《無問西東》：生命議題的意境美學(xué)表達(dá)

沈世悅

內(nèi)容摘要：《無問西東》直問人之真心，作為清華大學(xué)百年校慶的宣傳片，電影通過環(huán)形結(jié)構(gòu)的四個(gè)故事展現(xiàn)青春生命，啟發(fā)年輕人的家國情懷，探尋生命議題：生命的真實(shí)。意境論是中國古典美學(xué)的重要內(nèi)容，《無問西東》獨(dú)具散文詩風(fēng)格，本文從意境論的“赤子之心”、情景交融的審美過程性以及“象”與“境”的關(guān)系出發(fā)對(duì)本片的主題、風(fēng)格和精神內(nèi)涵進(jìn)行分析，提煉出：“真實(shí)”意境為主題，拷問生命的真實(shí)、“青春”為環(huán)境，展現(xiàn)生命的力量和“孤獨(dú)”為深層意蘊(yùn)，擴(kuò)張宇宙與人類生命的對(duì)比。

關(guān)鍵詞：生命議題 意境論 赤子之心 情景理論

《無問西東》直問人之真心，作為清華大學(xué)百年校慶的宣傳片，電影通過環(huán)形結(jié)構(gòu)的四個(gè)故事展現(xiàn)青春生命，啟發(fā)年輕人的家國情懷，探尋生命議題：生命的真實(shí)。

一.“真實(shí)”意境——主題探尋

《無問西東》影片的核心：認(rèn)識(shí)并追尋內(nèi)心的真實(shí)。電影主人公們?cè)诓煌瑫r(shí)代與環(huán)境中，經(jīng)歷時(shí)勢(shì)，在成長(zhǎng)之路上尋找真我，“赤子之心”是真我的核心體現(xiàn)，電影通過大量細(xì)節(jié)設(shè)置建構(gòu)“真實(shí)”意境。

1.異國角色設(shè)置

電影中設(shè)置了三位具有浪漫主義色彩的異國角色，他們以“動(dòng)之以情、曉之以理”的方式作用于主角，點(diǎn)醒他們拋開外界的蒙蔽和正視內(nèi)心的真實(shí)。

老子認(rèn)為儒家“仁”的教化，是人們釋放欲望的理由，他堅(jiān)持人們應(yīng)拋去內(nèi)心成見，方可回歸生命本初，嬰兒是人最初狀態(tài)，人達(dá)到無為之態(tài)，即回歸本心。影片中吳嶺瀾以優(yōu)異的文科成績(jī)進(jìn)入清華大學(xué)，卻因當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要和風(fēng)氣選擇了理科，校長(zhǎng)梅貽琦與他談話，詢問他的真心。吳嶺瀾在外界的影響下渴望成為“優(yōu)秀之人”，這是儒家倡導(dǎo)的入世精神，導(dǎo)演安排他與大文豪泰戈?duì)柵加?，泰戈?duì)栆浴罢J(rèn)識(shí)內(nèi)心的真實(shí)”為主題的演講使他正視了內(nèi)心對(duì)文學(xué)的熱愛。

莊子第一個(gè)提出“真”的概念：“慎守其真”、“真者，精誠之至也?！逼渑c“偽”相對(duì)，“誠”則是順應(yīng)自然的狀態(tài)，是自然的代名詞。影片中孤兒村只有一個(gè)截肢的神父照顧孩子們，孩子們等不到沈光耀送來的食物時(shí)，神父帶領(lǐng)孩子們唱歌，成為他們的精神支柱，幫助他們忘記痛苦，接受生活，并從中找到珍貴與希望;這也可以從陳鵬的生命中應(yīng)驗(yàn)，當(dāng)他面對(duì)王敏佳受到迫害和“死而復(fù)生”時(shí)，他沒有抱怨，而是用愛去平撫一切傷痛。李贄肯定人的欲望，認(rèn)為童心是人最真實(shí)的狀態(tài)，若失則失本真自我。沈光耀為武將后代，相較家人希望他平安和健康，他更愿意加入戰(zhàn)爭(zhēng)，救國救民。美國教官點(diǎn)出時(shí)代價(jià)值和生命意義，刺激到沈光耀的內(nèi)心，使他對(duì)自己內(nèi)心拷問：對(duì)時(shí)代陣痛的思考，為國家危難挺身而出。

