新時代高校傳承中華美育精神的多維審視

方瑞，閔永新

（1.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；2.安慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 安慶 246011）

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，離不開中華文化的繁榮興盛，離不開社會主義文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展，更離不開高校美育的興起發(fā)展。美育以實(shí)現(xiàn)心靈感化、品德濡化和素質(zhì)提升為根本旨?xì)w，培養(yǎng)人認(rèn)識美、感知美、熱愛美和創(chuàng)造美的綜合能力，是社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在需要，也是實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義文化自信的必然選擇。新時代高校美育工作旨在探尋傳承中華美育精神的有效路徑，全面提高大學(xué)生藝術(shù)鑒賞、人文素養(yǎng)和文化品位，從而促進(jìn)青年一代德智體美勞全面發(fā)展。

一、歷史維度：積極推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新的時代呼喚

美育是發(fā)現(xiàn)自然美、創(chuàng)造生活美的能動過程，在潛移默化間完成審美認(rèn)知和美感享受，其最高境界就是涵育個體性情，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮。真善美是教育活動的永恒主題，中華民族對真善美的不倦追求貫穿于5000多年的中華文化，須以縱向視角深入考察中華美育精神的歷史源流。

（一）形成發(fā)展：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)中華美育精神

尚美是華夏民族重要的文化表征，“華夏”兩字合稱最早見于“裔不謀夏，夷不亂華”（《左傳·定公十年》）?？追f達(dá)疏曰：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也?！盵1]其意指華夏民族的服飾美艷，彰顯著特有的內(nèi)在文化氣質(zhì)。從古至今，中華民族對美的向往從未停歇，中華美育精神在賡續(xù)傳承中完善發(fā)展。400萬年前的原始時代，人類從打磨簡單石器到制作復(fù)雜動物骨器、從創(chuàng)制巖石壁畫到塑造圖騰崇拜，有意識地進(jìn)行審美性的創(chuàng)新創(chuàng)造，對原始美的感知也促進(jìn)了人類對自然界的全新認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)改造。西周時期的教育強(qiáng)調(diào)“六藝”并舉，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”兼顧。學(xué)校美育可追溯到先秦時期對“樂教”的倡導(dǎo)，通過禮樂文化陶冶性情和錘煉品行?？鬃痈叨瓤隙ā皹方獭钡墓τ茫J(rèn)為“興于詩，立于禮，成于樂”[2]。禮樂教化傳統(tǒng)自此成為我國尤為重要的教育理念?！对娊?jīng)》中的詩歌都能配樂而歌之，將枯燥的知識、崇高的精神、深厚的哲理化為易于接受的音律熏陶，在審美之中達(dá)至愉悅的情緒和性情的解放，以實(shí)現(xiàn)拓展思維、激發(fā)才情和增長智慧的教化目標(biāo)?！稑酚洝逢U釋了音樂與人的情感、性格、思想的密切關(guān)聯(lián)，認(rèn)為詩、歌、舞都具有美育價值，“樂教”能夠提升人的道德素養(yǎng)，從而維護(hù)良好的社會秩序。中華文化源遠(yuǎn)流長，美育在各個歷史階段均受到國家和社會的高度重視，催生了唐詩、宋詞、元曲等文學(xué)藝術(shù)碩果。中華美育是古代教育的有機(jī)組成部分，也是學(xué)校教育的主要內(nèi)容，古代教育的演變發(fā)展承載著中華民族禮樂教化文化的偉大進(jìn)程。

