論習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂

梁超，張榮華

［中國石油大學(xué)（華東） 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266580］

黨的十八大以來，我國學(xué)界圍繞習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂研究已展開初步討論，主要持有如下觀點。第一種觀點認(rèn)為：“解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂。”[1]第二種觀點認(rèn)為：習(xí)近平在新時代緊抓毛澤東思想活的靈魂的基本內(nèi)容，通過總結(jié)實踐經(jīng)驗，推進理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略活的靈魂，即“三嚴(yán)三實、人民中心、共建共享”[2]。第三種觀點認(rèn)為：為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻作為中國共產(chǎn)黨人的初心、使命和責(zé)任，將它們概括為活的靈魂更為恰當(dāng)[3]。第四種觀點認(rèn)為：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂可理解為黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民至上、問題導(dǎo)向和“四個自信”。這四個方面分別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特征、出發(fā)點和落腳點、重要方法論和精神坐標(biāo)[4]。第五種觀點認(rèn)為：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對新時代的科學(xué)判斷、對人民主體地位的強調(diào)、對我國社會主要矛盾的新表達等，都充分體現(xiàn)了對實事求是、群眾路線、獨立自主的繼承和創(chuàng)新，彰顯了毛澤東思想的當(dāng)代價值[5]。

綜上所述，目前學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂的研究，大多都是在對毛澤東思想活的靈魂的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上而進行的邏輯論證與理論推演。但筆者認(rèn)為，以上幾種觀點或是圍繞黨的思想路線進行邏輯展開；或是抓住了習(xí)近平一系列治國理政的新理論新論斷，如將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓總結(jié)和概括為“活的靈魂”，都不足以完全表達和全面展現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂的深刻內(nèi)涵，還有進一步商榷、論證和推演的理論空間。

就概念而言，毛澤東思想活的靈魂并非與其他理論內(nèi)容是簡單的并列關(guān)系，而是將馬克思主義基本原理貫穿和運用于中國新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的全過程，并逐步探索、形成和總結(jié)出具有鮮明“中國特色”的立場、觀點和方法。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“創(chuàng)立過程中的一個顯著特征，就是堅持、發(fā)展和創(chuàng)新了毛澤東思想”[6]。研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂，首先要把握好與毛澤東思想活的靈魂一脈相承和與時俱進的辯證關(guān)系，既要全面反映出這一科學(xué)理論體系的思想主張、核心內(nèi)涵和理論精髓，又要使之成為貫穿在這一科學(xué)理論體系的最高指導(dǎo)原則，讓其他理論內(nèi)容都圍繞“活的靈魂”而展開。

筆者認(rèn)為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂可以概括為：人民至上、問題導(dǎo)向、中國特色。這三個基本方面分別是對群眾路線、實事求是、獨立自主的繼承和發(fā)展，既體現(xiàn)了對毛澤東思想活的靈魂的繼承性、發(fā)展性和創(chuàng)新性，也彰顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論、實踐和時代特色。

一、人民至上：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂之一

“人民至上”是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是對馬克思主義唯物史觀與黨的群眾路線的深入堅持和當(dāng)代發(fā)展。黨的十八大以來，“人民至上”是習(xí)近平一系列重要講話中最鮮明的政治品格和執(zhí)政信條，是貫穿于新時代中國共產(chǎn)黨治國理政的“一條紅線”，具體表現(xiàn)在：以滿足人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，以實現(xiàn)全體人民共同富裕為價值追求，以依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)為動力源泉，以突出人民是閱卷人為評判成效主體，充分展現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鮮明的人民立場、真摯的人民情懷和崇高的人民性理論品格。在新的歷史方位下，深刻領(lǐng)會和把握“人民至上”的價值理念，有助于我們更好地肩負起新時代黨的初心和使命，不斷把偉大事業(yè)推向前進。

（一）以滿足人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)

