主題學(xué)研究視角下安娜與潘金蓮比較研究

吳濱洋 文霜

內(nèi)容摘要：《安娜·卡列尼娜》中的安娜和《水滸傳》中的潘金蓮這兩個(gè)人物形象是中外文學(xué)史上極富代表性的具有強(qiáng)烈反抗精神的女性代表，本文從比較文學(xué)主題學(xué)理論這一研究視角入手，分別從形象、題材、母題、情境幾大方面對(duì)安娜和潘金蓮這兩個(gè)人物進(jìn)行對(duì)比分析，旨在從一個(gè)全新的視角更好地理解兩部作品中的人物，把握其內(nèi)在聯(lián)系性，為中外其他文學(xué)作品形象的對(duì)比研究提供新思路。

關(guān)鍵詞：主題學(xué) 安娜 潘金蓮 比較

《安娜·卡列尼娜》中的安娜和《水滸傳》中的潘金蓮這兩個(gè)人物形象是中外文學(xué)史上極富代表性的具有強(qiáng)烈反抗精神的女性代表，本文從比較文學(xué)主題學(xué)理論這一研究視角入手，分別從形象、題材、母題、情境幾大方面對(duì)安娜和潘金蓮這兩個(gè)人物進(jìn)行對(duì)比分析，旨在從一個(gè)全新的視角更好地理解兩部作品中的人物，把握其內(nèi)在聯(lián)系性，為中外其他文學(xué)作品形象的對(duì)比研究提供新思路。

一.以主題學(xué)研究安娜與潘金蓮的可比性

（一）主題學(xué)定義及劃分范疇

在比較文學(xué)的研究中，主題學(xué)是對(duì)比探究不同文學(xué)作品的一個(gè)重要研究視角。根據(jù)美國(guó)學(xué)者馬龍的界定，主題學(xué)是打破時(shí)空的界限來(lái)處理共同主題的研究，即對(duì)人類(lèi)文學(xué)共同性主題和各民族的文學(xué)主題上的相互聯(lián)系與影響的研究。i主題學(xué)的研究范疇通常劃分為形象、題材、情境、母題等，本文將從主題學(xué)研視角下進(jìn)行安娜與潘金蓮的比較研究。

（二）安娜與潘金蓮的內(nèi)在聯(lián)系性

安娜和潘金蓮分別是《安娜·卡列尼娜》ii和《水滸傳》iii中的重要女主人公。兩者之間的異同為從比較研究文學(xué)中的主題學(xué)視角研究，提供了可能。

1.相似之處

首先，安娜和潘金蓮都是封建制度下被壓迫已久的女性形象，這為她們后來(lái)的反叛提供了緣由;其次，兩位女主人公的骨子里都有著強(qiáng)烈的反叛精神，使得她們不愿意屈服于命運(yùn)的安排，而想要通過(guò)自己的方式進(jìn)行反抗;再次，兩位女主人公的經(jīng)歷都是曲折的，安娜先是被姑母安排婚姻和卡列寧過(guò)著無(wú)趣呆板的婚姻生活，之后和渥倫斯基的感情之路又極為坎坷，而潘金蓮先是被大戶(hù)纏上，抵死不從后又被嫁給懦弱無(wú)能且丑陋矮小的武大郎，根本無(wú)法過(guò)正常的夫妻生活，兩人的生平都令人唏噓。最后，兩位女主人公到結(jié)局都是沒(méi)有掙脫命運(yùn)的禁錮，落得了凄慘的結(jié)果，安娜臥軌自殺、潘金蓮被武松報(bào)復(fù)殺害。

2.不同之處

第一，社會(huì)背景不同：《安娜·卡列尼娜》的背景正處于由古老守舊的封建社會(huì)向新興的資本主義社會(huì)急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)期，《水滸傳》的寫(xiě)作背景則是封建專(zhuān)制主義制度得到強(qiáng)化，中央集權(quán)制度得到鞏固的時(shí)期。第二，社會(huì)階層不同：安娜是俄國(guó)上層貴族的婦女，衣食無(wú)憂(yōu)、舉止端莊優(yōu)雅，而潘金蓮出身貧苦，曾做過(guò)大戶(hù)人家的使女，言行中透著小市民的尖酸刻薄。第三，后人評(píng)價(jià)不同：對(duì)于安娜的評(píng)價(jià)更多是正面的，如贊譽(yù)她是敢于反抗的永不妥協(xié)的“戰(zhàn)士”，而對(duì)于潘金蓮，普遍學(xué)者都認(rèn)為她是傷風(fēng)敗俗的不知廉恥的“蕩婦”形象。

