新媒體時(shí)代下公共藝術(shù)之網(wǎng)紅打卡點(diǎn)研究

魏瑩

摘 要：文章從公共藝術(shù)的概念出發(fā)，分析在大數(shù)據(jù)飛速發(fā)展的新媒體時(shí)代特征下公共藝術(shù)的發(fā)展，概括網(wǎng)紅打卡點(diǎn)的概念、行為因素以及公共藝術(shù)特征，研究人們在這一社會(huì)環(huán)境中對(duì)公共藝術(shù)的需求和審美趨勢，并闡釋在新媒體時(shí)代下，貴陽網(wǎng)紅打卡點(diǎn)的現(xiàn)狀和特征，總結(jié)貴陽公共藝術(shù)的發(fā)展可能。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代;公共藝術(shù);網(wǎng)紅打卡點(diǎn)

一、公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)從字面意思解讀，可以分為四個(gè)方面：公、共、公共、藝術(shù)。“公”指非私有的、公開的?！肮病敝腹餐摹⒐灿械??！肮病敝笇儆谏鐣?huì)的、公有公用的?！八囆g(shù)”，就精神層面而言，是文化領(lǐng)域的一種意識(shí)形態(tài);就呈現(xiàn)結(jié)果而言，是創(chuàng)作者的某些主觀活動(dòng)借助客觀存在表現(xiàn)出來的形式;就創(chuàng)作過程而言，是藝術(shù)家創(chuàng)作的具有創(chuàng)新性的作品與大眾交流的過程?？梢哉f，一切可以放置于公共環(huán)境，供公眾欣賞體驗(yàn)，與公眾互動(dòng)交流的藝術(shù)形式都可以被稱作公共藝術(shù)。公共性是公共藝術(shù)形成必要的前提，只有滿足公共性這一條件，公共藝術(shù)才得以成立。公共藝術(shù)不是單一的某一種藝術(shù)形式，它沒有所謂的風(fēng)格流派，是在社會(huì)文化環(huán)境的發(fā)展和社會(huì)需求的變化中應(yīng)運(yùn)而生的。隨著人們生活需求的改變、城市化進(jìn)程的深入、新媒體的發(fā)展，城市的藝術(shù)氛圍、環(huán)境的美學(xué)意義、空間的互動(dòng)文化等越來越受到公眾的重視，這是新媒體時(shí)代下公共藝術(shù)蓬勃發(fā)展的源動(dòng)力。此外，當(dāng)代藝術(shù)的民主化運(yùn)動(dòng)，也使得藝術(shù)品從博物館、美術(shù)館、展覽館中走出來，走到公共空間，走向公眾生活。

二、新媒體時(shí)代背景下公共藝術(shù)的發(fā)展

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和各類新媒體的迅速發(fā)展，在多元且便捷的交通方式推動(dòng)下，社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新型的媒體時(shí)代，人們的聯(lián)系與交往不再受空間距離的限制，智能通信、網(wǎng)絡(luò)軟件等掀起的技術(shù)熱潮，推動(dòng)著城市公共藝術(shù)的進(jìn)步。公共藝術(shù)不再僅僅是服務(wù)于某一城市、某一環(huán)境的藝術(shù)，公眾可以通過各種途經(jīng)欣賞體驗(yàn)公共藝術(shù)。公共藝術(shù)在新媒體時(shí)代得到了更好的發(fā)展，全國各地涌現(xiàn)出了大量熱門公共藝術(shù)，并且得到了較好的互動(dòng)和反饋。