2.細(xì)節(jié)物件設(shè)置

李贄針對(duì)文學(xué)創(chuàng)作方面提出了“化工”與“畫工”的比較理論，他反對(duì)重古薄今，古代文章結(jié)構(gòu)等設(shè)立的教條，是對(duì)作者抒發(fā)內(nèi)心真情實(shí)感的禁錮。李贄指出《琵琶記》為“畫工”，《西廂記》和《水滸傳》則為“化工”，他認(rèn)為表達(dá)真實(shí)情感的文章是“真文章”“真性情”。影片中細(xì)節(jié)物件的設(shè)置，表達(dá)人物的真感情。

沈光耀作戰(zhàn)犧牲后，兩位好友將其畫冊(cè)交于沈母，鏡頭展示了畫冊(cè)中他對(duì)環(huán)境的觀察、對(duì)同學(xué)的情義、對(duì)生命的敬畏、對(duì)母愛的愧疚崇敬，都是他未曾言說存于內(nèi)心的生命思考，在他生命結(jié)束時(shí)，觀眾通過畫冊(cè)再次感受他的生命歷程，生命的“真實(shí)”意境得到升華。陳鵬三人故事開始時(shí)，三人最初同框于畫作，后來他們的生命軌跡卻分離，畫作暗含對(duì)三人真心的拷問和對(duì)結(jié)局的諷刺，王敏佳相冊(cè)與李想的血書出現(xiàn)在后段，是他們真性情的象征：李想要求支邊，王敏佳對(duì)于偶像崇拜的執(zhí)著與欺騙，他們?cè)谶^于保護(hù)真心的同時(shí)也丟了真心。

二.“青春”意境——環(huán)境營造

1.民族性色彩

王夫之稱情景交融的第一階段為“即景會(huì)心”，是審美的起始，此心理結(jié)構(gòu)為喚情作用，客觀實(shí)物與人內(nèi)心的情感達(dá)到一致性。普通的物體毫無情感或意識(shí)，但通過審美主體產(chǎn)生的情愫相聯(lián)，以喚起審美主體的審美需要和審美情感。王夫之對(duì)王績(jī)一詩《野望》的評(píng)論：“當(dāng)其為景語，但為景語，故高?！畼錁浣郧锷稍朴斜?，‘牧人、‘獵馬亦可云有比乎？”（《唐詩評(píng)選》）①;詩句頷與頸聯(lián)以秋意濃郁的山野全景和鄉(xiāng)間局部、幽幽自然和動(dòng)態(tài)生活場(chǎng)景，兩兩結(jié)合，此景使王績(jī)聯(lián)想到自己的人生之旅，以發(fā)感嘆。

影片整體用色為：藍(lán)、綠、白、黃，以暖色調(diào)為主。李芳芳導(dǎo)演本為一位青春電影導(dǎo)演，但與其《80后》所不同，《無問西東》將青春、歷史和民族融入色彩元素之中：大面積的黃土地和綠色植物展現(xiàn)生命感，少數(shù)民族藍(lán)色服飾與主人公們白色服飾展現(xiàn)民族色彩，以色彩結(jié)合人類、民族和生命三個(gè)層面。色彩創(chuàng)造電影整體的基調(diào)，導(dǎo)演通過色彩的民族和青春感，將四個(gè)年代的青春統(tǒng)一起來，熒幕中所溢出生命表達(dá)和生命釋放是青春生命所獨(dú)具的;但同時(shí)也改變了歷史厚重程度，把每個(gè)時(shí)代最顯著的特點(diǎn)展現(xiàn)。少數(shù)民族大多本是載歌載舞、具有生命力與青春活力，色彩沖擊為視覺的初級(jí)階段，是首先喚醒觀眾作為整體民族一員的審美心理，形成審美需要，進(jìn)而使生命運(yùn)動(dòng)形態(tài)中的青春動(dòng)律意境達(dá)到一致。

