論抗戰(zhàn)時期的“夫人文學(xué)獎”

張小玲

摘要：抗戰(zhàn)時期的“夫人文學(xué)獎”旨在“獎勵婦女寫作及選拔新進婦女作家”，通過引發(fā)社會對“抗戰(zhàn)建國中婦女問題”的思考，總結(jié)婦女工作經(jīng)驗，確立“時代婦女”應(yīng)有的價值觀。從征稿啟事、評審標準和評選結(jié)果來看，獎項并不偏重于文藝作品，更多的是借文學(xué)獎勵之名達政治動員之實。獲獎女性對戰(zhàn)爭、國家與女性關(guān)系的思考，大多未能跳出既有民族解放思維定勢，民族國家宏大敘事支配著女性解放話語的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭 文學(xué)獎勵 婦女寫作 抗戰(zhàn)建國

1940年3月8日，新生活運動促進總會婦女指導(dǎo)委員會（以下簡稱婦指會）以宋美齡名義創(chuàng)辦“蔣夫人文學(xué)獎金”并發(fā)起征文競賽。隨后，湖南、貴州兩省相繼創(chuàng)辦“薛夫人湖南婦女文學(xué)獎金”、“吳夫人貴州婦女文學(xué)獎金”。經(jīng)過充分征稿與匿名評審，各地婦指會公布了獲獎名單并對獲獎?wù)哌M行表彰，之后獲獎作品集為“夫人文學(xué)獎金專號”出版。

作為具有現(xiàn)代意義的比較規(guī)范的文學(xué)獎勵活動，“夫人文學(xué)獎”不僅對“獎勵婦女寫作及選拔新進婦女作家”產(chǎn)生了積極作用，而且有效調(diào)整了婦女問題的關(guān)注重心，明示了“時代婦女”的價值觀。盡管戰(zhàn)時文學(xué)獎勵活動眾多，但針對女性群體的文學(xué)獎勵極少，“夫人文學(xué)獎”的創(chuàng)辦有其特殊意義。由于史料挖掘不足，現(xiàn)有研究多在對冰心軼文進行考釋時提及此獎項，對該獎勵于女性創(chuàng)作的意義和引發(fā)的思考重視不夠，且未能注意“蔣夫人文學(xué)獎金”創(chuàng)設(shè)后，湖南、貴州兩省的仿辦情況。另外，一直以來對抗戰(zhàn)時期女作家的研究，往往集中于成名的冰心、丁玲、蕭紅、張愛玲等人，忽略了對普通知識女性創(chuàng)作實踐的研究。而“夫人文學(xué)獎”的獲獎?wù)呓允恰叭鍤q以內(nèi)未曾出版單行本著作”的年輕女性，其創(chuàng)作在一定程度上可反映出戰(zhàn)時普通知識女性的寫作水平與思想狀況。因此，通過對文學(xué)獎勵活動的分析和對獲獎作品的解讀，不僅可看出權(quán)力話語在文學(xué)評獎、文學(xué)創(chuàng)作中的潛在影響，也可了解普通知識女性創(chuàng)作觀念與性別觀念自五四以來的變化。

1940年，新運婦指會創(chuàng)辦“夫人文學(xué)獎”，該獎以“獎勵婦女寫作及選拔新進婦女作家”為宗旨，“凡以抗戰(zhàn)建國中婦女問題婦女工作及婦女生活為中心題材者，均可應(yīng)征”。從征文發(fā)起到評選結(jié)束，再到作品出版，各獎進度不同，歷時不等，征文整體水平也有高下之分。