（一）國內(nèi)公共藝術(shù)的發(fā)展

中華人民共和國成立初期，是國內(nèi)公共藝術(shù)發(fā)展的早期階段。國內(nèi)公共藝術(shù)以梁思成、劉開渠主持設(shè)計(jì)的人民英雄紀(jì)念碑為代表，掀起了一股以紀(jì)念性為主題的設(shè)計(jì)熱潮，當(dāng)時(shí)的公共藝術(shù)得到了國家的專項(xiàng)藝術(shù)資金支持，在一定程度上促進(jìn)了公共藝術(shù)的傳播和發(fā)展。改革開放以后，一些獨(dú)立公共藝術(shù)群體開始出現(xiàn)。中國城市化建設(shè)的探索，給公共藝術(shù)的成長提供了土壤。在改革開放的背景下，各國往來的增多推動(dòng)了公共藝術(shù)的多元化發(fā)展，此時(shí)的公共藝術(shù)開始融入一些西方藝術(shù)特色。如今在全球化發(fā)展的大環(huán)境下，中西藝術(shù)文化的壁壘逐漸消失，國內(nèi)公共藝術(shù)將中西藝術(shù)文化融合得更深更廣，產(chǎn)生了一大批新的公共藝術(shù)形式，并廣泛地運(yùn)用于人們生活的周邊，成為城市生活的重要部分。

（二）網(wǎng)紅打卡點(diǎn)的概念與發(fā)展

網(wǎng)紅打卡點(diǎn)的概念沒有被明確界定，只是對(duì)一種熱門現(xiàn)象的統(tǒng)稱。早期的網(wǎng)紅是指因才藝、事件等迅速在網(wǎng)絡(luò)走紅的素人。后來，“網(wǎng)紅”一詞被運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，泛指短時(shí)間內(nèi)躥紅的現(xiàn)象。打卡是新媒體時(shí)代下人們的一種生活方式。網(wǎng)友通過網(wǎng)頁、短視頻App、社交軟件搜羅有趣的景點(diǎn)，根據(jù)推薦到這些地方體驗(yàn)、游玩、拍照分享，就稱作打卡。網(wǎng)紅打卡點(diǎn)指有一定獨(dú)特性，短時(shí)間吸引眾多游客前往，以照片、視頻、游記等形式被分享于社交軟件進(jìn)行打卡的公共藝術(shù)。網(wǎng)紅打卡點(diǎn)需要具備兩個(gè)要素：一方面是它要在網(wǎng)絡(luò)上有一定的傳播度，受到網(wǎng)友的轉(zhuǎn)發(fā)與熱評(píng);另一方面是要不斷有新的網(wǎng)友加入，到現(xiàn)場參與打卡。

早在很多年前，就有網(wǎng)紅打卡現(xiàn)象存在。比如老版《西游記》水簾洞外景拍攝地黃果樹瀑布、電影《致青春》取景地貴州平壩農(nóng)場櫻花園等，都吸引了部分影迷前來打卡。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的近幾年，這種現(xiàn)象更好地被擴(kuò)散和宣傳，形成大規(guī)模的網(wǎng)紅現(xiàn)象。

三、網(wǎng)紅打卡與公共藝術(shù)的關(guān)系

（一）網(wǎng)紅打卡行為分析

第一，心理層面。在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)高度普及的趨勢下，人們生活的聯(lián)系更為密切。人們可以在社交平臺(tái)實(shí)時(shí)分享自己的行程、狀態(tài)等各方面的信息。網(wǎng)紅點(diǎn)打卡是緊跟社會(huì)潮流，與興趣相投者隔空互動(dòng)，樹立自我形象的很好的方式。

第二，情感層面。在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程中，新一代年輕人工作和生活壓力較大，激發(fā)了人們對(duì)不同于現(xiàn)實(shí)生活的公共空間的渴望。工作節(jié)奏過快，使人們越來越追求有設(shè)計(jì)感、有煙火氣、有視覺沖擊力的藝術(shù)空間。精神趣味缺失，在一定程度上促使人們對(duì)記憶里的具有故事感的公共藝術(shù)較為向往。

第三，社會(huì)層面。在城市化進(jìn)程快速發(fā)展的推動(dòng)下，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)方式下凸顯的千城一面的城市個(gè)性危機(jī)，觸發(fā)了人們對(duì)個(gè)性化城市空間的追求。具有歷史淵源、文化特征的公共藝術(shù)成為了大眾追捧的對(duì)象，能為大眾提供精神寄托。具有個(gè)性化特征、空間活力的場所，吸引了大量的年輕人爭相游玩打卡。