（二）創(chuàng)新發(fā)展：馬克思主義美育思想指引中華美育精神

華夏文明綿延接續(xù)而生生不息，最主要的原因在于中華文化具有鮮明的開放性和包容性特征，善于接納吸收外來文化的充沛養(yǎng)分，特別是汲取了馬克思主義美育思想的精神力量，促使中華美育精神不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。王國維在20世紀(jì)初引進(jìn)西方美學(xué)思想，倡導(dǎo)實(shí)施美育。蔡元培主張“以美育代宗教”，將美育歸入教育學(xué)，肯定美育與智育、德育之間相輔相成的關(guān)系。新文化運(yùn)動是一場實(shí)現(xiàn)思想啟蒙的民眾動員，陳望道等一大批學(xué)者提倡將德育和美育相統(tǒng)一，翻譯《美育書簡》等西方論著，助推近代高等教育引入外國美育思想，創(chuàng)構(gòu)近代美學(xué)理論體系和美育范式。中國共產(chǎn)黨長期以來重視文化工作，以馬克思主義美育思想為引領(lǐng)，充分發(fā)揮美育在思想引領(lǐng)、政治宣傳、精神提振等方面的激勵作用，充分展現(xiàn)社會主義文化事業(yè)的人民性、時代性和實(shí)踐性。毛澤東在延安文藝座談會上指出，“就是要使文藝很好地成為整個革命機(jī)器的一個組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”[3]。堅(jiān)持文化藝術(shù)活動為人民群眾服務(wù)，大力發(fā)展社會主義文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)精神生活邁向新臺階，這是馬克思主義美育思想與革命實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，也是美育工作的重要指南。毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！盵4]鄧小平認(rèn)為文藝關(guān)乎政治，“文藝工作對人民特別是青年的思想傾向有很大影響，對社會的安定團(tuán)結(jié)有很大影響”，文藝創(chuàng)作要考慮人民的利益、國家的利益和黨的利益[5]。20世紀(jì)80年代，全國掀起了轟轟烈烈的“五講四美三熱愛”活動，提倡“心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”，實(shí)施全民美育工程，得到了廣大民眾的熱切響應(yīng)。1995年通過的《中華人民共和國教育法》規(guī)定“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”為我國的教育目的。1999年頒布的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》對社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人培養(yǎng)目標(biāo)提出了“美”的具體要求。21世紀(jì)初，倡導(dǎo)素質(zhì)教育的呼聲漸次強(qiáng)烈，社會各界對此進(jìn)行了廣泛的理論探討與實(shí)踐探索，國家教育方針也與時俱進(jìn)，學(xué)校美育不斷被賦予新的價值內(nèi)涵和時代意蘊(yùn)。

（三）傳承發(fā)展：習(xí)近平關(guān)于美育的重要論述指導(dǎo)高校美育工作

習(xí)近平在文藝工作座談會上指出：“只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來。”[6]美育實(shí)踐是逐漸深化的沉淀過程，秉持從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的演進(jìn)脈絡(luò)。伴隨新時代教育事業(yè)的迅猛發(fā)展，教育領(lǐng)域改革逐步邁向深入，學(xué)校美育工作也逐漸打開全新局面。2013年黨的十八屆三中全會召開并發(fā)表決議，其中第四十二條就涉及深化教育領(lǐng)域綜合改革，提出改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。相對于以往對美育工作的“倡導(dǎo)”，“改進(jìn)”一詞的表述意味著工作標(biāo)準(zhǔn)更加嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)加大教育教學(xué)改革力度，強(qiáng)化具體工作的落地生根。2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，針對學(xué)校美育工作提出全面要求，為夯實(shí)美育工作基礎(chǔ)、加強(qiáng)美育場所建設(shè)、增加美育經(jīng)費(fèi)投入提供了可靠的制度保障。2015年12月，第十二屆全國人大常委會第十八次會議對《中華人民共和國教育法》第五條進(jìn)行了修改，表述為“德、智、體、美等方面全面發(fā)展”，把“美”置于教育培養(yǎng)目標(biāo)之一，目的在于全面提高學(xué)生的審美能力、人格魅力和人生情趣?！吨泄仓醒腙P(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》強(qiáng)調(diào)，讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂。新時代學(xué)校美育工作必須落實(shí)貫徹《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，發(fā)揮美育的強(qiáng)大育人功能，滋養(yǎng)新時代青年健康成長、全面成才。習(xí)近平對“德智體美勞全面發(fā)展”“德智體美勞全面培養(yǎng)”等一系列重要表述，有關(guān)弘揚(yáng)中華美育精神的重要論述，以及深化教育規(guī)律的整體把握，是馬克思主義教育理論與新時代教育實(shí)踐相結(jié)合的重要成果，開辟了馬克思主義教育思想中國化的新境界。