3.同而不同，不同而同

正是因?yàn)榘材群团私鹕徶g既有相聯(lián)系的共性，也有其獨(dú)特的個(gè)性，才使得二者在比較文學(xué)的主題學(xué)研究視角下具有了可比性。

二.從主題學(xué)的不同范疇探究安娜與潘金蓮的異同

（一）形象研究

對(duì)于安娜與潘金蓮的形象研究將主要從外貌、人物性格、內(nèi)心世界三個(gè)方面進(jìn)行闡述。第一，外貌方面：兩人都有著讓人一見(jiàn)鐘情的資本，卻美得各有千秋。書(shū)中對(duì)于安娜的描寫(xiě)如“亮晶晶的眼睛和笑盈盈的櫻唇”“引人注目的是她這個(gè)人：?jiǎn)渭?、自然、雅致、快?lè)而充滿(mǎn)生氣”;再看潘金蓮，“眉似初春柳葉，常含著云恨雨愁;臉如三月桃花，暗藏著風(fēng)情雪意。纖腰裊娜，檀口輕盈，芳容窈窕玉生香”。倘若把安娜比作悄然綻放的薔薇，清麗卓絕，那潘金蓮就是盛放的牡丹，顰笑流轉(zhuǎn)間動(dòng)人心魄。第二，人物性格方面：兩人都有著深藏內(nèi)心的強(qiáng)烈反抗意識(shí)，但在為人處世和待人接物上卻有著明顯差異。安娜雖出身高貴，但無(wú)力主宰自己的婚姻，嫁給了比自己大二十歲的卡列寧，她真摯善良，見(jiàn)人不幸能感同身受為人著想，面對(duì)遲到的愛(ài)情，她勇于面對(duì)自己的內(nèi)心，毅然決定與卡列寧分開(kāi);潘金蓮出身低微，言行透著小市民的尖酸，愛(ài)憎分明，是個(gè)大戶(hù)人家的使女，面對(duì)大戶(hù)的“纏”，她斷然拒絕，后被報(bào)復(fù)許配給了“三寸丁谷樹(shù)皮”的武大郎，她惱恨武大的懦弱無(wú)能，希望能脫離苦海。第三：內(nèi)心世界，兩人都有著反抗意識(shí)深埋心底，一經(jīng)觸發(fā)便星火燎原?！啊?，不論安娜怎樣真心實(shí)意地愿意受苦，她其實(shí)并不痛苦。她也不覺(jué)得有什么羞恥……”長(zhǎng)久忍受丈夫卡列寧古板無(wú)趣、嚴(yán)肅冷漠的安娜拋下所有擁抱了她的愛(ài)情。潘金蓮與西門(mén)慶的相遇是一個(gè)偶然，后王婆西門(mén)慶設(shè)下圈套試探，潘金蓮不愿屈從于這段“有名無(wú)實(shí)”的婚姻，兩人這才一拍即合。安娜和潘金蓮都是不愿意向命運(yùn)低頭的女性，面對(duì)自己婚姻的不幸進(jìn)行了反抗，在她們的內(nèi)心深處都渴望一位符合自己心意的伴侶。

（二）題材研究

《安娜·卡列尼娜》是19世紀(jì)著名的現(xiàn)實(shí)批評(píng)家列夫·托爾斯泰的作品，以俄國(guó)整個(gè)上流貴族作為宏大背景，其筆下的安娜是一個(gè)為愛(ài)而生、充滿(mǎn)矛盾掙扎的典型的具有反抗意識(shí)的婦女形象;《水滸傳》主要描寫(xiě)的是明代中葉農(nóng)民起義的故事，潘金蓮是其中一回故事中典型的被人詬病已久的“蕩婦形象”。安娜和潘金蓮，同樣的被迫嫁人，同樣的婚姻不幸，同樣的為“欲”出軌，同樣的結(jié)局凄慘。在更多的研究中，安娜被看作是對(duì)高層次的生活追求的典范，而潘金蓮則是低層次的肉欲滿(mǎn)足的傀儡。但正如一篇研究中提到的“兩情相悅，情性交融，才會(huì)構(gòu)成人類(lèi)愛(ài)情的最完滿(mǎn)的美妙體驗(yàn)”iv，性的存在并不可恥。從某一方面來(lái)看，潘金蓮的出身已經(jīng)限制了她的追求，在一個(gè)自小被壓迫欺負(fù)的環(huán)境中成長(zhǎng)，她學(xué)會(huì)的是如何滿(mǎn)足自己的需求，要她像深閨女子一樣“感春傷秋、憧憬愛(ài)情”，又何嘗不是一種荒謬？她的反抗充斥著利己主義，西門(mén)慶和她的關(guān)系從本質(zhì)上看應(yīng)該是各取所需，西門(mén)慶的出現(xiàn)是偶然也是必然。相較而言，安娜對(duì)愛(ài)情情欲的追求就多了一些決然性，在發(fā)現(xiàn)渥倫斯基可能變心，而自己又面臨著幾乎被整個(gè)社會(huì)所拋棄的現(xiàn)狀時(shí)，她選擇了臥軌自殺的方式進(jìn)行斗爭(zhēng)。

