閱讀不能急于求成

馬曉聲

閱讀素養(yǎng)與閱讀一樣，不是自然的產(chǎn)物，而是體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、發(fā)展的結(jié)果，或者說是在閱讀活動(dòng)中逐漸建構(gòu)起來的。既然閱讀素養(yǎng)是建構(gòu)起來的，那么它就不可能一蹴而就，而是需要有一個(gè)建構(gòu)的過程，此過程也生成了閱讀素養(yǎng)建構(gòu)的過程性特征?！伴喿x素養(yǎng)建構(gòu)的過程性”是建立在對(duì)人的閱讀活動(dòng)深度認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，作為一種理論，它不僅具有理論價(jià)值，而且具有實(shí)踐意義。

一、中國(guó)語境下的閱讀素養(yǎng)

閱讀作為一個(gè)概念，其內(nèi)涵與功能是隨著社會(huì)、文化以及科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展而嬗變的，在其背后所彰顯的是人的閱讀理念與活動(dòng)的變化。人的閱讀理念決定著閱讀目的與價(jià)值觀，而不同的閱讀活動(dòng)產(chǎn)生各異的閱讀結(jié)果。人類為了傳承所創(chuàng)造的文明，發(fā)明了一系列的符號(hào)系統(tǒng)和方式，諸如語言、繪畫、文字、舞蹈、音樂，等等，并且在此基礎(chǔ)上形成了口述作品、文字作品、戲劇作品等。如果把對(duì)這些事物的識(shí)讀和接受稱為閱讀顯然無可厚非，因?yàn)檫@本身已經(jīng)具備了閱讀的要素和意義。但是，它卻淹沒了人類最偉大的文化成果——文字所具有的魅力和價(jià)值。文字具有超凡的表現(xiàn)力、開放性與利于保存和傳播的特性，它使用方便、易于掌握，并且可以在不同的文字符號(hào)系統(tǒng)間轉(zhuǎn)換。此外，以文字為基礎(chǔ)形成的文章、書籍，憑借著其無可替代的價(jià)值，記錄了人類文明的成果，推動(dòng)了人類文明與社會(huì)的發(fā)展。從這個(gè)意義上講，閱讀的核心取向應(yīng)該是閱讀文章與書籍。因此，在閱讀泛化、娛樂化的今天，最具知識(shí)性、文化性、人文性乃至創(chuàng)造性的閱讀，依然是對(duì)文章和書籍的閱讀。

素養(yǎng)是當(dāng)今社會(huì)被廣泛使用的一個(gè)詞匯，內(nèi)容繁雜、定義眾多。從整體上看，人們所認(rèn)知的素養(yǎng)大多是指知識(shí)和能力。為了理解和解釋清楚“素養(yǎng)”的概念，有必要先明確具體的語境，諸如心理學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)，等等。就閱讀而言，它是人類后天具備的能力與習(xí)慣，需要經(jīng)過必要的訓(xùn)練、體驗(yàn)和發(fā)展，不僅具有鮮明的工具特征，而且具有鮮明的人文特征。所以，結(jié)合中國(guó)的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，素養(yǎng)可以理解為人們先天具備的特質(zhì)與后天獲得的知識(shí)、觀念、技能的復(fù)合體，同個(gè)人的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)密切相關(guān)，并且通過精神和行動(dòng)而彰顯。它具有綜合性與多樣性的特征，其根本指向是做人，以及對(duì)生存與做人的滿足。素養(yǎng)是人的綜合性的傾向與品質(zhì)，只能整體呈現(xiàn)，而不可分解或細(xì)化成某種具體的素養(yǎng)。所謂閱讀素養(yǎng)，其實(shí)就是個(gè)人素養(yǎng)在閱讀活動(dòng)中的呈現(xiàn)，以及對(duì)閱讀活動(dòng)產(chǎn)生的影響。

