民族音樂在中小學(xué)音樂教育中的應(yīng)用研究

【摘要】民族音樂是中華民族優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分，它可有效陶冶學(xué)生的音樂藝術(shù)情操，提升學(xué)生的音樂審美品格，還可培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)有的思想品德素養(yǎng)與文化素養(yǎng)。本文先針對民族音樂在中小學(xué)音樂教育中的滲透現(xiàn)狀展開討論，然后提出一些將民族音樂有機(jī)融入中小學(xué)音樂教育的有效策略，旨在實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)? 音樂教育? 民族音樂? 藝術(shù)情操

【課題項(xiàng)目】本文為甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度“雙減”專項(xiàng)課題《“雙減”背景下農(nóng)村學(xué)校家校共育策略研究 》（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2021]GHBZX136）的階段性研究成果。

【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）36-0159-02

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》對音樂教育提出了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的教育要求，教師需在音樂教育中融入民族音樂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中，接受民族音樂文化的熏陶，旨在增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，形成熱愛祖國、熱愛民族音樂的赤誠情懷。為了讓民族音樂文化不斷傳承下去，新時(shí)代音樂教師應(yīng)承擔(dān)起開展民族音樂文化教育的責(zé)任，將民族音樂與音樂課程教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，打造適合滲透民族音樂的高效課堂。

一、中小學(xué)音樂教育中民族音樂的滲透發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民族音樂教育不受重視

許多教師依舊注重依托音樂教材來展開音樂教育，對民族音樂的滲透教育缺乏足夠的重視，導(dǎo)致當(dāng)下中小學(xué)音樂課堂中，民族音樂的整體占比并不大。長期下來，民族音樂在音樂教學(xué)中的地位難以得到有效的提升，也會(huì)影響學(xué)生對民族音樂的認(rèn)知，不利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)民族音樂文化，這顯然也會(huì)影響民族音樂文化的弘揚(yáng)與傳承。

（二）民族音樂教育方法匱乏

雖然有些教師已經(jīng)將民族音樂滲透教育放在重要的位置，但是卻缺乏科學(xué)的教學(xué)策略，將民族音樂教育的作用發(fā)揮到最大化，限制了民族音樂的教育優(yōu)勢[1]。而且教師在跟隨新課改的步伐，對音樂教育方法進(jìn)行創(chuàng)新改革時(shí)，卻忽略了民族音樂的教育方法，對民族音樂教育方法的研究力度明顯不足。

（三）民族音樂教育不夠全面

有的教師認(rèn)為只要將民族音樂滲透到音樂課堂中，學(xué)生自然而然地會(huì)受到一些熏陶，但是這種做法卻不利于教師挖掘民族音樂教育的全部教育優(yōu)勢，導(dǎo)致教師開展的民族音樂教育不夠全面，學(xué)生對民族音樂的認(rèn)知面也會(huì)變得狹窄。此外，教師對民族音樂教育資源的開發(fā)與利用工作做得不夠到位，學(xué)生能夠接觸到的民族音樂教育資源比較單一，不利于開展多元化的民族音樂教育。

二、將民族音樂融入中小學(xué)音樂教育中的有效策略

對于民族音樂在中小學(xué)音樂教育中的融合運(yùn)用問題，音樂教師應(yīng)更新自己的音樂教育觀念，改進(jìn)音樂教育方法，讓民族音樂教育成為中小音樂課堂中靚麗的風(fēng)景線。

（一）在音樂意境美的欣賞教學(xué)中滲透民族音樂

有些音樂作品具有非常明顯的意境美，學(xué)生在對這些音樂作品進(jìn)行欣賞時(shí)，可以獲得很好的音樂享受。在具有意境美的音樂欣賞教學(xué)活動(dòng)中，教師可將獨(dú)特的民族音樂文化滲透進(jìn)來，引導(dǎo)學(xué)生對民族音樂的意境美進(jìn)行鑒賞，讓學(xué)生沉浸在民族音樂的意境美之中，對民族音樂的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行有效的感知與理解，有利于提高學(xué)生對民族音樂的學(xué)習(xí)效果[2]。

例如在湘教版音樂四年級(jí)下冊《江南小曲》一課的教學(xué)中，教師為了讓學(xué)生更好地了解江浙地區(qū)的民族音樂，并且學(xué)會(huì)欣賞該地區(qū)民族音樂的意境美，可以將《茉莉花》這首民族音樂引進(jìn)來，引導(dǎo)學(xué)生一邊聆聽歌曲，一邊根據(jù)歌詞和旋律展開想象，在腦海里浮現(xiàn)出茉莉花潔白無瑕的模樣、清香四溢的味道，使其走進(jìn)鳥語花香的江南水鄉(xiāng)之境，仿佛看到了像茉莉花那般純潔的少女在悠悠唱著民間小調(diào)。這首民族音樂作品擁有婉轉(zhuǎn)流暢的音樂旋律，塑造了純真含蓄的音樂形象，能夠讓學(xué)生領(lǐng)略到江南民間音樂特有的魅力，促使學(xué)生主動(dòng)了解更多江南地區(qū)的民間音樂。