習(xí)近平指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵7]人民對美好生活的向往是一個動態(tài)的、歷史的發(fā)展過程，在不同時期有著不同的表現(xiàn)和內(nèi)容。新中國成立以來，我國在經(jīng)濟實力、綜合國力等方面持續(xù)提升的同時，人民生活水平顯著提高，對美好生活的需要也日益豐富。黨的十九大報告對我國社會主要矛盾作出了新的判斷，人民群眾作為“需要方”已由“物質(zhì)文化需要”升級為“對美好生活的向往”，表現(xiàn)為對更高層次的“物質(zhì)性、社會性和心理性”需要的多方面滿足，以期待有更可靠的社會保障、更健全的公共衛(wèi)生服務(wù)體系、更舒適的生態(tài)棲息環(huán)境等。新時代我國社會主要矛盾新變化這一重大政治判斷雖基于黨的十九大報告，但其邏輯起點和時間界限應(yīng)始于黨的十八大，這也意味著黨的十八大以來黨和國家的工作已經(jīng)圍繞著社會主要矛盾新變化而部署、展開和推進。黨的十八大以來，黨中央高度重視保障和改善民生工作，將以人民為中心的發(fā)展思想深入貫徹和落實到“兩大布局”“新發(fā)展理念”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”等執(zhí)政方略中，推進政務(wù)服務(wù)“一網(wǎng)、一門、一次”改革、戶籍制度改革、司法體制改革、農(nóng)村土地制度改革等一大批惠民便民政策舉措落實，使人民的幸福感、滿足感和安全感顯著提升。正如習(xí)近平指出：“我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展，歸根到底是為了不斷滿足人民群眾對美好生活的需要?！盵8]推動經(jīng)濟社會發(fā)展的目的是注重和加強民生領(lǐng)域的普惠性、基礎(chǔ)性及兜底性建設(shè)，更好地滿足人民群眾的多層次、多樣性和多元化需求，讓改革發(fā)展成果更多更好更公平地惠及全民，深刻詮釋了新時代中國共產(chǎn)黨治國理政“人民至上”的價值立場。

（二）以實現(xiàn)全體人民共同富裕為價值追求

消除貧困、不斷保障和改善民生、增進人民福祉、走共同富裕道路是中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，也是中國共產(chǎn)黨一以貫之的奮進目標(biāo)。回顧中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，從土地革命時期，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)廣大農(nóng)民開展“打土豪、分田地”；到新中國成立后，通過恢復(fù)國民經(jīng)濟，進行“三大改造”，確立國體、政體以及社會主義基本政治制度和經(jīng)濟制度；再到改革開放以后，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，制定實施“三步走”戰(zhàn)略，提出全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，我們黨創(chuàng)造性地開辟了一條具有“中國特色”的先富帶后富的社會主義共富之路，逐步實現(xiàn)了由“貧困時代”到“解決溫飽”再到“基本小康”的歷史性跨越，正在朝著“共同富?！蹦繕?biāo)邁進。在黨的十九大報告中，習(xí)近平明確指出這個新時代是“逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”[9]，將“共同富?！苯y(tǒng)一于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的全過程，既有以實施“精準(zhǔn)扶貧”方略、堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、到2020年“實現(xiàn)全面建成小康社會”為代表的短期目標(biāo)，也有到2035年“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”的中期目標(biāo)和到21世紀(jì)中葉“全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)”[10]的長遠目標(biāo)，構(gòu)建實施了覆蓋“短、中、長”期的共富戰(zhàn)略體系，為堅定不移地走共同富裕道路提供了更加健全的制度支撐。在建黨百年之際，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，“歷史性地解決了絕對貧困問題”[11]，這也意味著我國已經(jīng)全面建成了小康社會，正在朝著第二個百年奮斗目標(biāo)奮勇前進。需要特別指出：到21世紀(jì)中葉所達到的“共同富?！眱H僅是社會主義初級階段任務(wù)的基本完成，并不意味著“共同富?！蹦繕?biāo)的徹底終結(jié)，它會隨著我國社會主義發(fā)展形態(tài)的逐步演進，而不斷被賦予新的內(nèi)涵并向更高層次、更高水平、更為覆蓋全面的理想化狀態(tài)不斷邁進。