2.主題性音樂

王夫之稱審美階段的高潮為“妙和無垠”，“情”與“景”交融合一，兩者進(jìn)入到合二為一的生命超脫性當(dāng)中，形成“意境”，以有形之象顯無形無限之意，即象外之意，弦外之音。王夫之談到李太白的《長(zhǎng)相思》“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆?！薄ⅰ吧嫌星嘹ぶL(zhǎng)天，下有綠水之波瀾。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，催心肝?！雹邳c(diǎn)評(píng)到：“題中偏不欲顯，象外偏令有余。一以為風(fēng)度，一以為淋漓?！保ā短圃娫u(píng)選》）③整首詩沉浸在主人公濃烈的思念之中，以極夸張的手法創(chuàng)造了山川宇宙之狂景，此謂李太白之風(fēng)也，詩中情與景融合，繪景實(shí)在抒情延意。主題音樂在影片中被多次使用：首次在沈光耀犧牲戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，神父帶著孤兒們唱歌，歌聲中帶著希望與悲傷，歌詞首先對(duì)當(dāng)?shù)鼐吧鞒雒枥L，渲染出一副色彩多姿的自然風(fēng)光，又轉(zhuǎn)進(jìn)對(duì)異鄉(xiāng)游子的贊頌，歌頌著沈光耀所代表的一群愛國戰(zhàn)士，在不斷前進(jìn)奮斗中的消逝;主題曲從景至人，情生景，景又生情，產(chǎn)生出對(duì)青春生命奉獻(xiàn)的情致。

再次響起是村莊里人們收獲糧食，此時(shí)歌聲歡快明朗，營造的是一幅歡樂快活的鄉(xiāng)村生活美景圖，是對(duì)民族生命力的歌頌、青春生命的壓抑和重生的憐惜與贊美。此時(shí)導(dǎo)演的創(chuàng)作情感已形成電影表達(dá)，主題曲與敘事相結(jié)合：歌詞的描繪與青春生命力量都為虛，是“情”;而畫面則是實(shí)，客觀白描是“景”，虛實(shí)相融相生，導(dǎo)演沒有直接講述青春美好，但以畫面與音樂渲染合一建構(gòu)的象外之意，使觀眾能體味青春之感。

三.“孤獨(dú)”意境——精神構(gòu)建

1.意象之境

《無問西東》影片在創(chuàng)造人物精神“孤獨(dú)”意境時(shí)選取了許多意象，陳鵬給王敏佳送的“護(hù)膚品”、“銀杏葉”是陪伴和信念，支撐兩人堅(jiān)強(qiáng)地活下去，弦外之音是他們精神上共同的孤寂;淑芬與丈夫“分碗”，敘事上體現(xiàn)淑芬丈夫?qū)λ那楦袙仐壓蜔o聲抗議，以表內(nèi)心孤獨(dú)，求而不得之痛;另鏡內(nèi)拍攝兩人爭(zhēng)執(zhí)，從同框到分鏡，隱喻夫妻關(guān)系的最終破裂。

在自然取景中“山”、“大地”、“修竹”、“雨”、“雪”等都是自然意象，如同王維對(duì)“空”感的重視，導(dǎo)演以大量的空鏡頭作為“空”意境的“象”，在影片基調(diào)上創(chuàng)造“空寂”感。同時(shí)導(dǎo)演加入“奔跑”及“勞動(dòng)”等運(yùn)動(dòng)性、生命性意象，人類生命的動(dòng)與碩大自然之空對(duì)比下更顯空寂與孤獨(dú)。