（二）在對比演唱教學(xué)中體會(huì)民族音樂特有魅力

有些教師在開展民族音樂教育時(shí)，一味地引導(dǎo)學(xué)生了解民族歌曲的過去模樣，然而人們在弘揚(yáng)和傳承民族音樂時(shí)，注重對民族音樂進(jìn)行創(chuàng)新，既保留了一些傳統(tǒng)的音樂元素，又融入了一些新的音樂元素，讓民族音樂越來越有活力，也彰顯了民族音樂特有的魅力。為了改善這方面的教學(xué)問題，教師可引入對比演唱教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生對不同形式的民族歌曲進(jìn)行對比性的演唱，了解民族歌曲從弘揚(yáng)傳承到創(chuàng)新發(fā)展的演變過程。

例如在湘教版音樂六年級(jí)下冊《瀏陽河》一課的教學(xué)中，教師可以引入《又唱瀏陽河》《瀏陽河2008》這兩首歌曲，然后讓學(xué)生對音樂風(fēng)格迥異的三首歌曲進(jìn)行對比性的演唱，對一步步創(chuàng)新發(fā)展的民族歌曲進(jìn)行深刻的理解。在民族歌曲的演唱過程中，發(fā)現(xiàn)《瀏陽河》的曲調(diào)具有清新脫俗的味道，歌詞也比較簡單質(zhì)樸，而《又唱瀏陽河》的曲調(diào)依舊質(zhì)樸、細(xì)膩，但是卻增添了一抹獨(dú)特的活力，融入了對未來蓬勃發(fā)展的期望。《瀏陽河2008》這首歌曲則采用了新的曲風(fēng)，形成了新的音樂風(fēng)格，表達(dá)了創(chuàng)作者對夢想的大膽追求，體現(xiàn)了新時(shí)代賦予民族歌曲的不同氣息。學(xué)生在演唱不同形式的民族歌曲時(shí)，從中感知到了豐富的音樂情緒，獲得了較佳的演唱體驗(yàn)，可以加深自己對民族音樂的理解，同時(shí)也可增強(qiáng)自己對民族音樂的熱愛之情，

（三）在主題教學(xué)模式下促進(jìn)民族音樂有機(jī)滲透

主題教學(xué)是指教師圍繞某個(gè)主題，引入相應(yīng)的教育資源，開展具有一定針對性的廣泛教育的新型教學(xué)模式。在中小學(xué)音樂教育中，教師要讓學(xué)生接觸到更多樣化的民族音樂，就需要引入主題教學(xué)模式，圍繞一定的音樂教育主題，將與主題相關(guān)的民族歌曲引進(jìn)音樂課堂，然后引導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)歌曲進(jìn)行有效的鑒賞[3]。例如在湘教版音樂七年級(jí)上冊《美麗的草原我的家》一課的教學(xué)中，教師可圍繞“蒙古族民間音樂的傳承”這一主題引入合適的民族歌曲。教師可選擇引入《銀杯》《祝酒歌》等具有濃厚習(xí)俗色彩的民歌，在內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)地區(qū)頗為流行。它們的音樂節(jié)奏比較整齊，結(jié)構(gòu)也比較工整，還具有敘事性的特點(diǎn)，能夠讓學(xué)生對蒙古族民族歌曲產(chǎn)生一定的興趣。

《美麗的草原我的家》這首歌曲屬于獨(dú)唱形式的蒙古族歌曲，教師也可引入《天邊》這樣的獨(dú)唱式民族歌曲。為了讓學(xué)生了解更多的蒙古族民族音樂文化，教師還可引入蒙古族器樂曲，比如《萬馬奔騰》這首歌曲采用的是馬頭琴這種樂器，能夠讓聆聽者仿佛置身于萬馬奔騰的內(nèi)蒙古草原上，帶給人一種氣勢恢宏的感覺。在教師引入各種蒙古族歌曲之后，可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞不同的蒙古族歌曲。