（二）網(wǎng)紅打卡點(diǎn)的公共藝術(shù)特征

人們爭相打卡網(wǎng)紅地，通常是因?yàn)檫@個(gè)地方有一定的歷史特殊性或者其緊跟時(shí)代潮流。傳統(tǒng)的忠于設(shè)計(jì)原理，符合大眾審美的公共藝術(shù)已經(jīng)難以滿足受眾的需求?，F(xiàn)在較熱門的網(wǎng)紅公共藝術(shù)各有特色，例如：西安走古城文化發(fā)展路線，除了自身的古都文化，還衍生了摔碗酒、不倒翁小姐姐表演等一系列具有故事性的活動(dòng);重慶具有地理地勢特色，不論是洪崖洞吊腳樓建筑、李子壩穿樓輕軌站，還是令導(dǎo)航失靈的高架橋，都成為重慶的標(biāo)志;長沙具有濃厚的歷史和美食文化氛圍，除了橘子洲、岳麓山，還有太平路小吃街、文和友龍蝦館和茶顏悅色等，帶動(dòng)長沙火遍全網(wǎng)。

四、貴陽網(wǎng)紅點(diǎn)分析

（一）貴陽花果園

貴陽花果園有“亞洲第一大樓盤”之稱，是貴陽人氣最高的網(wǎng)紅打卡地，這里有雙子塔、花果園公館、花果園購物中心等標(biāo)志性建筑。雙子塔是貴陽的地標(biāo)性建筑之一，從貴陽各個(gè)方向往市中心看，都能看到雙子塔在不遠(yuǎn)處十分顯眼。兩棟樓拔地而起，線條明快，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，加上整個(gè)建筑的玻璃幕墻滾動(dòng)播放“我愛貴陽”等字樣，充滿都市氣息的同時(shí)，也不缺乏城市歸屬感。

花果園公館有“貴陽白宮”之稱，是貴陽地標(biāo)性建筑之一?；ü麍@的建筑皆為密集的高層建筑，花果園公館在這樣龐大的建筑群中獨(dú)樹一幟，整體屬于歐洲建筑風(fēng)格，體量較大，且不對(duì)外開放，非常具有神秘感，夜晚洗墻燈和湖面交相輝映，顯得格外璀璨。它和周邊林立的樓房形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，看似格格不入，仿佛從哪里搬來的一座歐洲宮殿，這種視覺沖突形成一種極端的和諧美感，讓花果園成為貴陽的特色寶地。

花果園購物中心是早些年的建筑，其設(shè)計(jì)也極具匠心。整個(gè)購物中心以萬花筒為設(shè)計(jì)理念，色彩運(yùn)用比較靈活。外立面以彩色玻璃和立面植物作裝飾，并輔以一些萬花筒內(nèi)類似三角形的形狀。購物中心西北方向的雕塑也是根據(jù)萬花筒的視覺形態(tài)創(chuàng)作出來的。