（三）以依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)為動力源泉

主張人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄人物創(chuàng)造歷史，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的根本分界線。馬克思恩格斯在《神圣家族》中曾言：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！盵12]這突出強調(diào)了人民群眾是歷史活動的主體力量。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，善于組織、依靠和動員群眾始終是我們黨不斷發(fā)展壯大、一次又一次克敵制勝的重要法寶。新中國成立以來尤其是改革開放以后，黨和國家發(fā)生的歷史性變革、取得的歷史性成就，都是由黨帶領(lǐng)人民共同奮斗、創(chuàng)造和積累起來的。黨的十八大以來，習(xí)近平指出，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)”[13]。這深刻地揭示了在新的歷史方位下，我們黨開啟偉大征程、推動偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想必須依靠全體人民來共同完成，這是黨執(zhí)政興國的動力源泉，也是戰(zhàn)勝各種重大風(fēng)險挑戰(zhàn)的決定性力量。在面對新冠肺炎疫情時，習(xí)近平強調(diào)：“打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭要緊緊依靠人民?！盵14]這充分展現(xiàn)了“人民至上”價值理念在疫情防控治理中的貫徹落實，為徹底打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭注入了強大動力。新時代依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，必須尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，深入開展“深、實、細、準(zhǔn)、效”的調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握人民所思、所想、所盼與所愿，及時“發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括”廣大人民群眾在實踐過程中所創(chuàng)造出來的新鮮經(jīng)驗，并使之成為精準(zhǔn)施策的“源頭活水”，更好地把人民群眾所蘊含的磅礴力量激發(fā)和釋放出來，為實現(xiàn)偉大夢想凝聚民心民智民力。

（四）以突出人民是閱卷人為評判成效主體

習(xí)近平指出：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵15]黨的執(zhí)政業(yè)績、執(zhí)政能力、發(fā)展成效等如何，應(yīng)該由“誰”來進行價值評判，關(guān)乎一個政黨性質(zhì)和立場的問題。突出人民評判的主體地位，把人民滿意與否作為檢驗一切工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是由黨的性質(zhì)和宗旨所決定的。人民群眾是歷史的見證者、參與者和創(chuàng)造者，理應(yīng)成為歷史的評判者。黨的十八大以來，我們黨在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、開展生態(tài)文明建設(shè)、推進反腐敗斗爭和解決“四風(fēng)”問題等方面，通過深入貧困地區(qū)、走訪實地調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)意見征求、拓展監(jiān)督渠道等方式，多途徑有效地擴大了人民有序的政治參與，將人民意志充分體現(xiàn)在國家政治、社會和文化生活等領(lǐng)域，進一步彰顯了人民群眾是最高裁判者和評判者的價值導(dǎo)向，使具有鮮明“中國特色”的社會主義制度優(yōu)勢更加顯現(xiàn)，有力提升了人民群眾對黨和國家的形象認(rèn)同感。黨的十九屆四中全會作出“堅持和完善人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會主義民主政治”[16]的新要求，就是為了使我國國家制度能夠充分激發(fā)人民創(chuàng)造活力、體現(xiàn)人民根本意志、保障人民合法權(quán)益，確保廣大人民群眾都能夠通過多種途徑、形式參與國家和社會事務(wù)的管理，以更加健全的制度體系保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)和監(jiān)督權(quán)。新時代尊重人民群眾評判的主體地位，就是要把人民群眾滿意與否、支持與否、幸福與否作為衡量黨和國家一切工作的“測量儀”，將“群眾意愿”作為優(yōu)化、調(diào)適和完善黨執(zhí)政方略的“一把矩尺”和“一面鏡子”，讓人民當(dāng)家作主更好地展現(xiàn)在黨和國家各項事業(yè)的發(fā)展之中，大力推動社會主義民主政治建設(shè)邁出新步伐。