二、現(xiàn)實(shí)維度：切實(shí)解決高校美育的問題之思

（一）高校美育教學(xué)有待改革創(chuàng)新

2019年全國學(xué)校美育工作會議指出，“我們要清醒地認(rèn)識到，與中央的要求相比、與人民群眾的期待相比，學(xué)校美育工作仍有不小差距”[7]。高校美育工作的廣度和深度存有拓展空間，其在美育教學(xué)方面有待改革創(chuàng)新。一是教學(xué)理念存在偏離。在實(shí)際工作中，部分高校為迎合學(xué)生“口味”，降低素質(zhì)報告的學(xué)術(shù)含量、弱化人文論壇的思想塑造功能，存在文化格調(diào)追求不高、服務(wù)定位不準(zhǔn)等問題。二是教學(xué)隊(duì)伍的配備存有缺額。首先，教育發(fā)展呈現(xiàn)明顯的地域性分布差異，高等教育教學(xué)資源等均衡化配備任重道遠(yuǎn)，優(yōu)質(zhì)美育師資力量多集中于重點(diǎn)綜合性大學(xué)和專業(yè)藝術(shù)類院校，普通高校特別是地方性院校很難配備齊全優(yōu)秀美育師資力量。其次，美育教師水平參差不齊，教學(xué)內(nèi)容同質(zhì)化、程式化，有的還秉持傳統(tǒng)的教學(xué)方法和單一的教學(xué)形式，使得美育教學(xué)質(zhì)量難以滿足大學(xué)生的高質(zhì)量發(fā)展。三是教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)尚存差距。目前，高校美育工作受到經(jīng)費(fèi)投入、課程資源、場館設(shè)施等因素的制約，理論教學(xué)效果和實(shí)踐活動成果與全面發(fā)展的教育目標(biāo)還有一定的發(fā)展空間。如何契合新時代大學(xué)生自身的現(xiàn)實(shí)需求，充分激發(fā)美育的價值功能，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的美育模式，都是亟待解決的實(shí)際問題。

（二）高校美育環(huán)境有待改善優(yōu)化

長期以來，學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、教學(xué)成果、學(xué)生就業(yè)、安全穩(wěn)定等衡量指標(biāo)構(gòu)成了高校發(fā)展評價的核心要素，美育雖然作為教育教學(xué)的組成部分，卻難以成為高校整體工作的重點(diǎn)。一是對學(xué)校美育的重視程度不夠。部分高校重視學(xué)生技能訓(xùn)練，輕視人文精神塑造，忽視大學(xué)生審美享受、人格健全和境界提升。此外，以美育人的思想理念貫徹不到位，美育工作“說起來很重要，做起來輕飄飄”，有的校園美育活動雖熱熱鬧鬧，但往往是盆景式點(diǎn)綴或過場式展覽，遮蔽了高等教育的根本任務(wù)和高校美育的基本任務(wù)。二是對學(xué)校美育的支持力度不足。高校美育工作質(zhì)量直接影響大學(xué)生的整體素質(zhì)，但受教育效果評價難度大、評估手段單一等因素限制，美育課程配置的優(yōu)質(zhì)資源缺乏保障，在資金投入、師資力量、業(yè)務(wù)指導(dǎo)等方面難以達(dá)標(biāo)，在一定程度上還難以得到迅速扭轉(zhuǎn)。三是學(xué)校美育的管理制度不健全。相關(guān)教育主管部門在各類考核評比中，相比德育、智育、體育而言，對美育工作的要求只有軟性指標(biāo)，沒有硬性任務(wù)，從而一定程度上導(dǎo)致美育工作體制不健全、運(yùn)行機(jī)制不順暢。