在對(duì)閱讀和素養(yǎng)的認(rèn)知基礎(chǔ)之上，這里把中國(guó)語境下的閱讀素養(yǎng)定義為：個(gè)人滿足閱讀活動(dòng)和閱讀結(jié)果內(nèi)化的品質(zhì)。為了便于對(duì)閱讀素養(yǎng)的認(rèn)知，可以從“要素”的角度建立一個(gè)分析框架。這個(gè)框架包括三個(gè)層面：其一是精神一情感層面;其二是知識(shí)一技能層面;其三是行動(dòng)一內(nèi)化層面。精神一情感層面包括與閱讀相關(guān)的觀念、態(tài)度、趣味、偏好等。知識(shí)一技能層面包括與閱讀相關(guān)的知識(shí)，以及對(duì)讀物的解讀與分析方法、查找與選擇讀物的技能等。行動(dòng)一內(nèi)化層面包括閱讀過程中的思維活動(dòng)、閱讀心得的內(nèi)化、閱讀成果在個(gè)人行為中的體現(xiàn)——知行合一，以及閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成等。一個(gè)人的閱讀素養(yǎng)不僅是一種存在，而且是一種積極的行動(dòng)，沒有行動(dòng)就無所謂素養(yǎng);或者說沒有行動(dòng)，素養(yǎng)也就失去了意義。一旦形成了個(gè)人的閱讀素養(yǎng)，它就成為了一種內(nèi)在的、具有支配性和主觀能動(dòng)性的東西，直接影響著個(gè)人的閱讀行為、閱讀結(jié)果和閱讀心得的內(nèi)化，而內(nèi)化則可以產(chǎn)生豐富的個(gè)人與社會(huì)的意義和價(jià)值。

二、閱讀素養(yǎng)的建構(gòu)

閱讀作為人類特有的行為，它不是自然的產(chǎn)物，而是基于人自身的需要與實(shí)踐產(chǎn)生的。這就是說，閱讀是與人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的。正是因?yàn)檫@種關(guān)聯(lián)的存在，它讓閱讀成為了人的一種生存需要，而閱讀素養(yǎng)是閱讀行為與閱讀質(zhì)量的重要保障。那么，為了滿足這樣的生存需要，人就應(yīng)該具備一定的閱讀素養(yǎng)。然而，閱讀素養(yǎng)并不是與生俱來的，它需要在一定的條件下養(yǎng)成。就當(dāng)下而言，教育—學(xué)習(xí)為閱讀素養(yǎng)的養(yǎng)成提供了一個(gè)十分優(yōu)越的條件。甚至可以說，閱讀素養(yǎng)是教育—學(xué)習(xí)的成果。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里所講的教育—學(xué)習(xí)不是單純以知識(shí)為導(dǎo)向的，即對(duì)知識(shí)的傳播與記憶，而是以人的成長(zhǎng)與發(fā)展為導(dǎo)向的。

選擇教育—學(xué)習(xí)助力閱讀素養(yǎng)的養(yǎng)成，首先是因?yàn)殚喿x素養(yǎng)是后天養(yǎng)成的，具有可建構(gòu)性;其次是因?yàn)槿擞兄c生俱來的文化基因，這便是建構(gòu)閱讀素養(yǎng)的基礎(chǔ);再次是因?yàn)楫?dāng)今相關(guān)教育—學(xué)習(xí)的缺失導(dǎo)致了閱讀素養(yǎng)的不完善，這也從反面證明了教育—學(xué)習(xí)的意義。一個(gè)人閱讀素養(yǎng)的建構(gòu)可以分為內(nèi)在路徑和外在路徑。內(nèi)在路徑就是個(gè)人的體驗(yàn)、認(rèn)知與修習(xí);外在路徑則是必要的勸導(dǎo)、引領(lǐng)和環(huán)境的保障。內(nèi)在路徑與外在路徑的有機(jī)結(jié)合，可以提升閱讀素養(yǎng)建構(gòu)的效益。這里需要說明一點(diǎn)：為什么要講“教育—學(xué)習(xí)”，而不是單純講“教育”呢？因?yàn)殚喿x素養(yǎng)的建構(gòu)重在“習(xí)得”與“養(yǎng)成”。如果缺少個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，就難以具備完善的閱讀素養(yǎng)。那么，如何在教育—學(xué)習(xí)過程中建構(gòu)閱讀素養(yǎng)呢？