二、問題導(dǎo)向：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂之二

問題是認(rèn)識的前提，認(rèn)識則是問題的反思?！爸挥袠淞娏业膯栴}意識，才能實事求是地對待問題”[17]。堅持以問題為導(dǎo)向，是貫徹和落實黨的思想路線的根本表現(xiàn)，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基礎(chǔ)和源泉。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于新的實踐和發(fā)展，將強烈的問題導(dǎo)向貫穿于黨治國理政的全過程，以敢于直面問題的政治勇氣、善于發(fā)現(xiàn)問題的政治智慧和長于解決問題的政治能力，努力破解黨和國家改革發(fā)展中所面臨的各種難題，深刻回答了新時代如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列戰(zhàn)略性、全局性、方向性問題，體現(xiàn)了對于中國共產(chǎn)黨人“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實”[18]思想路線的堅持和發(fā)展。

（一）抓住了意識形態(tài)領(lǐng)域的許多方向性、戰(zhàn)略性問題，提出建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)

習(xí)近平指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作。”[19]意識形態(tài)關(guān)乎思想旗幟和發(fā)展道路，決定著一個國家、政黨和民族的長治久安與前途命運。面對日益走向富強的中國，一些別有用心的西方資本主義國家，趁機借助互聯(lián)網(wǎng)的隱匿性、無界性、難控性等特征，大肆宣揚新自由主義、民粹主義、文化虛無主義等具有西方意識形態(tài)文化屬性的社會思潮，以企圖對中國共產(chǎn)黨的歷史、中國近代史及黨的領(lǐng)袖等進行詆毀、虛無和抹黑，并以此宣稱中國共產(chǎn)黨執(zhí)政無非是“歷史的巧合”[20]，伺機否定新時代中國共產(chǎn)黨治國理政的合法性與正當(dāng)性，淡化和削弱馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著尖銳復(fù)雜的斗爭和較量。黨的十八大以來，習(xí)近平針對我國思想輿論領(lǐng)域出現(xiàn)的紅色、黑色和灰色“三個地帶”并存，馬克思主義在有的領(lǐng)域中“被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[21]等突出問題發(fā)表了一系列重要論述，作出了“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”[22]的戰(zhàn)略部署，為鞏固和加強新時代意識形態(tài)建設(shè)提供了根本遵循。新時代做好意識形態(tài)工作，需要加強黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，大力實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)多元多樣多變的社會思潮，切實增強馬克思主義意識形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)地位和整合能力，為確保國家政治安全和社會穩(wěn)定發(fā)展注入強大動力。

（二）抓住了“四個全面”戰(zhàn)略布局中的核心問題，謀劃新形勢下黨治國理政的總方略

“四個全面”戰(zhàn)略布局聚焦于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，是我們黨在科學(xué)研判新的歷史方位和時代背景基礎(chǔ)上而提出的治國理政總方略，是實現(xiàn)偉大夢想的階段性步驟、方法和舉措。其中，每一個“全面”都蘊含著鮮明的問題導(dǎo)向：其一，全面建成小康社會以“貧困”問題為導(dǎo)向，是針對我國在建設(shè)小康社會中覆蓋領(lǐng)域和人口不全面，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等矛盾和問題而提出來的，以堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，聚焦“兩不愁三保障”突出問題，加快解決、補齊制約全面小康社會建成的難題和短板，實現(xiàn)覆蓋領(lǐng)域、人口、區(qū)域的全面小康和共同富裕為總目標(biāo)。其二，全面深化改革以“發(fā)展”問題為導(dǎo)向，是針對我國“‘發(fā)展起來以后’時期”[23]所出現(xiàn)的矛盾及其難題（如城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和居民收入分配依然較大，教育、住房、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、生態(tài)環(huán)境等問題依然嚴(yán)峻，改革面臨著目標(biāo)不清、動力不足等矛盾依然凸顯）而提出來的，以完善和發(fā)展我國國家制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為總目標(biāo)。其三，全面依法治國以“規(guī)則”問題為導(dǎo)向，是直面我國發(fā)展建設(shè)中的立法不優(yōu)、執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公、監(jiān)督不力、守法用法意識不強等問題而提出來的，以完善中國特色社會主義法治體系、全面推進“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”的社會主義法治國家建設(shè)為總目標(biāo)。其四，全面從嚴(yán)治黨以“四風(fēng)”問題為導(dǎo)向，是針對新時代“四大風(fēng)險”和“四大考驗”依然嚴(yán)峻復(fù)雜，直面一些地方、部門黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部中的政治意識不強、責(zé)任擔(dān)當(dāng)不夠、管黨治黨寬松軟等問題而提出來的，以完善全面從嚴(yán)治黨制度、貫徹新時代黨的建設(shè)總要求、堅決同一切影響黨的先進性和純潔性的問題作斗爭、推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程為總目標(biāo)。正如習(xí)近平強調(diào)，“四個全面”戰(zhàn)略布局是“為推動解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的”[24]。在“十三五”規(guī)劃目標(biāo)和任務(wù)即將完成之際，黨的十九屆五中全會依據(jù)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的銜接與轉(zhuǎn)換，對“四個全面”戰(zhàn)略布局作出最新布置，將“全面建成小康社會”發(fā)展為“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”。這是因為：“全面建成小康社會”是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要階段，在順利完成第一個百年奮斗目標(biāo)之后，自然要乘勢而上邁向第二個百年奮斗目標(biāo)，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。這就要求“四個全面”戰(zhàn)略布局必須在內(nèi)容、表述和目標(biāo)等方面實現(xiàn)與時俱進地調(diào)整與更新。新時代協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，需要以“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”這一戰(zhàn)略目標(biāo)為引領(lǐng)，全面協(xié)調(diào)和系統(tǒng)推進改革、法治、治黨等各領(lǐng)域工作向更高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)相互促進、相得益彰，共同統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大事業(yè)。