（三）高校美育效果有待改進(jìn)拓展

隨著信息技術(shù)的長足發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的快速供應(yīng)，大學(xué)生選擇娛樂休閑的方式靈活多樣，獲得美感享受的渠道途徑呈現(xiàn)多元化趨勢，審美能力水平也受到深刻影響。一是審美認(rèn)識功利化。“在當(dāng)今社會，文化創(chuàng)造相對浮躁，功利化思想比較嚴(yán)重。”[8]部分大學(xué)生審美觀受到西方自由主義影響，滿足于快餐式閱讀和碎片化瀏覽，對參加美育課程和活動缺乏積極性。部分大學(xué)生對美育功能的認(rèn)識存在片面性，將藝術(shù)類考試作為進(jìn)入高等教育殿堂的捷徑，將藝術(shù)教育作為升學(xué)就業(yè)的“敲門磚”和“墊腳石”，將藝術(shù)活動作為日常學(xué)習(xí)生活的“沉重負(fù)擔(dān)”。二是審美鑒賞娛樂化。伴隨著外來文化的強(qiáng)烈沖擊和無序蔓延，各類綜藝節(jié)目為博得關(guān)注，試圖觸碰社會良知的道德底線，引導(dǎo)觀眾追求狹隘性的感官刺激享樂。有的大學(xué)生過于關(guān)注娛樂明星動態(tài)、追逐八卦新聞來滿足其獵奇心理，以致各種樣態(tài)的亞文化圈層持續(xù)侵蝕著其健康的審美情趣。三是審美創(chuàng)造空心化。校園文化原創(chuàng)內(nèi)驅(qū)力不足，文藝作品模仿較多，文化藝術(shù)精品活動既無“高峰”，又缺“高原”。高校美育工作缺乏有力抓手，傳承性不強(qiáng)、穿透力不夠、吸引力下降，面對大學(xué)生多樣化需求，“短板”亟須補(bǔ)齊，加之學(xué)校美育基礎(chǔ)性建設(shè)整體上較為薄弱，提高美育工作成效迫在眉睫。

三、理論維度：扎實(shí)開展高校美育工作的價值遵循

習(xí)近平在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！盵9]以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持以文化人、以美育人，以人才培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，以實(shí)事求是為原則，以教育成效為標(biāo)準(zhǔn)，為做好新時代高校美育工作提供價值遵循。

（一）落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)

新中國成立70多年來，高校貫徹落實(shí)黨的教育方針，以立德樹人為根本任務(wù)，使美育工作取得了長足進(jìn)步，培育了大批全面發(fā)展的復(fù)合型人才。一方面，堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一原則。中華美育精神的主要傳承對象是學(xué)生，主要陣地在學(xué)校。文學(xué)作品講授可以引領(lǐng)思想，音樂曲目傳唱可以振奮精神，美術(shù)熏陶可以陶冶情操，美育精神的感召激勵蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育元素。思想政治教育和美育相互包容、互相促進(jìn)，思想政治工作是高校美育建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，美育活動又是思想政治教育的工作載體。另一方面，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的原則。近年來，中國特色社會主義文化事業(yè)快速發(fā)展，高校校園文化活動蓬勃開展，文化精品、優(yōu)秀美育成果推廣成效顯著，極大地活躍了大學(xué)生的精神世界。美育具有思想性、實(shí)踐性、時代性和持久性等內(nèi)在特征，堅(jiān)持以學(xué)生為美育主體的工作理念，必須激發(fā)以美育德的價值功能，發(fā)揮美育在人才培養(yǎng)的重要作用，全面實(shí)施文化育人工程。

（二）扎根時代生活的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作為民眾訴求發(fā)聲，為社會進(jìn)步服務(wù)，具有鮮活的時代特點(diǎn)。毛澤東在延安文藝座談會上指出：“我們周圍的人物，我們宣傳的對象，完全不同了。過去的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。因此，我們必須和新的群眾相結(jié)合，不能有任何遲疑?！盵10]老一輩革命文藝工作者能夠扎根于人民群眾，與老百姓同吃同住，共同進(jìn)行生產(chǎn)勞動、軍事訓(xùn)練和革命戰(zhàn)斗，藝術(shù)創(chuàng)作更能夠緊密聯(lián)系實(shí)際，思想動員也更具有感染力。

