論香港本土作家的小說(shuō)創(chuàng)作

劉慧敏

（大慶師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

香港本土作家是指出生在香港，在香港長(zhǎng)大、在香港接受教育并在香港寫(xiě)作、成名的作家。他們的創(chuàng)作具有濃郁的本土意識(shí)、本土情懷，充分體現(xiàn)出他們對(duì)香港社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心、對(duì)香港城市變遷的關(guān)注，對(duì)香港、香港人的生存狀態(tài)與命運(yùn)的關(guān)注。他們親身經(jīng)歷了香港的社會(huì)變遷，因此，常常以港人作為主要描寫(xiě)對(duì)象，塑造了眾多的港人形象，體現(xiàn)出他們對(duì)香港的真摯情感。當(dāng)代香港本土作家大致可分為第一代本土作家、第二代本土作家及第三代本土作家。他們?cè)谛≌f(shuō)創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作方法上不斷進(jìn)行探索，每一代本土作家的創(chuàng)作都表現(xiàn)出超越于前代本土作家獨(dú)特的創(chuàng)作內(nèi)容與風(fēng)格特色，文學(xué)意識(shí)一步步深化，這對(duì)香港文學(xué)的發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、第一代本土作家的小說(shuō)創(chuàng)作

第一代本土作家大致出生于20世紀(jì)20年代，以侶倫、黃谷柳為代表。他們繼承了“五四”以來(lái)的新文學(xué)傳統(tǒng)，在創(chuàng)作中仍然堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，注重對(duì)香港社會(huì)現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)，刻畫(huà)人物細(xì)致入微，注重編織故事情節(jié)，寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)得更為逼真，其作品大多表現(xiàn)社會(huì)底層小人物的命運(yùn)與生存狀態(tài)。這些作家多數(shù)人出身貧寒，經(jīng)歷過(guò)坎坷的生活，親眼目睹了淪陷時(shí)期香港的動(dòng)亂，了解底層人民生活的苦難，所以，他們的小說(shuō)創(chuàng)作大多描寫(xiě)掙扎在社會(huì)底層小人物的人生境遇，揭示出香港社會(huì)小人物的生活困苦，具有鮮明的香港本土特色，表達(dá)出強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神。

他們的小說(shuō)還充分表現(xiàn)香港社會(huì)底層人民的人性美和人情美，無(wú)情地揭示了人性的丑惡，飽含著人道主義情懷。侶倫的 《窮巷》 為其代表，小說(shuō)以香港社會(huì)底層小人物為表現(xiàn)對(duì)象，反映了第二次世界大戰(zhàn)以后香港的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)主人公是一群“卑微者”：高懷依靠寫(xiě)文章來(lái)謀生活，羅健是名小學(xué)教師，莫輪是個(gè)收廢品的，杜全是一個(gè)退伍兵。他們4人一起居住在九龍一個(gè)貧民巷的樓上，還有一個(gè)少女白玫，本要跳海自殺但被高懷救了下來(lái)，這5個(gè)人共同組成了一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們有的失業(yè)了，被生活的重?fù)?dān)壓得喘不過(guò)氣來(lái)，有的因?yàn)樽陨碡毨?，最終導(dǎo)致失戀。他們整天都在為生計(jì)奔波，為交房租忙碌，在社會(huì)的最底層痛苦地掙扎。但就是這樣一群整天疲于奔命的小人物，身上卻有善良、堅(jiān)韌的性格，有對(duì)生活執(zhí)著的追求。在這樣艱難的生活環(huán)境中，他們能夠同舟共濟(jì)、患難與共，看重友情勝過(guò)金錢(qián)，表現(xiàn)出人間最真摯的情感。整篇小說(shuō)充溢著人情美和人性美。較香港現(xiàn)代文學(xué)而言，這樣的小說(shuō)創(chuàng)作反映的社會(huì)內(nèi)容更為豐富，人物刻畫(huà)更為飽滿(mǎn)，作家對(duì)文學(xué)意識(shí)的追求逐漸彰顯，更具有可讀性。

著重于社會(huì)底層小人物的人生命運(yùn)及生存狀態(tài)的書(shū)寫(xiě)，是第一代本土作家創(chuàng)作的總體傾向。他們以現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格展現(xiàn)出20世紀(jì)20—40年代香港窮困的社會(huì)風(fēng)貌，在他們追求內(nèi)容的豐富和寫(xiě)實(shí)手法的創(chuàng)作中，文學(xué)意識(shí)逐漸彰顯出來(lái)，正是由于他們的傾心書(shū)寫(xiě)，才推動(dòng)了香港文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