（三）抓住了新發(fā)展理念的關(guān)鍵問題，作出推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的總部署

習(xí)近平指出，“發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”[25]。新發(fā)展理念作為新時代中國共產(chǎn)黨治國理政的基本方略，既是破解我國發(fā)展中所面臨的創(chuàng)新能力不足、發(fā)展效益和質(zhì)量不高、民生領(lǐng)域短板、生態(tài)環(huán)境約束趨緊等一系列矛盾和問題而作出的戰(zhàn)略之舉，也是適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系而開出的整體性“藥方”，注重的是解決發(fā)展中的動力問題、不平衡問題、人與自然和諧共生的問題、內(nèi)外聯(lián)動的問題以及社會公平正義的問題，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在新形勢下對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。習(xí)近平指出，要“貫徹新發(fā)展理念，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，不斷增強我國經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力”[26]。所謂“高質(zhì)量發(fā)展”，本質(zhì)上不再是單純地追求經(jīng)濟增長，而是“體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展”[27]，是崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放、推進共享的發(fā)展，是為滿足人民日益增長的美好生活需要、經(jīng)濟發(fā)展從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”的發(fā)展。新時代探索建設(shè)與高質(zhì)量發(fā)展階段相適應(yīng)的現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，需要發(fā)揮新發(fā)展理念的引領(lǐng)作用，通過深化經(jīng)濟體制改革，大力發(fā)展實體經(jīng)濟，加快推進創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深度融合，推動城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷以更高質(zhì)量、更有效率、更加公平和更可持續(xù)的發(fā)展，打造更高水平的開放型經(jīng)濟，為推動全球經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展貢獻中國力量。

（四）抓住了全球治理中“四大赤字”的世界性問題，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體的中國方案