關(guān)于閱讀素養(yǎng)的建構(gòu)，第一是閱讀，即閱讀體驗(yàn)、閱讀行動(dòng)。從一定意義上講，閱讀素養(yǎng)就是支撐閱讀的，也是為了閱讀的。不閱讀就談不上閱讀素養(yǎng)的建構(gòu)，唯有豐富的閱讀實(shí)踐才可能掌握閱讀的方法與技能，才可能生成個(gè)人閱讀的趣味與偏好，才可能養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，才可能產(chǎn)生心得與領(lǐng)悟，才可能談得上內(nèi)化問題。第二是接受閱讀引領(lǐng)。對(duì)于缺乏閱讀素養(yǎng)或者閱讀素養(yǎng)不完善的人，引領(lǐng)是最為積極的方法，引領(lǐng)就是導(dǎo)之以行。導(dǎo)什么呢？通常情況下所導(dǎo)之內(nèi)容主要包括：閱讀不同讀物的方法，閱讀同一種讀物的不同方法，分析讀物內(nèi)容的方法，尋找所需讀物的方法，在各類讀物中選擇優(yōu)質(zhì)讀物的方法，以及對(duì)閱讀活動(dòng)應(yīng)持有的態(tài)度，等等。第三是提升閱讀認(rèn)知。通常情況下，人們的閱讀認(rèn)知是不自覺的、模糊的，而自覺的、清晰的閱讀認(rèn)知卻是閱讀素養(yǎng)的重要內(nèi)容，它主要包括：對(duì)閱讀活動(dòng)自身性質(zhì)、任務(wù)、目的、意義的認(rèn)知，對(duì)讀物體裁的認(rèn)知，對(duì)讀物載體或媒介特性的認(rèn)知，以及對(duì)閱讀結(jié)果的評(píng)價(jià)。第四是形成閱讀理念。人們閱讀認(rèn)知的成果之一就是閱讀理念，它主要體現(xiàn)為：怎么看閱讀，如何理解閱讀的意義和閱讀的價(jià)值觀。第五是實(shí)現(xiàn)閱讀成果的內(nèi)化。閱讀活動(dòng)如果與人們的生活、成長(zhǎng)是不相干的兩回事，就不可能成為可持續(xù)的活動(dòng)，也不會(huì)具有吸引人的魅力;而人們?nèi)绻荒芤蜷喿x而改善自身，閱讀也就失去了意義。閱讀成果的內(nèi)化就是自覺地把讀物當(dāng)中所蘊(yùn)含的知識(shí)、情感，乃至世界觀、人生觀、價(jià)值觀融入自己的生命，變成自己的理性思維能力、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力以及行為方式，同時(shí)使自己融入文明世界，成為文明人。

閱讀素養(yǎng)是否有具體的指標(biāo)呢？這是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，因?yàn)殚喿x素養(yǎng)本身是生成性的、過程性的、綜合性的、歷史性的事物，不同的人生階段、不同的時(shí)代、面對(duì)不同的問題，閱讀素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)都不盡相同。就當(dāng)今而言，與之相關(guān)的概念就有信息素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、語文素養(yǎng)等，各有側(cè)重，各有標(biāo)準(zhǔn)。這里只能說，完備的閱讀素養(yǎng)起碼應(yīng)該具有以下的基本內(nèi)容：對(duì)閱讀本身及意義有正確的認(rèn)識(shí)和理解，具有良好的閱讀興趣與習(xí)慣，能夠正確解讀文本內(nèi)容，知道如何獲取自己想要的讀物，能夠客觀評(píng)價(jià)讀物內(nèi)容，懂得不同類型載體以及媒介、終端的特點(diǎn)與價(jià)值，能夠準(zhǔn)確地對(duì)讀物進(jìn)行選擇與取舍，能夠自覺地內(nèi)化閱讀成果，把閱讀視為個(gè)人生活的一個(gè)組成部分，并且知行合一。