二、第二代本土作家的小說(shuō)創(chuàng)作

第二代本土作家出生于20世紀(jì)30—40年代，代表人物有海辛、西西等。在創(chuàng)作中繼續(xù)以香港底層人物為描寫(xiě)對(duì)象，在對(duì)這些人物命運(yùn)描繪的過(guò)程中，他們把思路拓寬，進(jìn)一步關(guān)注到香港這座城市的發(fā)展與變遷。在20世紀(jì)60—70年代，香港經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。他們一方面繼承前輩作家的創(chuàng)作傳統(tǒng)；另一方面又有新的突破和發(fā)展，使香港小說(shuō)創(chuàng)作逐漸走向成熟，取得了相當(dāng)?shù)某删汀?/p>

海辛秉承著“為人生而創(chuàng)作”的文學(xué)理念，根植于香港本土社會(huì)現(xiàn)實(shí)，塑造出各色各樣的港人形象。在《染色的鴿子》等作品中主要書(shū)寫(xiě)小人物在生活中互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的俠義精神，著重突出善良純樸、互助互愛(ài)的人情美和人性美，給主人公以光明，給人們以希望。較前代本土作家相比，海辛筆下的這些小人物已有所不同，他們?cè)谄D難的生活中極力擺脫貧困，努力追求新的生活，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)美好的期盼。第一代本土作家筆下那些小人物的迷茫、憂(yōu)傷，在海辛的小說(shuō)中已不復(fù)存在。

第二代本土作家更加注重描寫(xiě)香港城市的發(fā)展和變遷。西西傾力書(shū)寫(xiě)香港城市面貌的發(fā)展和變化，以開(kāi)放、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的筆調(diào)，表達(dá)了對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的“我”城特殊、復(fù)雜的情感?！段页恰?主人公是香港快樂(lè)、年輕的一代。阿果是個(gè)電話(huà)修理工、麥快樂(lè)是公園的管理員、陳樂(lè)是個(gè)小木匠、阿游是一名海員。小說(shuō)以70年代的香港為背景，沒(méi)有中心事件，也沒(méi)有情節(jié)線(xiàn)索，只是對(duì)這群年輕又有活力的青年人進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，通過(guò)他們的眼睛來(lái)反映香港這座城市經(jīng)濟(jì)在迅速發(fā)展，城市面貌在不斷變化。小說(shuō)在創(chuàng)作手法上，借鑒拉美魔幻寫(xiě)實(shí)的手法，展開(kāi)奇異的想象，用兒童的眼光觀察社會(huì)，用兒童的心態(tài)感受事物，表達(dá)了“我愛(ài)我城”的特殊情懷。體現(xiàn)出西西對(duì)文學(xué)意識(shí)的追求。西西既是創(chuàng)作的多面手，又是一個(gè)銳意創(chuàng)新的作家，在關(guān)注香港城市歷史變遷的同時(shí)，還注重在小說(shuō)形式方面進(jìn)行探索，力求每部作品都能創(chuàng)新，對(duì)多種題材和寫(xiě)法都做過(guò)探索。她鐘愛(ài)歐洲與拉美作家的小說(shuō)，如，馬爾克斯、卡爾維諾、巴爾加斯等，在作品中借鑒、吸收他們的手法，力求每部作品都能開(kāi)拓一個(gè)新思路。她在作品中大膽地將小說(shuō)與其他藝術(shù)品種聯(lián)姻，構(gòu)成一種“互涉”。如，詩(shī)文、“注”文、圖文的互相穿插配合?！冬旣悅€(gè)案》 正文只有8句話(huà)，每句話(huà)后面都用括弧加注，而注文卻又大大長(zhǎng)于原文，構(gòu)成“注”文互涉?！陡〕侵井悺?這篇小說(shuō)沒(méi)有情節(jié)、沒(méi)有人物，只是一系列的城市側(cè)面拼貼畫(huà)，13節(jié)文字配以13幅圖畫(huà)，構(gòu)成圖文互涉。而 《感冒》 中穿插約30句古今詩(shī)句傳達(dá)人物的心理感應(yīng)，形成詩(shī)文互涉。這些創(chuàng)作形式都是作家的新探索、新嘗試。西西的小說(shuō)藝術(shù)上的變化瑰奇、銳意創(chuàng)新，鄭樹(shù)森給予了高度評(píng)價(jià)：“在西西近30年的小說(shuō)創(chuàng)作，變化瑰奇一直是顯著的特色。當(dāng)代小說(shuō)各種類(lèi)型體裁，西西都曾嘗試和探索。從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的臨摹寫(xiě)真，到后設(shè)小說(shuō)的戳破幻象，自魔幻現(xiàn)實(shí)主義的虛實(shí)雜陳，至歷史神話(huà)的重新詮釋?zhuān)魑鞯男≌f(shuō)始終堅(jiān)守前衛(wèi)的第一線(xiàn)”。[1]體現(xiàn)了西西在小說(shuō)形式方面的不斷探索，這樣的探索和嘗試拓寬了小說(shuō)創(chuàng)作的新天地，深化了小說(shuō)的文學(xué)意識(shí)，促進(jìn)了香港小說(shuō)文學(xué)意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。