“夫人文學(xué)獎”中，以“蔣夫人文學(xué)獎”級別最高、影響最大?！笆Y夫人文學(xué)獎金”總額三千二百元，分論文和文藝創(chuàng)作兩組，各取十名獲獎?wù)摺Ｒ蛘魑淖谥紴椤斑x拔新進婦女作家”，所以參賽作者限于“三十歲以內(nèi)未曾出版單行本著作之女性”。原定截稿日期為當(dāng)年8月底，后因“時間過促，各地應(yīng)征人要求延期者甚多”，截稿日期一再延長，至12月底。征文消息發(fā)布后，“應(yīng)征者異常踴躍”，1940年5月，“尚有安南五十余歲之男僑胞前來應(yīng)征?！弊罱K，報名應(yīng)征者共五百五十二人，實收應(yīng)征文卷三百六十本，經(jīng)婦指會初審后，保留一百二十本。論文組稿件由陳衡哲、吳貽芳、錢用和、陳布雷及羅家倫評閱，文藝組稿件由郭沫若、楊振聲、朱光潛、蘇雪林和冰心審閱。1941年7月，婦指會公布評選結(jié)果，共十九名獲獎?wù)?，其中論文組十一名，文藝創(chuàng)作組八名。由于文藝創(chuàng)作類應(yīng)征作品未能達到“第一名標準分數(shù)”，故該組第一名空缺。1941年9月，獲獎作品以“蔣夫人文學(xué)獎金征文專號”形式，藉《婦女新運》三卷三期出版。卷首刊宋美齡所作《告參與新運婦女指導(dǎo)委員會文藝競賽諸君》，卷末刊冰心所作《評閱述感》。至此，“蔣夫人文學(xué)獎金”從創(chuàng)辦到“專號”出版，歷時一年半，發(fā)起雖早，卻最晚揭曉。

早在“蔣夫人文學(xué)獎金”創(chuàng)辦的當(dāng)月底，即1940年3月20日，湖南省就做出響應(yīng)，仿辦“薛夫人湖南婦女文學(xué)獎金”。囿于自身實力，獎項設(shè)置相對簡單，獎金額度也大幅下調(diào)。該獎?wù)鞲鍖ο鬄槿畾q以內(nèi)未曾出版單行本著作之湖南婦女，論文和文藝作品皆可。獎金總額二百一十元，取五名獲獎?wù)?。原定截止日?月30日，后因交通不便加之婦指會辦公地址遷移，延長至6月30日。7月1日，婦指會組織評審，聘請湖南省名流朱經(jīng)農(nóng)、方學(xué)芬、伍仲衡、任啟珊、周天璞五人審閱四十二篇應(yīng)征稿件。9月9日，評審結(jié)果揭曉。當(dāng)月，《湖南婦女》三卷三期出版，定名“薛夫人文學(xué)獎金專號”。從征文發(fā)起到作品出版，歷時半年，雖也有拖延，但結(jié)果揭曉比“蔣夫人文學(xué)獎金”早一年。

同年6月，“吳夫人貴州婦女文學(xué)獎金”也發(fā)起征文競賽。就征文簡則而言，“吳夫人貴州婦女文學(xué)獎金”基本照搬“薛夫人湖南婦女文學(xué)獎金”，其創(chuàng)辦宗旨、征文題材、獎金數(shù)額、錄取人數(shù)皆與后者相同，只是在應(yīng)征者資格上有所放松，將年齡上限由三十歲調(diào)至三十五歲，便于更多的貴州籍女性參與。擴大遴選范圍的效果直接作用于應(yīng)征稿件的基數(shù)，7月30日征文截止時，共收到應(yīng)征文稿五十四篇，多于湖南。10月4日，評選結(jié)果揭曉，共七名獲獎?wù)?，前五名均為貴州籍。值得注意的是，獎項中增加特別獎二名，給予非貴州籍應(yīng)征者，逸出此前征文簡則中的籍貫限定，可見征文活動影響力不限于貴州，且評獎具有一定靈活性。

“夫人文學(xué)獎”是具有現(xiàn)代意義的比較規(guī)范的文學(xué)獎項，從文學(xué)獎金創(chuàng)設(shè)、征文比賽發(fā)起，到評選結(jié)果揭曉，再到獲獎作品出版，各地媒體均適時刊發(fā)相關(guān)消息，一方面有效調(diào)整大眾關(guān)注重心，引導(dǎo)大眾對抗戰(zhàn)建國中的婦女問題進行思考，另一方面便于讀者了解評獎進度，彰顯評獎活動的公開公正。