（三）情境與母題研究

母題潛在于作品之中，而情境則是作品的外在形式，可見(jiàn)，母題與情境實(shí)際上是一種依存關(guān)系，在每一個(gè)特定的情境之中，一定會(huì)蘊(yùn)含著一個(gè)母題。v安娜和潘金蓮所面臨的的情境極為相似，但兩人的選擇又有所不同，在這之中蘊(yùn)藏著“婚姻不幸、決然反抗、悲慘結(jié)局”等母題。第一：被迫嫁人，婚姻不幸。先來(lái)看看安娜和潘金蓮原配丈夫的描寫(xiě)，書(shū)中對(duì)卡列寧的描寫(xiě)是“他看見(jiàn)卡列寧，看見(jiàn)他那彼得堡式刮得光光的臉和嚴(yán)厲而充滿(mǎn)自信的神態(tài)，以及他的圓禮帽和微駝的背……卡列寧走起路來(lái)蹣蹣跚跚，擺動(dòng)屁股……”，武大郎便更不必說(shuō)了“這武大郎身不滿(mǎn)五尺，面目丑陋，頭腦可笑，清河縣人見(jiàn)他生得短矮，起他一個(gè)諢名‘三寸丁谷樹(shù)皮”。和卡列寧的生活令安娜感到禁錮，和武大郎的生活令潘金蓮感到痛苦，可以說(shuō)，自身婚姻生活的不幸冥冥之中已經(jīng)為后續(xù)事件已經(jīng)埋下了伏筆。第二：飛蛾撲火式的決絕反抗。渥倫斯基之于安娜，西門(mén)慶之于潘金蓮，更像是在無(wú)趣絕望生活中的救贖，因而兩兩一相遇，就迸發(fā)出了火焰，讓安娜和潘金蓮頂著世俗的壓力，不惜以犧牲名譽(yù)為代價(jià)也要反抗，以?huà)昝撛谢橐龅睦位\。第三：倫理的束縛、禮教的森嚴(yán)都導(dǎo)致安娜和潘金蓮在沉淪中走向毀滅。安娜背叛家庭與渥倫斯基的在一起遭到了整個(gè)俄國(guó)上流貴族的不齒和唾棄，安娜在說(shuō)不出的壓力下?lián)u擺，也在這股說(shuō)不出的壓力下走向了毀滅。而潘金蓮的下場(chǎng)較之安娜甚至更加凄慘，安娜在自我意識(shí)混沌后走向解脫，但潘金蓮是被武松摳出心肝五臟，又被割下了頭后慘死的。

三.主題學(xué)研究視角下安娜與潘金蓮比較研究

（一）中外文學(xué)思想淵源與社會(huì)歷史背景的深刻影響

列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》與施耐庵的《水滸傳》都是享譽(yù)世界的著名小說(shuō)，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義中萌發(fā)，依托一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孕育了安娜與潘金蓮兩個(gè)同而不同，不同而同的角色。