為了加深學(xué)生對蒙古族民族音樂文化的解讀，教師可鼓勵(lì)學(xué)生在聆聽蒙古族民族音樂的過程中，嘗試展開聯(lián)想，將自己置身于草原的情境之中，并結(jié)合自己對蒙古族風(fēng)土人情的理解，用聲勢律動(dòng)的方式為蒙古族民族歌曲創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作。學(xué)生對蒙古族民族歌曲的理解不同，做出的舞蹈動(dòng)作也不同，教師可讓學(xué)生比一比誰的動(dòng)作更具蒙古族舞蹈的風(fēng)格，或者比一比誰創(chuàng)編的舞蹈動(dòng)作更具創(chuàng)意。這有利于激活學(xué)生對民族音樂的學(xué)習(xí)興趣，讓民族音樂在中小學(xué)音樂教育中獲得充足的發(fā)展。

（四）在民族音樂文化專題下開展民族音樂教學(xué)

教師要弘揚(yáng)民族音樂文化，則可引入專題學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生針對某種民族音樂文化進(jìn)行專題研究，并基于此，對音樂課堂知識(shí)進(jìn)行有效掌握。這種教學(xué)方式具有全面性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)，能夠讓學(xué)生集中性地圍繞某個(gè)學(xué)習(xí)話題，展開一系列的學(xué)習(xí)[4]。例如，在湘教版音樂八年級(jí)上冊《舉杯祝?！芬徽n中，教師可設(shè)計(jì)“烏孜別克族民間音樂文化的弘揚(yáng)與傳承”這個(gè)專題展開探究學(xué)習(xí)。

在專題下的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師可合理設(shè)計(jì)一些學(xué)習(xí)任務(wù)。首先，教師可借助多媒體設(shè)備，向?qū)W生呈現(xiàn)烏孜別克族樂器的圖片，并且讓學(xué)生認(rèn)識(shí)各種烏孜別克族民間樂器，如都塔爾樂器、坦布爾樂器、手鼓樂器等等。學(xué)生可自主搜索這些民間樂器的音頻，聆聽音頻中這些樂器的音樂之聲，旨在學(xué)習(xí)這些樂器的音樂特點(diǎn)，并學(xué)會(huì)將其辨認(rèn)出來。

其次，聆聽《舉杯祝?！愤@首具有烏孜別克族民間音樂風(fēng)格的歌曲，分析它的演唱形式、演唱情緒、演唱節(jié)奏，并學(xué)唱這首歌曲。在這方面，學(xué)生可與同伴相互合作，共同研究這首歌曲相關(guān)的音樂知識(shí)，體會(huì)其音樂文化內(nèi)涵。之后，學(xué)生可形成小組，展開組間的學(xué)唱比賽，根據(jù)自己的學(xué)唱體驗(yàn)，進(jìn)一步分析自己在學(xué)習(xí)這首歌曲時(shí)存在的不足，讓學(xué)生彌補(bǔ)不足，優(yōu)化自身的學(xué)習(xí)效果。

最后，學(xué)生可深入研究如何運(yùn)用聲勢律動(dòng)的方法，對歌曲進(jìn)行深層的理解，并將其表現(xiàn)出來。學(xué)生可了解烏孜別克族的風(fēng)土人情，了解烏孜別克族存在哪些特殊的舞蹈動(dòng)作，然后通過聲勢律動(dòng)的方式，演繹出《舉杯祝?！愤@首歌曲的音樂場景。這也可提升學(xué)生的民間音樂文化素養(yǎng)，并且培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)力。

三、結(jié)束語

總而言之，當(dāng)前民族音樂在中小學(xué)音樂教育中的滲透力度不足，教師也缺乏合適的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生對民族音樂進(jìn)行深刻的認(rèn)知與理解。在新時(shí)期，中小學(xué)音樂教師應(yīng)注重改進(jìn)自己的教育方法，根據(jù)合適的教學(xué)時(shí)機(jī)，將民族音樂融入音樂課堂，或者通過對比演唱法、主題教學(xué)法等不同的新穎教學(xué)方法，促進(jìn)民族音樂在音樂課堂中的有機(jī)滲透。實(shí)踐證明，教師通過多樣化的新方法來開展民族音樂教育，取得了不錯(cuò)的教育成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹麗艷.論民族音樂文化傳承與中小學(xué)音樂教育[J].北方音樂，2020（10）：149-150.

[2]叢雅文.潤物有聲——中小學(xué)開展民族音樂教育的思考[J].北方音樂，2020（2）：202-204.

[3]趙佳.在中小學(xué)音樂教育中傳承民族音樂文化的思考[J].參花，2020（18）：131-132.

[4]李軍.中小學(xué)音樂教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)民族音樂文化的策略研究[J].文淵（中學(xué)版），2020（1）：62.

作者簡介：

任秀蘭（1970年-），女，漢族，甘肅張掖人，高級(jí)教師（副高），本科學(xué)歷，研究方向?yàn)橹行W(xué)音樂。