進入21世紀(jì)，伴隨世界各國的緊密相連，國際社會發(fā)展中的深層次矛盾和沖突日益突出，貧富分化、信任缺失、戰(zhàn)亂恐襲、生態(tài)失衡、傳染病疫情等全球性問題此起彼伏，“治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字，成為擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”[28]。面對這樣大發(fā)展大變革大調(diào)整的國際環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人類歷史發(fā)展的全局性高度，提出“構(gòu)建人類命運共同體”，成為破解全球治理中“四大赤字”世界性問題的一把“金鑰匙”。比如，以堅持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)和踐行多邊主義和國際關(guān)系民主化，呼吁各國共同構(gòu)建更加公平合理、穩(wěn)定有效的國際秩序，著力破解“治理赤字”；以秉持“以義為先、利以兼顧”的正確義利觀，在加強同周邊國家的睦鄰友好和務(wù)實合作的基礎(chǔ)上，堅持互尊互信、互商互諒，著力破解“信任赤字”；以堅持和平共處五項原則，奉行防御性的國防政策，秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的“新安全觀”，主張以對話協(xié)商、和平手段解決國際爭端和熱點難點問題，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，著力破解“和平赤字”；以堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，倡導(dǎo)以新發(fā)展理念為核心的全球發(fā)展觀，推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，支持上海合作組織、金磚國家峰會、G20峰會等平臺機制化建設(shè)，加強各國之間的貿(mào)易暢通與經(jīng)濟合作，著力破解全球發(fā)展失衡、數(shù)字鴻溝等“發(fā)展赤字”。習(xí)近平指出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！盵29]中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的政黨，始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命和擔(dān)當(dāng)。面對新冠肺炎疫情，習(xí)近平明確強調(diào)：“我們將繼續(xù)本著人類命運共同體理念，同國際社會加強合作，共同戰(zhàn)勝疫情?！盵30]這充分展現(xiàn)了中國致力于為世界作貢獻的大國擔(dān)當(dāng)和世界情懷，通過各國人民團結(jié)協(xié)作、攜手抗疫，以一種更加直觀的方式，讓人民真切感受到各國命運的休戚與共，推動人類命運共同體構(gòu)建邁向新篇章。

三、中國特色：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂之三

習(xí)近平指出：“中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色?！盵31]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞中國特色社會主義各方面發(fā)展所面臨的問題難題，“勇敢推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新”[32]，提出了許多富有創(chuàng)見的新理念新舉措，豐富和拓展了中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵。在新的歷史方位下，分析和研究黨的十八大以來習(xí)近平關(guān)于道路、理論、制度和文化特色的重要論述，有助于我們充分認(rèn)識具有鮮明“中國特色”的道路、理論、制度、文化之優(yōu)勢，堅定“四個自信”，不斷以“四個偉大”為引領(lǐng)，開創(chuàng)新時代偉大事業(yè)的新篇章。

（一）道路特色：拓展了中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等發(fā)展道路，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程

馬克思曾言，人類創(chuàng)造歷史是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造的[33]。中國特色社會主義道路承啟于新民主主義革命道路、社會主義改造和建設(shè)道路，是基于改革開放偉大實踐而逐步形成和發(fā)展起來的一條區(qū)別于資本主義并具有鮮明中國特色的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展新路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面，豐富了中國特色社會主義道路的基本內(nèi)涵。在習(xí)近平的一系列重要講話中，更是將新時代中國特色社會主義道路具體到治國理政的各個方面。比如，以堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，推進社會主義民主政治建設(shè)，堅定走政治發(fā)展道路；以堅持新發(fā)展理念，推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，堅定走經(jīng)濟發(fā)展道路；以牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，深化文化體制改革，培育和踐行社會主義核心價值觀，推進社會主義文化強國建設(shè)，堅定走文化發(fā)展道路；以優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，打造共建共治共享的社會治理格局，實施健康中國戰(zhàn)略，堅定走社會發(fā)展道路；以實現(xiàn)最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護制度，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，建設(shè)美麗中國，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；以堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實到全面依法治國的各方面，完善中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家，堅定走法治發(fā)展道路；以堅持總體國家安全觀，堅持人民安全、政治安全、國家利益至上的有機統(tǒng)一，構(gòu)建國家安全體系，堅定走國家安全發(fā)展道路；以堅持政治建軍、改革強軍、科技興軍、依法治軍，全面推進國防和軍隊現(xiàn)代化，構(gòu)建中國特色現(xiàn)代作戰(zhàn)體系，堅定走中國特色強軍之路；以堅持和平共處五項原則，奉行獨立自主的和平外交政策，構(gòu)建人類命運共同體，全面推進中國特色大國外交，堅定走和平發(fā)展道路；等等。全方位豐富了新時代中國特色社會主義道路的實踐路徑，對深化和拓展具有鮮明特色的中國道路作出了獨創(chuàng)性貢獻。新中國成立70多年來，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民取得一項又一項舉世矚目的偉大成就，創(chuàng)造了“兩大奇跡”，迎來了“三次偉大飛躍”，正是成功開辟中國特色社會主義道路并與時俱進地堅持、拓展和延伸而帶來的必然結(jié)果。堅定道路自信，就是要充分相信中國特色社會主義道路是一條能夠引領(lǐng)中國進步、實現(xiàn)人民幸福、助力民族復(fù)興的富民之路、成功之路和強國之路，必須堅定不移地沿著這條康莊大道朝著實現(xiàn)偉大夢想的目標(biāo)持續(xù)奮斗。