文學(xué)獎勵制度具有明確的意識形態(tài)性，權(quán)力話語以隱蔽的方式與此發(fā)生聯(lián)系，它毫不掩飾地表達著主流意識形態(tài)的意圖和標準，它通過獎勵制度喻示著自己的主張和原則?？箲?zhàn)時期，多政并立，與軍事力量在地理空間上的爭奪相對應(yīng)，政治力量也在話語空間展開角逐。文學(xué)獎勵作為一種溫和的規(guī)訓(xùn)手段，常被當(dāng)政者所使用。因此，這一時期頗有意味的一個現(xiàn)象便是，盡管戰(zhàn)亂連連，生存異常艱難，文學(xué)獎勵反而有增無減。如解放區(qū)的“魯迅文藝獎”、“七七七文藝獎”、“五月文藝獎”，國統(tǒng)區(qū)的“文藝獎助金”、“國民政府教育部學(xué)術(shù)獎勵”、“夫人文學(xué)獎”，淪陷區(qū)的偽“華北文藝獎金”等。這些文學(xué)獎勵呈現(xiàn)出迥異的精神風(fēng)貌和審美特征，但都或隱或顯受地緣政治影響。一方面，政治力量通過文學(xué)獎勵等制度性手段巧妙地調(diào)整社會關(guān)注重心，引導(dǎo)文學(xué)走向，使其為政治服務(wù)；另一方面，在民族國家遭受異族侵吞的空前危機下，救亡成為社會共識，民族國家話語具有壓倒性的優(yōu)先地位，文學(xué)觀念向他律傾斜。文學(xué)獎勵的政治功利性與文學(xué)觀念的政治化走向有著內(nèi)在的一致性。

從“夫人文學(xué)獎金”的征文宗旨、評審標準及獲獎作品中，不難看出政治與文學(xué)的纏繞。獎金規(guī)定以“抗戰(zhàn)建國中婦女問題婦女工作及婦女生活為中心題材”，這就明示應(yīng)征者必須以“抗戰(zhàn)建國”為中心，在這一主題下思考婦女工作、婦女生活、婦女修養(yǎng)等問題。獎項的創(chuàng)設(shè)目的性極強，不僅針對專門的群體，也限定政治化的主題，征文宗旨、獎項設(shè)置本身就隱含著重思想、輕文藝的傾向。征文雖冠名文學(xué)獎，卻包括論文和文藝創(chuàng)作兩類，且論文是對“抗戰(zhàn)建國中婦女問題”的思考，非文藝評論。“蔣夫人文學(xué)獎金”將兩類作品分開評比，尚有可比性，湖南、貴州兩省籠而統(tǒng)之，不進行分類評審的做法實在有失嚴謹?？梢哉f，獎項并不偏重于文藝作品，更多的是借文學(xué)評獎之名達政治動員之實。參與審讀的張佩珍直言不諱地道出了征文對現(xiàn)實效用的注重：