人民群眾對“美麗”奮斗目標(biāo)的孜孜不懈追求，既包含大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，加速物質(zhì)財富的豐厚積累，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會的快速發(fā)展，又包含加強(qiáng)精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)精神層面的共同富裕。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，中華民族也將實(shí)現(xiàn)從“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍。提振中華民族的內(nèi)在文化自信和外在精神面貌，在“強(qiáng)起來”的基礎(chǔ)上逐漸“美起來”，是21世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的內(nèi)在要求。進(jìn)入21世紀(jì)后，各民族交流日益頻繁，文化觀念之間的碰撞呈現(xiàn)常態(tài)化，發(fā)揮美育的創(chuàng)造性作用，以傳承中華美育精神為突破口，從而牢固堅(jiān)定中國特色社會主義文化自信。高校應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化融入教育管理全過程，引導(dǎo)大學(xué)生全面感知文化的生命力和創(chuàng)造力，寓教育于現(xiàn)實(shí)活動之中，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育獲得感和實(shí)效性。

（三）遵循美育活動的基本規(guī)律

美育就是按照“美的規(guī)律”進(jìn)行自我教育與他人教育，根據(jù)美育要素的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，細(xì)致剖析美育運(yùn)行規(guī)律，做到接地氣、入心入腦，才能達(dá)成美育目標(biāo)。一是在教學(xué)任務(wù)中把握學(xué)生成長規(guī)律。高校美育教學(xué)是一個雙向互動的過程，具有自身的內(nèi)在邏輯和運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)新學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展路徑，開展美育的深層研究和機(jī)制梳理，全面構(gòu)建學(xué)校美育的建設(shè)目標(biāo)和評價體系，將求真、求善寓于求美之中，彰顯美育工作的鮮亮底色。二是在教學(xué)過程中探究理論建設(shè)規(guī)律。堅(jiān)持社會主義文化大發(fā)展大繁榮的方針政策，以馬克思主義美育思想和中國化馬克思主義美育理論為指導(dǎo)，提煉改革開放以來的美育實(shí)踐成果。廣大美育工作者在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，借鑒汲取中國傳統(tǒng)美育理論和西方美育思想精華，構(gòu)建中國特色社會主義美育理論體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義美育理論中國化，為解決復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)問題提供可靠依據(jù)。三是在教學(xué)評價中歸納隊(duì)伍發(fā)展規(guī)律。教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生人生道路的引路人和能力提升的指導(dǎo)者，美育教師的思想政治素養(yǎng)、道德情操和專業(yè)能力，直接影響著美育工作效果。應(yīng)注重人才培養(yǎng)的質(zhì)量，動態(tài)性地評價日常美育教學(xué)，通過專題培訓(xùn)、專項(xiàng)課題和專家指導(dǎo)，加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，著力提升美育教師的理論知識素質(zhì)和實(shí)踐指導(dǎo)能力。

（四）展現(xiàn)文化自信的時代氣象

文化自信是新時代美育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要展現(xiàn)文化自信的時代氣象。首先，要講好中國故事，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同?！拔覀円Y(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！盵11]中華美學(xué)精神具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在多元文化匯聚融合的歷史語境下，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，緊密圍繞弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深層次挖掘中華文化基因要素，培育和踐行社會主義核心價值觀。高校必須發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新的基本職能，推廣校園文化建設(shè)成果，增強(qiáng)大學(xué)生的文化感知和文化認(rèn)同。其次，要傳播中國聲音，彰顯中華文化魅力。任何一個國家和民族都擁有獨(dú)特的文化藝術(shù)寶藏，文化藝術(shù)是衡量國家和民族綜合軟實(shí)力的重要標(biāo)志。在2014年召開的文藝工作座談會上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認(rèn)識、增進(jìn)對中國的了解?！盵12]應(yīng)重視民族文化藝術(shù)的對外交流，制定對外文化交流的傳播體制和應(yīng)急機(jī)制，在國際文化藝術(shù)交往中拓展中華文化發(fā)展空間，引領(lǐng)廣大青年邁向世界文化舞臺中央。