（二）理論特色：深化了對于“三大規(guī)律”的新認(rèn)識，與時俱進地提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略

理論是對客觀事物的科學(xué)認(rèn)識和經(jīng)驗總結(jié)，是經(jīng)過長期實踐檢驗并由一系列具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的概念、要素及方法共同組成的思想體系。中國特色社會主義理論體系并不是簡單地從“馬列文本”中照搬而來，也不是“另起爐灶”的新型范式理論，而是我們黨在堅持科學(xué)社會主義基本原則的基礎(chǔ)上并依據(jù)不同階段理論需要而逐步形成、發(fā)展和豐富起來的科學(xué)理論體系。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面深化了對“三大規(guī)律”的新認(rèn)識，對豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和黨建學(xué)說等作出了原創(chuàng)性貢獻，實現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系又一次整體性、全方位、突破性的理論創(chuàng)新。比如，針對新時代“四大考驗”和“四大危險”的嚴(yán)峻性復(fù)雜性以及思想建黨、理論強黨的迫切需要，創(chuàng)造性地提出“把黨的政治建設(shè)擺在首位”“全面從嚴(yán)治黨”“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征和最大的制度優(yōu)勢”等科學(xué)論斷，深化了對黨的建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識；針對新時代繼續(xù)推進偉大事業(yè)所面臨的一系列發(fā)展難題，更加注重解決好“發(fā)展不平衡不充分”等問題，創(chuàng)造性地提出“兩大布局”“國家治理現(xiàn)代化”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“新發(fā)展理念”等一系列治國理政新理念，要求堅定“四個自信”，深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識；針對全世界經(jīng)濟復(fù)蘇緩慢、地區(qū)局部沖突頻發(fā)、全球性生態(tài)問題加劇等外部環(huán)境變化和需要，基于新時代我國日益走近世界舞臺中央這一現(xiàn)實狀況，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運共同體、推動“一帶一路”倡議、構(gòu)建新型政黨關(guān)系和大國關(guān)系等世界理念，深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的鮮明理論特色，是馬克思主義中國化又一次新發(fā)展的思想標(biāo)識，是21世紀(jì)馬克思主義的表現(xiàn)形式。在當(dāng)代中國，堅定理論自信，就是要不斷堅持和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，并著眼于中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的理論需要，與時俱進地進行思想創(chuàng)新，使其永葆理論生命力和強大解釋力，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。