那么，誰能夠助力閱讀素養(yǎng)的建構(gòu)呢？首先是家長(zhǎng)。一個(gè)人的閱讀啟蒙，家長(zhǎng)有著不可替代的意義;家長(zhǎng)良好的閱讀素養(yǎng)具有非常好的示范作用;家長(zhǎng)可以通過家庭藏書等提供一個(gè)良好的閱讀環(huán)境。其次是教師。中小學(xué)乃至大學(xué)階段是一個(gè)人建構(gòu)、提升和完善閱讀素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，教師可以在如何讀、讀什么、怎樣選擇讀物、如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)化等方面給予積極的引領(lǐng)和輔導(dǎo)，可以起到一定的督促作用，可以拓展其閱讀視野，并且通過學(xué)校提供豐富的閱讀資源。再次是社會(huì)。社會(huì)不僅可以通過號(hào)召和提供豐富、有益的閱讀資源去創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，而且可以引領(lǐng)良好的閱讀風(fēng)氣，提高大眾對(duì)閱讀活動(dòng)與意義的認(rèn)同。

三、閱讀素養(yǎng)建構(gòu)的過程性

事實(shí)證明，沒有人天生就具有閱讀素養(yǎng)，也沒有人是一次性就可以具備閱讀素養(yǎng)的。因此，個(gè)人乃至全民閱讀素養(yǎng)的建構(gòu)與提升不是一蹴而就的，它是一個(gè)具有過程性特征的事件。這就如同我國(guó)學(xué)校教育中的語文課設(shè)置一樣，從小學(xué)到大學(xué)一年級(jí)都有語文課。其原因就在于一個(gè)人語文素養(yǎng)的養(yǎng)成需要一定的過程，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由生澀到熟練，由刻意到自如。初級(jí)的語文教育比較側(cè)重其工具性（識(shí)讀、寫作）特征，而高級(jí)的語文教育則更關(guān)注其文化和人文特征，關(guān)注思想、情感等方面的自如表達(dá)與交流，關(guān)注思維品質(zhì)與創(chuàng)新能力，關(guān)注以文化人。

什么是過程性？簡(jiǎn)單地講就是一個(gè)事物不是一次性完成的，而是經(jīng)過多個(gè)階段，每個(gè)階段又有重復(fù)和提升，并且各個(gè)階段都指向同一個(gè)目標(biāo)。對(duì)于人來講，其認(rèn)知與技能都是終身成長(zhǎng)的。這在客觀上決定了閱讀素養(yǎng)建構(gòu)的過程性：體驗(yàn)，認(rèn)知，建構(gòu)，發(fā)展;再體驗(yàn)，再認(rèn)知，再建構(gòu)，再發(fā)展。

這里講的閱讀素養(yǎng)建構(gòu)是以“他者”作為邏輯起點(diǎn)的，這個(gè)“他者”就是受教育者，而閱讀素養(yǎng)建構(gòu)的過程性則體現(xiàn)了閱讀素養(yǎng)建構(gòu)的時(shí)間視角?；谶@點(diǎn)看，閱讀素養(yǎng)建構(gòu)的目標(biāo)就是閱讀素養(yǎng)的完善，進(jìn)而助益人的完成。閱讀素養(yǎng)建構(gòu)的階段可以分為：學(xué)前、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、終身。

學(xué)前階段重在閱讀啟蒙。閱讀啟蒙是從接觸讀物（主要是圖畫書籍）開始的，這是對(duì)閱讀活動(dòng)的最初體驗(yàn)。它需要家長(zhǎng)不斷地引導(dǎo)、講解、調(diào)動(dòng)興趣，進(jìn)而生成一種特殊的需要，這樣才有可能因需要而形成習(xí)慣。由于處于學(xué)前階段的孩童自主選擇的能力較弱，這在客觀上就為家長(zhǎng)引領(lǐng)和規(guī)訓(xùn)其行為提供了條件，其對(duì)于奠定閱讀素養(yǎng)建構(gòu)的良好基礎(chǔ)更是一個(gè)重要的機(jī)會(huì)。