影片中“雨”的意象分層次展現(xiàn)了生命的“孤獨(dú)”意境?！办o坐聽雨”片段：大雨磅礴，一片青色，獨(dú)翁垂釣，學(xué)生們?cè)谟曛斜寂?，各種生命形態(tài)在大雨中交匯，是自然的縮影。批斗之后一場(chǎng)大雨，陳鵬為王敏佳挖墓，王敏佳蘇醒后痛不欲生，兩人在充滿傷害和冷漠的社會(huì)中，經(jīng)歷生死，相依為命，導(dǎo)演以雨升華孤獨(dú)帶來的渴求生命。沈光耀犧牲戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火紛飛，細(xì)雨綿綿，另一邊等待食物的神父和孤兒們?cè)谟曛叙嚭黄?。“雨”將兩種生命形態(tài)的悲哀放置自然之中，它將天與人相連，放大個(gè)體在自然間的孤獨(dú)意境。雨只是一個(gè)意象的存在，但是它卻具有超越性、悲涼性、廣闊性的神韻，司空?qǐng)D也提出“象外之象”，此兩個(gè)象相異，第一為實(shí)，即創(chuàng)作者直接呈現(xiàn)之景，第二為虛，從而形神相合，虛實(shí)相融。

2.畫面之韻

《無問西東》中導(dǎo)演利用自然光與自然生命創(chuàng)建構(gòu)圖，宗白華在《美學(xué)與意境》中談到光與心靈結(jié)合的美感：“一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，是無所謂美的?！雹?窗外的光斜打在墻上，光中吳嶺瀾?yīng)氉栽陂w樓讀書、思考;王敏佳面對(duì)多次批判時(shí)，正前方刺眼的光如同生活對(duì)她生命的打擊。光是自然界基本屬性，影片中光指引兩位的內(nèi)心，也將兩人與環(huán)境隔離，隱喻兩者面對(duì)內(nèi)心的真實(shí)和被周遭的不認(rèn)同、被拋棄產(chǎn)生的孤獨(dú)。司空?qǐng)D指出意境是通有限體無限，如“超以象外，得其環(huán)中”光為客觀實(shí)在，在影片中體現(xiàn)深層意蘊(yùn)，是從“形”到“意”的連接。

意境理論中強(qiáng)調(diào)“天人合一”，即自然與人情的合一，影片中構(gòu)圖詮釋了碩大宇宙中人類生命的孤獨(dú)感：大雨和整片綠地，河流穿過，一位垂釣老翁;俯拍由近到遠(yuǎn)，黃色山巒向遠(yuǎn)處延展，正中點(diǎn)綴著一線白色衣服的學(xué)生，從天空看下，人形成了線段;茫茫雪白，一線學(xué)生在湖邊演奏小提琴，對(duì)岸吳嶺瀾?yīng)氉运妓鳎慌c多對(duì)比，一人與眾生對(duì)比;黃土地和藍(lán)天一分為二，兩斜排人之弱小與巨石形成對(duì)抗，隱喻人類試圖改變自然。導(dǎo)演以構(gòu)圖展現(xiàn)人類生命和大自然的對(duì)比，在視覺沖突中展現(xiàn)人類的渺小，人類與宇宙自然的對(duì)抗與適應(yīng)，描繪出“孤獨(dú)”之生命情調(diào)。整部影片從創(chuàng)作技巧，幾何繪畫角度，與之相類：“天與云，與山，與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。（《湖心亭看雪》）

注 釋

①王夫之著.唐詩評(píng)選[M].保定：河北大學(xué)，2008.11.01，第97頁.

②③王夫之著.唐詩評(píng)選[M].保定：河北大學(xué)，2008.11.01，第22頁.

④宗白華著.美學(xué)與意境[M].江蘇：江蘇文藝出版社，第157頁.

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（作者單位：長(zhǎng)安大學(xué)）