第二代本土作家用明快、樂(lè)觀的筆調(diào)來(lái)表現(xiàn)香港經(jīng)濟(jì)的繁榮，著重對(duì)香港城市發(fā)展和變遷的書(shū)寫(xiě)。在繼承第一代本土作家寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的同時(shí)，他們又借鑒、吸取了西方現(xiàn)代派小說(shuō)的寫(xiě)作技巧，并將二者加以融合，體現(xiàn)出鮮明的文學(xué)意識(shí)，這是第二代本土作家小說(shuō)創(chuàng)作的突出特點(diǎn)。他們?cè)趧?chuàng)作上對(duì)文學(xué)意識(shí)的不懈追求對(duì)香港第三代本土作家的創(chuàng)作有著更大的影響。所以說(shuō)，在香港本土作家中，第二代本土作家的小說(shuō)創(chuàng)作明顯起到了承上啟下的作用，對(duì)香港文學(xué)意識(shí)的發(fā)展產(chǎn)生了不可低估的存在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

三、第三代本土作家的小說(shuō)創(chuàng)作

第三代本土作家即香港新生代本土作家，指在20世紀(jì)60年代前后出生的作家，以黃碧云、董啟章、鐘曉陽(yáng)等為代表。這批作家以香港本土為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，但在對(duì)香港的描繪中，視野更加寬廣，題材更為廣泛，他們努力把香港與外地，過(guò)去與現(xiàn)在交織起來(lái)。在他們生活的年代，香港已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代工商業(yè)大都市，經(jīng)濟(jì)十分繁榮。他們的成名作都出自20世紀(jì)80—90年代，此時(shí)香港正逐漸走向后工業(yè)社會(huì)，他們大多以現(xiàn)代香港青年為主要人物，通過(guò)對(duì)青年命運(yùn)的書(shū)寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代的香港、世紀(jì)末的香港風(fēng)貌。

黃碧云的小說(shuō)文學(xué)意識(shí)獨(dú)具特色。她通過(guò)寫(xiě)新移民生活，用他們?cè)诋悋?guó)的遭遇與香港進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出他們對(duì)香港的思念，通過(guò)這些人物重返香港后的生活感受，寫(xiě)香港的變化。大概是留學(xué)法國(guó)的緣故，黃碧云的小說(shuō)從價(jià)值取向到藝術(shù)手法，都受現(xiàn)代文學(xué)、后現(xiàn)代文學(xué)的影響，表現(xiàn)出濃重的現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化傾向。她的小說(shuō)雖然有背景交代，但都淡而模糊，人物命運(yùn)與社會(huì)基本上都是游離的，從人物的遭遇中看不出前因后果來(lái)。作家注重寫(xiě)人的存在，著意于人生體驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，詮釋著人的生存困境，表現(xiàn)出飄泊于異國(guó)他鄉(xiāng)的人的無(wú)奈、悲涼以及人的生活痛苦。

