意趣類的匾額楹聯(lián)常出現(xiàn)在民居廳堂中，“清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情”，體現(xiàn)出居住者的生活意趣。廳堂裝飾中的匾額楹聯(lián)內(nèi)容上精挑細(xì)選，同時還有藝術(shù)創(chuàng)造成分，“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來”，其中“辛苦”的“辛”字多一橫，而“多”字少一點，可窺見其中的教化含義。

5 結(jié) 語

中華美學(xué)寶庫中，蘊含豐富文化內(nèi)涵的徽州古民居建筑占據(jù)重要地位?；罩莨琶窬咏ㄖ粌H僅作為文化遺產(chǎn)而存在，同時還有著獨特的美學(xué)價值?；罩莨琶窬咏ㄖ季诌x址反映出徽州人生活方式以及民俗信仰?；罩莨琶窬訌d堂裝飾，以木雕為主，石雕、磚雕、彩畫和匾額楹聯(lián)為輔，這些裝飾不僅有著極高的美學(xué)價值，同時還折射出徽州先人在建造屋舍時對生活的美好愿景，還能夠反映出房屋主人生活態(tài)度、處世哲學(xué)，可啟發(fā)感染后人，將其中的精神傳承下去。