（三）制度特色：系統(tǒng)歸納了我國國家制度和國家治理體系的13個“顯著優(yōu)勢”，科學(xué)擘畫“中國之治”的制度圖譜

中國特色社會主義制度是由黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面制度及體制機制共同組成，是適合我國國情并具有鮮明中國特色的科學(xué)制度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央?yún)f(xié)調(diào)推進“兩大布局”，緊緊圍繞實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)，推動全面深化改革取得全方位、開創(chuàng)性突破，全面依法治國邁出重大步伐，全面從嚴(yán)治黨成效卓著，很多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑和整體性突破，促使黨和國家各方面制度更加完善。黨的十九屆四中全會凝練、概括出我國國家制度和國家治理體系的13個方面“顯著優(yōu)勢”，首次將根本制度、基本制度、重要制度確立為中國特色社會主義制度的“四梁八柱”，并提出13個“堅持和完善”，全面回答了新時代國家制度體系應(yīng)該“堅持和鞏固什么”“完善和發(fā)展什么”等一系列問題，科學(xué)擘畫了“中國之治”的“1+12”制度圖譜。其中，“黨的領(lǐng)導(dǎo)制度”是我國的根本領(lǐng)導(dǎo)制度，是統(tǒng)領(lǐng)和貫穿“人民當(dāng)家作主制度體系”“社會主義基本經(jīng)濟制度”“生態(tài)文明制度體系”“‘一國兩制’制度體系”等12個方面制度的“領(lǐng)航員”，這13個方面共同構(gòu)成我國國家制度的基本框架，成為推進“中國之治”的“三步走”總體目標(biāo)的制度密鑰。黨的十九屆四中全會指出，要“引導(dǎo)全黨全社會充分認(rèn)識中國特色社會主義制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，堅定制度自信”[34]。從“制度自覺”到“制度自信”，不是簡單的修辭運用，而是制度實踐的邏輯必然。堅定制度自信，必須充分認(rèn)識到中國制度的巨大優(yōu)勢。新中國成立70多年來，中華民族之所以能迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，最根本的原因就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民形成、堅持和發(fā)展了中國特色社會主義制度，并不斷在實踐中彰顯國家制度的巨大優(yōu)勢。面對2020年的抗疫防控工作，“堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”“堅持集中力量辦大事”等“中國之治”的制度優(yōu)勢更加彰顯，成為我們戰(zhàn)勝疫情的一大法寶，為堅定“制度自信”盈注更加充沛的底氣。進入新時代，我們要繼續(xù)堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)、以問題為導(dǎo)向，不斷完善國家制度體系，充分發(fā)揮制度的優(yōu)越性，更好地把國家制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能，為戰(zhàn)勝前進道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)、確保國家社會繁榮穩(wěn)定提供堅實的制度支撐。

（四）文化特色：提出了堅定“文化自信”、繁榮和發(fā)展社會主義先進文化的重要論述，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值和中國力量

文化是承載一個國家、民族和政黨生存發(fā)展的精神命脈。不論哪一個國家、民族和政黨，如果丟失或拋棄了根植于本身特色的文化價值觀，就會在思想上“失魂”、精神上“缺鈣”、行動上“乏力”，最終迷失自己的“精神家園”。中國特色社會主義文化承載著全國各族人民的歷史記憶，是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化共同構(gòu)成，它們彼此互通互融、同心共筑，是激勵我們一代又一代中華兒女共同朝著美好生活不懈奮斗的強大精神動力。黨的十八大以來，隨著中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平創(chuàng)造性闡發(fā)了堅定“文化自信”，提出了“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神”[35]，明確了建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)，從理論與實踐層面極大地推進了“中國特色”的文化建構(gòu)，為新時代我國文化建設(shè)提供了根本遵循，有助于激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力。在新的歷史方位下，堅定“文化自信”，繁榮和發(fā)展社會主義先進文化，要加快推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化、實施革命文化保護利用工程，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，時刻把社會效益擺在文化創(chuàng)造生產(chǎn)的首要位置，不斷以高質(zhì)量的文化供給更好地滿足新時代中國人民的精神文化需要，在面向中國實際、解讀中國實踐、發(fā)展中國理論上，構(gòu)建起涵蓋歷史、政治、文化、軍事、黨建等各領(lǐng)域的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，以新表述、新概念和新范疇推動我國哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科建設(shè)，不斷凸顯我國哲學(xué)社會科學(xué)的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，提高國家文化軟實力，構(gòu)筑改革創(chuàng)新的中國精神、引領(lǐng)時代的中國價值和氣勢磅礴的中國力量，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)提供深厚的文化養(yǎng)分。

四、結(jié)語

人民至上、問題導(dǎo)向、中國特色是貫穿于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想各個組成部分的價值立場、重要方法和基本觀點，體現(xiàn)了對辯證唯物主義方法論和歷史唯物主義世界觀的繼承、堅持和發(fā)展，三者緊密相聯(lián)、互為依存，共同構(gòu)成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂。新時代推進偉大事業(yè)，需要將人民至上、問題導(dǎo)向、中國特色這一活的靈魂更好地貫徹在社會建設(shè)、制度完善、反腐倡廉等方方面面，體現(xiàn)在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程和偉大實踐之中，從而站穩(wěn)堅實的政治立場、體現(xiàn)科學(xué)的方法論、在各項政策舉措中彰顯中國特色，深入推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)。