《安娜·卡列尼娜》被認(rèn)為是世界級(jí)小說(shuō)家列夫托爾斯所有作品中寫(xiě)得最好的一部小說(shuō)，它純粹而完美?！栋材取た心崮取穭?chuàng)作于農(nóng)奴制改革、資本主義在俄國(guó)橫沖直撞的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，貴族社會(huì)面臨資本主義入侵的危機(jī)，一切仿佛都亂了套，然而亂了套的不僅僅是人們的生產(chǎn)生活，還有人們的思想。安娜這一文學(xué)形象應(yīng)運(yùn)而生。在過(guò)了八年的沒(méi)有愛(ài)情的冷淡的夫妻生活、遇到了熱情的沃倫斯基，她的心逐漸蘇醒過(guò)來(lái)。她可能不再是人人贊美而是人人唾棄的安娜，可是她卻真的活了過(guò)來(lái)。與中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作不同的一點(diǎn)，或者說(shuō)與施耐庵創(chuàng)作特點(diǎn)不同時(shí)，托爾斯泰在創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》中融入了自己的宗教觀念，也可以說(shuō)是受到了宗教觀念的影響。其對(duì)于宗教的既質(zhì)疑又遵從體現(xiàn)在書(shū)中的主人公身上。安娜身上也有這樣的矛盾。盡管?chē)?guó)當(dāng)時(shí)資本主義迅速發(fā)展，但舊的封建的宗法性的東西還有很大勢(shì)力，尤其在思想領(lǐng)域里。作為生活在新舊交替時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義作品中的典型人物安娜，其身上必然會(huì)具有兩個(gè)時(shí)代，兩種思想的印記。vi一方面，她追求愛(ài)情自由，精神解放;可是另一方面，她飽受自己一直以來(lái)樹(shù)立的宗教觀念的折磨，最終，她選擇了臥軌自殺，結(jié)束了自己的生命，卻向死而生。

施耐庵的《水滸傳》是我國(guó)四大名著之一，在我國(guó)文壇上具有極高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。毋庸置疑，施耐庵是我國(guó)文學(xué)界極其重要的一位小說(shuō)家，他的小說(shuō)創(chuàng)作理念深受中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的影響，也影響著后世的小說(shuō)創(chuàng)作。我國(guó)的古代小說(shuō)有現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)人民群眾的思想感情的特點(diǎn)。施耐庵所處的元末明初，經(jīng)歷了少數(shù)民族統(tǒng)一中國(guó)的元朝，也歷經(jīng)了朝代更迭的局勢(shì)動(dòng)蕩，禮儀制度有所破壞，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更使得民風(fēng)逐漸開(kāi)化，在此基礎(chǔ)上，與潘金蓮類(lèi)似的試圖與封建制度抗衡、爭(zhēng)取婚戀自由的女性不減反增。因此，可以說(shuō)，施耐庵在《水滸傳》塑造的女性角色，無(wú)論是無(wú)視男女尊卑敢于上陣殺敵的女英雄“母夜叉”、“一丈青”還是為愛(ài)情而死的“淫婦”潘金蓮、潘巧云都是時(shí)代的產(chǎn)物，她們是女性自我意識(shí)蘇醒、同封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)的急先鋒。此外我國(guó)古代小說(shuō)繼承了史傳文學(xué)的傳統(tǒng)，在描寫(xiě)人物上面，注意到一方面人有善惡、是非之分，另一方面一方面好人身上也有缺點(diǎn)，壞人身上也有長(zhǎng)處。我們可以看到在潘金蓮的身上有小市民階層的潑辣、無(wú)禮，可也有同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)、不愿意委身“大戶(hù)”的骨氣;有濫情的一面，可也有反抗封建“存天理，滅人欲”思想的一面?？偠灾私鹕忂@個(gè)女性形象，從現(xiàn)實(shí)中走來(lái)，往末路而去，可恨又可憐。

受中外文學(xué)思想淵源與社會(huì)歷史背景的深刻影響，潘金蓮是社會(huì)底層的小人物，潑辣、風(fēng)流，可于濫情中是對(duì)美的追求，是對(duì)封建禮教的反抗與不妥協(xié)。而安娜是貴族社會(huì)的模范，美得不可方物，優(yōu)雅知性?？烧沁@樣“美好”的安娜并不快樂(lè)，背負(fù)得太多。卡列林的出現(xiàn)讓她找到了唯一的活過(guò)來(lái)的希望，然而世俗把安娜的這最后的救命稻草無(wú)情扯斷，于是她走向了另一個(gè)極端。她們都必須死亡，因?yàn)橹挥兴齻兊臏缤霾拍茏屓耸廊司?，才能與封建禮教或貴族的虛偽決裂。