這項獎金，雖定名為文學(xué)獎金，但用意所在，并不偏重于文藝作品，其他凡是抗戰(zhàn)建國中婦女

問題、婦女工作和婦女生活的理論和經(jīng)驗，都在征求之列。這樣，獎金的意義就超越了提高本省婦

女的寫作能力這一點。同時，我們感覺到，它還可以引起本省婦女對抗戰(zhàn)建國過程中的婦女問題作

廣泛的研討，并使大家注意自己的工作和生活，所以這項獎金的設(shè)置，是有著它深刻的意義的。

可見，征文的用意除獎勵婦女寫作及提拔新進婦女作家外，更多的是通過獎勵這一手段引發(fā)對婦女問題的關(guān)注和探討，使之服務(wù)于工作和生活，同時征求婦女工作經(jīng)驗，以便有效地推進婦女工作，從而更好地為抗戰(zhàn)建國服務(wù)。在此意圖下，評審標準向政治性和實用性傾斜在所難免?！八枷胝及俜种氖?，結(jié)構(gòu)占百分之三十，修辭占百分之二十五”的評審原則，使得論文在評選中更占優(yōu)勢。原計劃各取十名獲獎?wù)叩摹笆Y夫人文學(xué)獎金”，最終論文類取十一名，文藝創(chuàng)作類取八名，湖南、貴州兩省的評選結(jié)果也是論文類獲獎?wù)叨嘤谖乃囶悺＿@一方面固然是由于文藝類作品整體水平欠佳，離獲獎標準尚有差距，難以按照征文計劃取足名額，但在命題作文下，文藝作品要在較短的篇幅內(nèi)表達鮮明的主題，對于未曾發(fā)表單行本著作的年輕應(yīng)征者來說，要做到思想性和藝術(shù)性兼顧極難，寫作流于表層也在情理之中。另一方面，以政治正確為前提的實用性評審原則，更適于對論文的選拔。評審委員對獲獎作品的褒獎也是首肯其思想性，如陳布雷評語：“思想純正，主張切實，內(nèi)容精深，文字通暢，組織嚴緊”。先是政治正確，再是可操作性強，最后才是寫作技巧佳。蘇雪林的評判邏輯也是如此：“所閱稿子中，盡有佳作，思想之高超，題材之得當(dāng)，結(jié)構(gòu)之精美，技巧之純熟，雖抗乎一般老作家，亦無愧色，可見新文學(xué)前途自有希望。”如此拔高，雖有鼓勵意味，但不乏敷衍之詞。實際上，征文的思想傾向、題材范圍早在公布之時就做了限定，應(yīng)征者可發(fā)揮的空間并不多。應(yīng)征者也很好地理解了獎金意圖，“無論文藝或其他論文，雖然各類題材都有，但是都能把結(jié)論歸結(jié)到為抗戰(zhàn)建國而努力的中心點上。就是文藝作品中有描寫兩性戀愛的，但是它的背景仍是抗戰(zhàn)建國，主題也都是為了說明唯有‘抗戰(zhàn)建國才是我們的生路這句話?！闭魑哪康氖沁_到了，可文學(xué)的自主性大打折扣，加上新人新作，優(yōu)秀之作較少。作《評閱述感》的冰心就坦言“不好的較多，好的較少”，并從題材、技巧、文字三個方面分析了存在的問題：題材方面，最大的缺點是太偏重于英雄主義，其次是愛寫理想的事物，不求經(jīng)驗；技巧方面，突出的問題在于缺少剪裁，以致事實雜亂，人物太多，輕重倒置，無法收場；文字方面，不會運用標點符號，別字太多。這些問題不僅是初學(xué)寫作者的通病，也是“革命文學(xué)”后文學(xué)工具化的病癥。

級別最高的“蔣夫人文學(xué)獎金”征文水平尚且如此，有籍貫限制的湖南、貴州兩省征文，更是難出佳作，整體未能達到評委預(yù)期。張佩珍在《讀湖南婦女文學(xué)獎金應(yīng)征文章書后》中總結(jié)道：“這次應(yīng)征文章的成績，大家是在水平線上，卻沒有發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)異的作品，這和征文簡則上應(yīng)征者資格限于未曾出版單行本著作者的規(guī)定有很大的關(guān)系?！贝_實，參加應(yīng)征的女青年寫作經(jīng)驗不多，尚處于學(xué)習(xí)和探索階段，加之命題作文需契合征文主旨，承載政治意圖，就更難出彩。文藝作品有其自身的審美特性，它既不是達成政治教化的工具，也不是治愈社會疾患的藥方，若過于強調(diào)文藝作品的宣傳性和實用性，顯然溢出其范疇。這樣的作品，生命力也不會長久。不過，從參與應(yīng)征情況來看，獎項達到了鼓勵婦女寫作的目的，也激發(fā)了婦女對抗戰(zhàn)建國的思考。