（二）多彩貴州街·出山里

多彩貴州街·出山里是一個(gè)綜合的餐飲文化街，位于花溪區(qū)甲秀南路金竹立交旁，旨在打造體現(xiàn)貴州匠心·匠人·匠物的集用餐、娛樂為一體的新型貴陽特色美食街。以民國風(fēng)為主旋律，在充分挖掘貴州本土歷史、人文、美食文化的同時(shí)，用現(xiàn)代的手法，打造了一個(gè)充滿貴州韻味的民國風(fēng)美食街。入口處以嵌有“百黔百態(tài)”的柱群為主視覺，體現(xiàn)貴州的黔韻文化。鋪裝運(yùn)用仿古石材、仿古磚，地面、墻面還輔以大塊的雕花，看似復(fù)雜又不失莊重。整個(gè)街道的公共設(shè)施以“山”為設(shè)計(jì)元素，充分提取貴州山地元素，將“山”提取變形，結(jié)合貴州少數(shù)民族紋樣，較好地運(yùn)用在平面、立面、三維空間。這里聚集了貴州最具特色的知名餐飲、小吃店鋪，以及非遺文化體驗(yàn)、民族手工藝體驗(yàn)、酒文化博物館等體驗(yàn)型店鋪，每家店鋪裝修風(fēng)格各有特色，又都統(tǒng)一于一個(gè)整體。這是一條充滿貴州風(fēng)土人情的多彩貴州街，人們來這里既可以就餐會(huì)客，品嘗貴陽傳統(tǒng)小吃，又可以體驗(yàn)貴州本土文化，打卡拍照。多彩貴州街·出山里是本土特色文化結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式的新型小吃街，也是老一代貴陽人回憶貴陽傳統(tǒng)小吃文化、了解非遺文化、體驗(yàn)民族文化的精神場所。

（三）中山西路網(wǎng)紅街、中天CCPARK

中山西路網(wǎng)紅街于2018年開放，短時(shí)間內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)刷屏，吸引了大量群眾前來打卡。網(wǎng)紅街內(nèi)部有大量商鋪，匯集各類小吃，因是地下通道，店鋪設(shè)計(jì)較常規(guī)，利用燈光照明勾勒歐式窗戶線條。為整條街帶來人氣的主要是頂棚的LED屏幕，每隔一小時(shí)動(dòng)態(tài)播放春夏秋冬的四季更迭，配合以逼真的動(dòng)畫和音效，播放到冬季雪景時(shí)還會(huì)有仿真雪花飄落。這種濃烈的場景氛圍滿足了人們的場所精神，給人們帶來視覺刺激，成功營造了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間氛圍。

中天CCPARK位于貴州金融城，是一個(gè)威尼斯風(fēng)格購物中心，內(nèi)部有水、橋、船，場所氛圍營造得較好。頂棚的藍(lán)天、玻璃花窗、歐洲名畫顯得比較死板和雜亂，并沒有地面的水、橋、船路線清晰。整個(gè)購物中心的層高較低，行走其間難免有壓抑感。中天CCPARK的整體設(shè)計(jì)思路類似網(wǎng)紅街的設(shè)計(jì)思路，是以滿足受眾的場所精神為出發(fā)點(diǎn)，但在具體建設(shè)中作了稍多的加法，使整個(gè)路線不夠簡潔純粹，反而效果不夠理想。

五、結(jié)語

在新媒體時(shí)代下，公共藝術(shù)的發(fā)展勢必受媒體平臺(tái)的影響，媒體給公共藝術(shù)帶來的積極推動(dòng)力是肉眼可見的，一個(gè)新型的場景有可能短時(shí)間火爆網(wǎng)絡(luò)，引來流量。但在吃網(wǎng)絡(luò)紅利的新媒體時(shí)代下，公共藝術(shù)的創(chuàng)作更應(yīng)該追求設(shè)計(jì)內(nèi)涵和形式，而不僅僅是模仿成功案例或者效仿其他城市的路線。成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)的公共藝術(shù)，必然滿足了人們一定的心理需求，或是強(qiáng)烈的視覺感官?zèng)_擊，或是地道的風(fēng)土人情，再或者是具有一定場所精神。貴陽是一個(gè)以綠色生態(tài)為特色的爽爽的林城，有著深厚的地域文化特色。貴陽的公共藝術(shù)發(fā)展要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣兔褡逄攸c(diǎn)，在人文基礎(chǔ)上創(chuàng)作，考慮吸引流量、增加曝光率等，做好城市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。在大數(shù)據(jù)的推動(dòng)下，貴陽的公共藝術(shù)定能有較好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪湉，李江.淺析公共藝術(shù)的藝術(shù)性[J].美術(shù)教育研究，2018（23）：38.

[2]于艷.淺析公共藝術(shù)的概念[J].文藝生活（文海藝苑），2010（9）：129-130.

作者單位：

畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院