小學(xué)階段重在閱讀體驗(yàn)與發(fā)展。較之學(xué)前階段，小學(xué)階段有了一個(gè)大的突破，那就是系統(tǒng)而高效地識(shí)字。識(shí)字拓展了閱讀的范圍，為自主閱讀提供了先決條件，更為重要的是促進(jìn)了思維的發(fā)展，而思維是閱讀素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。識(shí)字帶來了知識(shí)的快速積累，閱讀是需要知識(shí)背景的，同時(shí)知識(shí)背景與閱讀素養(yǎng)又是互建的。由于小學(xué)生的可塑性強(qiáng)，再加上小學(xué)階段時(shí)間長(zhǎng)、升學(xué)壓力較小，都便于閱讀認(rèn)知以及相關(guān)知識(shí)、興趣、習(xí)慣的形成與發(fā)展，這也為閱讀素養(yǎng)的基礎(chǔ)性建構(gòu)提供了優(yōu)越條件。

初中階段之于小學(xué)和高中來講是一個(gè)承上啟下的階段。在這個(gè)階段，隨著學(xué)生知識(shí)水平、思維水平的提升，以及生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累，教師可以引領(lǐng)和幫助學(xué)生強(qiáng)化對(duì)閱讀的理性認(rèn)知，擴(kuò)大閱讀范圍，提高閱讀難度，并且形成比較完整的閱讀觀念。在閱讀活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)化對(duì)讀物內(nèi)容的解讀、分析，逐漸養(yǎng)成對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力與審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)各種載體與媒介的特點(diǎn)、價(jià)值及選擇的意義。在這個(gè)階段，應(yīng)學(xué)會(huì)利用圖書館、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)等獲取所需讀物，為高中階段閱讀素養(yǎng)的進(jìn)一步建構(gòu)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高中階段應(yīng)該是閱讀素養(yǎng)建構(gòu)基本完成的階段。在業(yè)已建構(gòu)的閱讀素養(yǎng)基礎(chǔ)之上，通過對(duì)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、人文學(xué)科類讀物（特別是長(zhǎng)篇作品和書籍）的閱讀，鞏固和提升個(gè)人的閱讀素養(yǎng)，超越趣味性閱讀，有意識(shí)地訓(xùn)練邏輯思維、批判思維和與作品進(jìn)行富有意義的對(duì)話，超越語文學(xué)習(xí)本身，從學(xué)術(shù)的角度閱讀學(xué)術(shù)性讀物（如關(guān)注《鄉(xiāng)土中國(guó)》的社會(huì)學(xué)視角、方法和意義），形成利用圖書館、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)獲取文獻(xiàn)的意識(shí)和能力，為大學(xué)階段的閱讀作好準(zhǔn)備與銜接。

大學(xué)階段應(yīng)該是借助閱讀素養(yǎng)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)術(shù)、產(chǎn)生思想，并且形成創(chuàng)新意識(shí)、懂得創(chuàng)新方法、具備一定創(chuàng)新能力的階段。就閱讀素養(yǎng)而言，這個(gè)階段是進(jìn)一步提升和完善乃至形成具有個(gè)人特色的閱讀習(xí)慣、閱讀品位、閱讀傾向和閱讀價(jià)值觀，養(yǎng)成終身閱讀、終身學(xué)習(xí)的良好開端。

終身閱讀素養(yǎng)建構(gòu)指的是個(gè)人閱讀素養(yǎng)根據(jù)自身的工作、生活、所處情境（如老年生活），進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展，并且自覺地讓閱讀素養(yǎng)成為個(gè)人生存乃至獲得與享有美好生活的支撐。

關(guān)于閱讀素養(yǎng)建構(gòu)的過程性的提出、認(rèn)知與探討，具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。從理論上講，它強(qiáng)調(diào)了閱讀本身和人的閱讀素養(yǎng)的發(fā)展性，明確了閱讀素養(yǎng)本身與個(gè)人素養(yǎng)的一體性;從實(shí)踐上講，它主張對(duì)閱讀素養(yǎng)建構(gòu)的階段性的關(guān)注、對(duì)語文學(xué)習(xí)的超越，讓閱讀不再只是一種工具，而成為人們生活的一個(gè)組成部分，成為生存的本領(lǐng)，成為終身學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的支撐，成為構(gòu)建精神家園的重要路徑。

（責(zé)任編輯 吳淑媛）