對(duì)文學(xué)意識(shí)的追求，董啟章的表現(xiàn)十分突出。他繼續(xù)書(shū)寫(xiě)香港的歷史、香港的人，小說(shuō)寫(xiě)得撲朔迷離，讀起來(lái)比較難懂，但卻給讀者以無(wú)限的張力，也常常蘊(yùn)含著理性的思考。《安卓珍尼》 以第一人稱(chēng)手法進(jìn)行敘述，“我”是一位年輕的研究生物學(xué)的女學(xué)者。在現(xiàn)實(shí)生活中，“我”與丈夫產(chǎn)生感情危機(jī)，于是，“我”獨(dú)自來(lái)到遠(yuǎn)離城市的荒山中尋找一種雌性的單性繁殖動(dòng)物——斑尾毛蜥。“我”的丈夫是一個(gè)彬彬有禮的商人，但卻經(jīng)常對(duì)“我”進(jìn)行管教，令“我”難以忍受。為逃避被束縛、被管教的生活，“我”來(lái)到了荒山里，不料，在荒山里“我”卻被一個(gè)沉默無(wú)言、性格粗暴的男人所占有，這個(gè)男人使“我”懷孕了。在現(xiàn)實(shí)的文明社會(huì)中，丈夫用知識(shí)管教“我”，在荒山野嶺中，陌生的男人用暴力強(qiáng)暴了“我”?！拔摇毕胍獢[脫男性的統(tǒng)治，甚至想能使女性自身生產(chǎn)出另一個(gè)單倍體來(lái)和卵子結(jié)合，自行創(chuàng)造生命。這部小說(shuō)可以讓人產(chǎn)生諸多思考。“當(dāng)我在一個(gè)世界感到窒息，我可以逃到另一個(gè)世界去嗎？而在另一個(gè)世界里，我肯定我便能夠得到解放嗎？還是，那里，有另一種暴力，另一種壓抑？”很顯然，小說(shuō)是在告訴讀者，要想獲得解放選擇逃避是不行的。這部小說(shuō)，我們可以看作是一部女性主義小說(shuō)，它是對(duì)男權(quán)社會(huì)中女性的地位、人格、命運(yùn)的反思。女生物學(xué)家就是一位女權(quán)主義者，“我”的這段“奮斗史”雖然很豪壯，但“我”能不依靠男性而自行創(chuàng)造新的生命嗎？“我”的確能找到一個(gè)沒(méi)有男性的真正的“女兒國(guó)”嗎？《安卓珍尼》 的副題是“一個(gè)不存在的物種的進(jìn)化史”，原來(lái)，在現(xiàn)實(shí)的世界里，斑尾毛蜥是不存在的。小說(shuō)中的“我”“在安卓珍尼的身上看到了自己的命運(yùn)”。就人類(lèi)的生存與發(fā)展而言，小說(shuō)提出的問(wèn)題是發(fā)人深思的。臺(tái)灣作家楊照高度評(píng)價(jià)這部中篇小說(shuō)：“這是我看過(guò)非常非常少數(shù)的女性書(shū)寫(xiě)，其中穿插的生物學(xué)知識(shí)是非常成功的穿插，因?yàn)槊恳粋€(gè)穿插到最后都讓讀者知道作者的用意在哪里。中間的故事乍看之下很像通俗的羅曼小說(shuō)，但是最后卻讓我們知道作者傳達(dá)的完完全全不同于羅曼史的信息”。[2]

董啟章常常從自然科學(xué)的書(shū)本知識(shí)中獲得啟示與想象。《永盛街興衰史》依然以第一人稱(chēng)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，“我”跟父母移民加拿大，4年后又返回香港，收集爺爺生前居住的老屋所在地——永盛街的資料，依據(jù) 《香港地圖繪制史》 所繪的不同時(shí)期的地圖，“我”在推測(cè)、想象這條街的興衰歷史，并由此構(gòu)想從曾祖父起，直到現(xiàn)在的幾代人的家史。作者曾經(jīng)出了一本關(guān)于地圖的雜著 《地圖集》，副標(biāo)題是“一個(gè)想象的城市的考古學(xué)”，他在這本書(shū)中就說(shuō)：“在這本體例混雜和難以歸類(lèi)的地圖閱讀結(jié)集中，作者以一種罔顧現(xiàn)實(shí)的態(tài)度在縱橫拼合的點(diǎn)線(xiàn)和色塊間，讀出各種既共同又私密的夢(mèng)魘、緬懷、渴望和思辨?！盵3]這句話(huà)正是 《永盛街興衰史》 的最好注腳。小說(shuō)通過(guò)一條街的變化寫(xiě)城市的變遷，人世的滄桑，還穿插了 《粵曲歌壇話(huà)滄桑》 中的“客途秋恨”的曲詞，以詮釋或映襯人物的心緒、感受，構(gòu)成“曲”文互涉，并與地圖等有關(guān)知識(shí)的敘述，形成貫穿全文的三重奏。董啟章的小說(shuō)企求把文學(xué)與自然科學(xué)聯(lián)姻，如《安卓珍妮》把文學(xué)與生物學(xué)聯(lián)系到一起，《永盛街興衰史》 把文學(xué)與地圖學(xué)聯(lián)系到一起，《聰明世界》 把文學(xué)與心理學(xué)聯(lián)系到一起，《少年神農(nóng)》 把文學(xué)與醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)聯(lián)系到一起，等等。小說(shuō)故事框架中穿插、交錯(cuò)著某學(xué)科的知識(shí)。小說(shuō)中的故事線(xiàn)索脈絡(luò)清晰，有跡可尋，人物的身份、經(jīng)歷也很清楚，小說(shuō)的主題又與科學(xué)知識(shí)密切相連。這種穿插、交錯(cuò)極為流暢自然，毫無(wú)牽強(qiáng)之感。無(wú)論是在創(chuàng)作內(nèi)容上，還是在創(chuàng)作形式上，都體現(xiàn)了董啟章對(duì)文學(xué)意識(shí)的不斷探索。