四、實(shí)踐維度：傳承弘揚(yáng)中華美育精神的路徑選擇

（一）穩(wěn)步推進(jìn)以藝術(shù)教育為重點(diǎn)的高校美育教學(xué)改革創(chuàng)新

黨的十八大以來，我國持續(xù)加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)管理體制機(jī)制建設(shè)，完善文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，創(chuàng)構(gòu)藝術(shù)人才培養(yǎng)模式，拓新美育教學(xué)理念，高校美育改革發(fā)展也進(jìn)入加速提質(zhì)的新階段。首先，設(shè)置美育課程與建設(shè)保障機(jī)制并重?！案叩冉逃A段開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程?！盵13]教育主管部門改進(jìn)教學(xué)評價和教育管理模式，完善美育課程體系的頂層設(shè)計(jì)，推進(jìn)以培育創(chuàng)新能力為重點(diǎn)的美育改革。加強(qiáng)美育教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)，組織編寫富有地域文化特色的教材讀本，增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用課程。加強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)特色教育，加大藝術(shù)師范教育教學(xué)推進(jìn)力度，逐步普及高等學(xué)校藝術(shù)教育。其次，營造美育環(huán)境和繁榮校園文化并舉。高校美育是其校園文化建設(shè)的重要組成部分，優(yōu)良的育人環(huán)境是開展思想政治教育的堅(jiān)強(qiáng)保障。通過新興媒介載體平臺擴(kuò)大美育活動覆蓋面，繁榮網(wǎng)絡(luò)文化。以學(xué)生的全面發(fā)展為本，建立美育精神傳承和扶持機(jī)制，建構(gòu)以日常娛樂、健身運(yùn)動、興趣愛好為特征的各類亞文化聚合體，繁榮校園文化，營造優(yōu)良的美育環(huán)境。再次，彰顯美育成效與提升文化素養(yǎng)并行。蘊(yùn)含中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀作品啟迪人的心智，反映時代風(fēng)貌的文化藝術(shù)可以提升思想境界，這是高校美育獨(dú)特的教化特色。高校美育既要繼承又要創(chuàng)新，需對標(biāo)時代新人的人才培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的有機(jī)融合，推進(jìn)美育課程網(wǎng)絡(luò)化、美育評價多樣化、美育教學(xué)考核制度化、美育成果驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)化，健全以審美能力和人文素養(yǎng)為核心的大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評體系。