抗戰(zhàn)時期，相對于各種社會群體的利益訴求，民族共同體的存續(xù)具有無可爭議的歷史優(yōu)先性，群體活動以此為前提展開。作為民族國家共同體的成員，抗戰(zhàn)建國同樣成為女性面臨的壓倒一切的奮斗目標。為響應(yīng)抗戰(zhàn)建國最高綱領(lǐng)，1938年5月，新運婦指會領(lǐng)導(dǎo)人宋美齡在廬山召開有共產(chǎn)黨人鄧穎超等參加的婦女代表談話會，制定了《動員婦女參加抗戰(zhàn)建國工作大綱》。大綱明確了抗戰(zhàn)時期婦女的任務(wù)，并理想化地描繪出極具誘惑力的前景：“隨著抗戰(zhàn)的勝利和新中國的建立，婦女大眾亦可走上了自由解放的光明大道。”這里，民族國家解放是婦女解放的前提，因此，為抗戰(zhàn)建國而奮斗就是為了婦女自由解放而奮斗?？箲?zhàn)建國就這樣整合了婦女解放的訴求，與婦女解放捆綁在一起，以婦女解放為名的婦女動員很大程度上是實現(xiàn)理想政治藍圖的手段而非目的。這時，婦女解放的內(nèi)涵更多的是壓抑個體需求，自覺為抗戰(zhàn)建國奉獻和犧牲。

“夫人文學(xué)獎”正是在上述話語體系下，通過激發(fā)民族意識、家國意識來統(tǒng)一婦女思想，達成戰(zhàn)時動員目的。從《時代婦女應(yīng)有的自覺和解放》《婦女修養(yǎng)》《戰(zhàn)時家庭婦女生活之改進》《抗戰(zhàn)期中我國婦運的中心工作》等獲獎?wù)撐钠恐?，不難看出在濃烈的民族危機意識影響下，應(yīng)征者將女性的生活、工作與國家、民族之需要相聯(lián)系，從“改造自身”出發(fā)，于思想和實踐層面打造“時代婦女”的努力?？箲?zhàn)使得知識女性的生存境遇和生命體驗發(fā)生了極大改變，從追求個性解放的“娜拉”到投身救亡大業(yè)的“時代婦女”，被鼓動走出家庭面對殘酷社會現(xiàn)實的部分女性意識到，人格獨立、個性解放充其量只能是一種終極人文關(guān)懷，于生存境遇的改善、現(xiàn)實問題的解決無能為力。既然大量的事實證明，娜拉出走以后“不是墮落，就是回來”，那么要想改變這一命運，不被時代所拋棄，就必須認清社會形勢，了解時代需要，從根本上尋求解決之道。那社會形勢和時代需要又是什么呢？“就目前的情形論，我國正值抗戰(zhàn)建國非常時期……唯有抗戰(zhàn)勝利以后，婦女們才能談到自由和解放。同時，新的婦女地位，而待確立于新的建國基礎(chǔ)之下。改良自己，革新社會，更是婦女們應(yīng)該加緊勞力的工作。”由于“男女平等，已由學(xué)者理論而成為法律條文，所以我們現(xiàn)在不是對國家爭權(quán)力的時候，乃是對國家爭貢獻的時候，我們今日不要對國家爭取我們個人的自由平等，要與全國人民不分男女站在同一陣線上，來爭取國家民族的自由和在國際上的平等。不必對國家爭取我們的個人的獨立和解放，要與全國男女同胞站在同一陣線上，來完成國家民族的獨立解放的大業(yè)?！痹诮鯙跬邪畹你裤较?，對抗戰(zhàn)建國的理想化認知消解了娜拉問題所象征的性別解放與社會解放的內(nèi)在沖突。盡管于漫長的歷史中遭受的性別壓迫，使覺醒了的知識女性產(chǎn)生強烈的擺脫附屬地位的愿望，但在民族危亡的緊要關(guān)頭，眾志成城抵御外辱成為社會共識，婦女解放的訴求只能暫時擱置。否則，難免會陷入孤立無援的被動境地。至此，獲獎女性對自身問題的思考，未能跳出意識形態(tài)主導(dǎo)的民族國家宏大敘事。