鐘曉陽(yáng)對(duì)文學(xué)意識(shí)的追求主要體現(xiàn)在創(chuàng)作風(fēng)格上。她的語(yǔ)言充滿(mǎn)靈氣，善于抓住瞬間印象，并將這種感覺(jué)逼真地傳達(dá)出來(lái)，仿佛使人身臨其境。如， 《停車(chē)暫借問(wèn)》：“她不由自主地回過(guò)頭去，那男顧客也轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，瞬即成了她的鏡子，照著和她一樣的神情、眼光和往事?！薄栋Ц琛罚骸懊髅牡年?yáng)光下，芥菜花好看地開(kāi)著。為了蝴蝶的愛(ài)”。無(wú)論是寫(xiě)人，還是寫(xiě)景，她都能用一種印象式的寫(xiě)法表達(dá)出來(lái)，讓人感悟得到。她的語(yǔ)言常常飽含著詩(shī)意，呈現(xiàn)出詩(shī)意的敘事風(fēng)格。如， 《哀歌》：“不如以我一生的碧血，為你在天際，血染一次無(wú)限好的、美麗的夕陽(yáng)；再以一生的清淚，在寒冷的冬天，為你下一場(chǎng)大雪白茫茫。”這段話(huà)選用“夕陽(yáng)”“大雪”兩種意象，以抒情的筆調(diào)表現(xiàn)出濃郁的情感色彩，能使人產(chǎn)生深刻的印象。她的小說(shuō)在渲染氛圍、營(yíng)造意象、運(yùn)用語(yǔ)言等方面都能自成風(fēng)格，形成鮮明的個(gè)性特色，給人以無(wú)限的張力。

用迷茫、困惑的視點(diǎn)寫(xiě)后工業(yè)文明的香港、世紀(jì)末香港青年的生存體驗(yàn)，是第三代本土作家創(chuàng)作的總體傾向。他們受傳統(tǒng)的、西方的文學(xué)的影響，在創(chuàng)作方法上日趨多元化。黃碧云的創(chuàng)作呈現(xiàn)出濃重的現(xiàn)代、后現(xiàn)代傾向；董啟章的小說(shuō)將現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)代融于一體；鐘曉陽(yáng)則注重意象、氛圍的營(yíng)造，具有鮮明的個(gè)性特色。他們?cè)谛≌f(shuō)創(chuàng)作內(nèi)容上的多樣化變革及藝術(shù)形式上的多方面探索，體現(xiàn)出香港第三代本土作家在小說(shuō)創(chuàng)作中文學(xué)意識(shí)逐漸深化，他們的創(chuàng)作推動(dòng)了香港文學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

綜上所述，關(guān)注香港社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)香港人的生存狀態(tài)是香港本土作家創(chuàng)作的共同特征。他們的創(chuàng)作在內(nèi)容上由關(guān)注小人物的命運(yùn)到寫(xiě)香港城市的發(fā)展與變遷，進(jìn)而到對(duì)人類(lèi)的生存、前途問(wèn)題進(jìn)行探討；在寫(xiě)作手法上由現(xiàn)實(shí)主義到寫(xiě)實(shí)與現(xiàn)代手法相融合，到受后現(xiàn)代的影響日趨多元化。幾十年來(lái)，香港幾代本土作家執(zhí)著探索，筆耕不輟，他們的作品塑造了形形色色的港人形象，他們用小說(shuō)書(shū)寫(xiě)香港的興盛史、變遷史和發(fā)展史。從第一代的本土作家到第二代本土作家再到第三代本土作家，他們的創(chuàng)作在主題、題材、風(fēng)格乃至創(chuàng)作方法、藝術(shù)技巧等方面都較前代作家有了新的探索和發(fā)展，正是由于他們的不懈努力，才使香港小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生無(wú)限的張力，反映內(nèi)容逐步擴(kuò)大、主題逐步深入、風(fēng)格日趨多元化，他們的作品呈現(xiàn)出濃郁的香港色彩、香港風(fēng)韻、香港味道，使香港小說(shuō)創(chuàng)作的文學(xué)意識(shí)一步步得到深化，推動(dòng)了香港小說(shuō)的發(fā)展。他們的優(yōu)秀之作將在香港文學(xué)史上閃射出奪目的光彩，為香港文學(xué)乃至中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。