（二）積極統(tǒng)籌美育與德育、智育、體育和勞動教育的融合發(fā)展

人類的生產(chǎn)勞動實(shí)現(xiàn)了與其他動物的區(qū)別，同時勞動也創(chuàng)造了美?！霸诠伯a(chǎn)主義社會里，沒有單純的畫家，只有把繪畫作為自己多種活動中的一項(xiàng)活動的人們。”[14]實(shí)現(xiàn)各個領(lǐng)域的自由而全面發(fā)展，需要?dú)v經(jīng)長時間的社會變革，而社會主義制度的選擇與確立，正是揚(yáng)棄資本主義私有制，為馬克思主義美育理想的客觀實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了可能。首先，發(fā)揮學(xué)校教育的整體功能。著名教育家蔡元培提出，各門學(xué)科“無不于智育作用中，含有美育之原素；一經(jīng)教師之提醒，則學(xué)者自感有無窮之興趣”[15]。美育活動是一個全面提高人的整體素養(yǎng)的實(shí)踐過程，美育對其他教育活動也產(chǎn)生積極貢獻(xiàn)，與德育、智育、體育和勞動教育彼此相輔相成。應(yīng)將德智體美勞融入高校育人的各環(huán)節(jié)，通過美育活動提高大學(xué)生情商、開發(fā)其智商、涵育其克服困難的逆商，從而堅(jiān)定理想信念，激發(fā)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造活力。其次，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)?！皠游镏皇前凑账鶎俚哪莻€種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵16]豐富的生命感悟有賴于美育，人類在物質(zhì)生產(chǎn)活動過程中產(chǎn)生了審美意識的副產(chǎn)品，藝術(shù)化的生產(chǎn)勞動進(jìn)一步促進(jìn)了人的全面發(fā)展。美育作為特殊的精神生產(chǎn)活動，可以發(fā)揮審美主觀能動性，提高文化藝術(shù)品位，提升精神境界和價值追求，完成對生命個體的整體塑造。再次，構(gòu)建對美好生活的期待向往。美育的重要目標(biāo)就是增強(qiáng)學(xué)生對美的感受力、欣賞力和創(chuàng)造力，在審美過程中釋放情緒、撫慰心靈、提升情趣，獲得情感上的愉悅體驗(yàn)。高校美育應(yīng)不斷滿足大學(xué)生日益豐富多樣的對美的追求，拓展美育工作的全面參與度，提高美育課程的全員覆蓋度，加大美育資源的全要素供給力度，將思想教育、人文教育、藝術(shù)教育有效融合，發(fā)揮引導(dǎo)人的正向作用，培養(yǎng)學(xué)生卓越的審美能力，助力建設(shè)中華民族共有的精神家園。

（三）整體促進(jìn)家庭教育、社會教育和學(xué)校教育的互動協(xié)同

“從這個角度看，美育決不僅僅是少數(shù)教育家、美育家的事業(yè)，而是全社會、全人類的事業(yè)；也不僅僅是社會的某一具體的教育方式，而是人類的自我生成、自我發(fā)展、自我完善的一項(xiàng)系統(tǒng)工程?！盵17]美育是對美進(jìn)行體驗(yàn)、欣賞和創(chuàng)造的教育實(shí)踐活動，對樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有重要意義，也是文化傳承的重要途徑。習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。”[18]做好美育工作必須從娃娃抓起，家庭美育具有“潤物細(xì)無聲”的啟蒙影響。在日常生活中，家長的言行舉止對孩子會產(chǎn)生潛移默化的熏陶，要引導(dǎo)孩子感知美、享受美，增強(qiáng)創(chuàng)造美的信心和能力。當(dāng)前社會的精神文化需求日益增長，博物館、美術(shù)館、文化館等美育載體發(fā)展呈現(xiàn)崛起之勢。這些美育載體組織開展群眾性文化藝術(shù)活動，營造濃郁的藝術(shù)氛圍，激發(fā)社會化美育活力，致力于提高人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)、價值評斷和思想觀念。高校應(yīng)積極爭取社會各界的支持，吸納校外美育力量，定期開展學(xué)術(shù)論壇、文化沙龍和國學(xué)講堂，充分利用校內(nèi)小課堂、社會大課堂等多種形式的文化陣地，逐漸建立起設(shè)施配套、管理科學(xué)的美育實(shí)踐教學(xué)基地。同時，發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用，優(yōu)化社會育人環(huán)境，充分調(diào)動家庭美育的積極性，激發(fā)學(xué)生美育主體的創(chuàng)造性，盤活家庭教育和社會教育的美育資源。

習(xí)近平在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”[19]以正確的審美觀引導(dǎo)新時代青年大學(xué)生，使其學(xué)會以藝術(shù)、審美的態(tài)度對待自然、社會和人生，保證理想追求不發(fā)生偏差，保持更加執(zhí)著的精神狀態(tài)投入到生活學(xué)習(xí)和事業(yè)發(fā)展中。伴隨著高等教育的改革發(fā)展，高校通過探索全員、全過程、全方位育人途徑，開發(fā)利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，開拓革命文化、社會主義先進(jìn)文化的傳播渠道，不斷提升美育效果，從而傳承弘揚(yáng)中華美育精神，全力推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國奮斗目標(biāo)。