（二）作者的寫(xiě)作意圖與思想感情

托爾斯泰塑造安娜這一失足少婦形象是為了“揭露現(xiàn)代社會(huì)所借以維持的一切制度——教堂、法庭、軍國(guó)主義‘合法婚姻 、資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)——內(nèi)在的虛偽?！眝ii因此，他要把美好的安娜毀滅給大家看。在這個(gè)過(guò)程中，安娜失去了名譽(yù)、孩子和在陽(yáng)光下生活的權(quán)利，直至最終失去了生命，而這一切的罪魁禍?zhǔn)资巧狭魃鐣?huì)。托爾斯泰對(duì)安娜無(wú)疑是同情的、惋惜的，于是他把死亡安排給了安娜，這樣安娜才能解脫，才能守住內(nèi)心的那份純真。

施耐庵在《水滸傳》中塑造潘金蓮這一角色，除了情節(jié)需要，還有以下兩個(gè)方面的原因。第一，為了突出武松這個(gè)英雄角色。面對(duì)潘金蓮的引誘，不為所動(dòng)，可謂“佛”。知道武大郎死亡的原因后，怒殺潘金蓮與西門(mén)慶，無(wú)所畏懼，嫉惡如仇，可謂“神武”。第二，揭露女性的復(fù)雜性。一方面，她們處在壓迫中，無(wú)法決定自己的婚姻愛(ài)情狀態(tài)，很多時(shí)候是受人擺布。另一方面，她們具有反抗斗爭(zhēng)精神，她們對(duì)禮教制度的反抗與梁山一百零八好漢的起義本質(zhì)上并無(wú)區(qū)別，終是具有自身階級(jí)的局限性，走向極端，到頭來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空，葬送了性命，化為了灰燼。施耐庵花了大量的筆墨來(lái)描繪潘金蓮，文筆之中有對(duì)其極端行為的不認(rèn)同，更有同情。而他最后安排給潘金蓮的結(jié)局讀起來(lái)似乎讓人感覺(jué)酣暢淋漓，實(shí)則是一種帶血的悲哀。潘金蓮大膽地追求自己想要的生活，這并沒(méi)有錯(cuò)，這是一個(gè)女性正常的生理和心理的追求。viii

托爾斯泰與施耐庵兩位大家的大同小異的寫(xiě)作意圖與思想感情讓潘金蓮與安娜如同開(kāi)在沙漠與洪水里的兩朵花，她們面對(duì)不同的境遇，有同樣的反抗;擁有不同的人生，卻被釀成同樣的悲劇。

四.主題學(xué)研究視角對(duì)中外作品比較分析的啟示

主題學(xué)作為比較文學(xué)研究中一個(gè)極為重要的研究視角，在中外文學(xué)作品的對(duì)比研究中可以發(fā)揮出更大的作用。正如劉守華先生所說(shuō)：“在比較故事學(xué)（民間文學(xué)研究的一種方法，引者注）中雖然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)倡導(dǎo)主題學(xué)研究，但在對(duì)故事母題、類(lèi)型、主題作比較時(shí)，卻可以吸收比較文學(xué)中主題學(xué)研究的成果與方法，使之更具有理論的深度?！眎x由此可見(jiàn)，從主題學(xué)這一較為新穎的研究角度出發(fā)，可以更好地分析比對(duì)不同國(guó)家不同作品的異同及原因，有利于思維方式的拓展和治學(xué)方式的改進(jìn)，從而更好地認(rèn)識(shí)和發(fā)掘不同民族文學(xué)的魅力所在。

注 釋

i齊曉迪，祁曉冰.主題學(xué)視角下《傲慢與偏見(jiàn)》與《小婦人》比較研究[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（03）.

ii列夫·托爾斯泰.安娜·卡列妮娜[M].上海譯文出版社，2006.

iii施耐庵，羅貫中.水滸全傳（精裝）[M].岳麓書(shū)社，2006.

iv周正猷，周峪鋅，金寧寧.一見(jiàn)鐘情是人類(lèi)愛(ài)情深層的基礎(chǔ)[J].中國(guó)性科學(xué).2014.23（2）：104-107

v武霞.主題學(xué)視閾下蒙古族民間童話(huà)與格林童話(huà)比較研究[M].內(nèi)蒙古師范大學(xué).2017.06.30

vi楊正先.安娜與潘金蓮比較研究[J].曲靖師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1994（01）：29-33.

vii列寧全集第16卷·托爾斯泰與無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)[M].北京：人民文學(xué)出版社， 1962.P352.

viii崔瑩.論《水滸傳》作者的女性觀[D].新疆師范大學(xué)，2006.

ix劉守華.談比較故事學(xué)的方法[J].民族文學(xué)研究，1995，（3）：5-6.

（作者單位：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)）