如果說獲獎?wù)撐氖菑睦碚摵蛯嵺`層面指引“婦女改造”，那么文藝作品則是通過樹立典型形象來傳達時代婦女的價值在于為抗戰(zhàn)建國犧牲和貢獻這一核心觀念。應(yīng)征文稿中的女性形象幾乎涵蓋了婦女動員的各類對象，女工、農(nóng)婦、女學(xué)生、女間諜、女戰(zhàn)士，甚至妓女，多在群體中找到歸屬感，于抗戰(zhàn)中獲得新生。在“國家至上，民族至上”前提下，性別敘事與國族敘事有了交集，其中，“妓女抗戰(zhàn)”頗富意味地縫合了二者的間隙?！哆_可兒》講述蒙古族姑娘達可兒懷著對浪漫愛情的向往，跟隨異族戀人遠走他鄉(xiāng)，卻不幸被其玩弄淪為妓女，飽受三教九流和日本人凌辱之苦，在欲尋求救贖卻不知如何掙脫困境之時，一位與諸多嫖客不同的男性革命者將其引入正途走上抗戰(zhàn)之路的故事。從底層妓女到抗戰(zhàn)女英雄，女性慘遭蹂躪的“不潔”身體，在覺悟后通過參加抗戰(zhàn)得到了洗白。不難看出，對達可兒命運影響至深的兩位男性，一位是世俗情欲的化身，一位是民族大義的象征。女性在象征世俗情欲的他者誘騙下走向墮落之途，淪為男性欲望的發(fā)泄對象；在象征民族大義的革命者指引下走上抗戰(zhàn)之路，完成自我價值的升華。這樣的對比意味著，沉湎于男女兩性的歡愛只會讓人沉淪，只有從世俗情感糾葛中掙脫出來，投入民族國家解放大業(yè)才是正確之途。在此邏輯下，“現(xiàn)代新女性不是家庭所有的，不是她愛人所有的”，而是“國家的，民族的”，其“生存是為著婦女解放和民族解放”。從五四時期“我是我自己的”到抗戰(zhàn)時期“我們是國家的，民族的”，女性的思想意識和身體歸屬發(fā)生了重大改變，從個體價值的強調(diào)到群體價值的凸顯，國家話語完成了對女性思想的改造和對女性身體的征用。

同樣，其余獲獎作品中宣揚的時代婦女都能“站在自己的崗位上，充實自己的生活，改進自己的生活，拯救自己，同時也拯救國家”。不管是年輕貌美的女英雄，還是白發(fā)蒼蒼的革命母親，不管是飽受剝削的女工，還是勤儉操勞的家庭婦女，都能從各自的本位為國奉獻，并團結(jié)他人。在民族受辱、家庭破碎的悲痛中，她們意識到，沒有國就沒有家，沒有民族國家的獨立就沒有世俗的溫暖和個人的自由。只有抗戰(zhàn)建國完成，才能享有真正的人的權(quán)利。而抗戰(zhàn)的過程，不僅僅是個人按照時代需要重塑自我、獲得新生的過程，也是一個國家驅(qū)除外辱、重拾民族自信的過程。這樣，抗戰(zhàn)過程中的磨難被轉(zhuǎn)換為新生過程中的受難，外患成為一種歷練，是自我提升的考驗?！皣遗d亡，責(zé)在自己，如果我們能自己振作，那么敵國外患不但不是滅亡國家的原因，反而是興盛國家的原因”。這樣的認識不但化解了戰(zhàn)爭于現(xiàn)實境遇中帶給人的痛苦與絕望，而且給人以新生的信心和希望，從而更加堅定地將個人與國家捆綁在一起，個人的完善有了國家層面的崇高意義。

簡言之，戰(zhàn)時普通知識女性對戰(zhàn)爭、國家與女性關(guān)系的思考，大多未能跳出既有民族解放思維定勢，民族國家宏大敘事支配著女性解放話語的建構(gòu)。女性解放的訴求讓位于抗戰(zhàn)建國的現(xiàn)實需要，女性個體的性別意識臣服于社會整體的家國意識。在民族國家的建構(gòu)優(yōu)于一切，社會整體性發(fā)展優(yōu)先的強大輿論中，女性主動或被動壓抑個體需求與性別意識，認同“時代婦女的價值在于為國犧牲和奉獻”。