唐山地震文化旅游的跨界開發(fā)分析

徐 露

唐山地震文化旅游的跨界開發(fā)分析

徐 露

（唐山師范學(xué)院歷史文化與法學(xué)系，河北 唐山 063000）

地震文化作為唐山城市文化的重要內(nèi)容，在旅游開發(fā)中具有獨(dú)特的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但隨著文旅深度融合，旅游宣傳不足、缺乏互動(dòng)體驗(yàn)、產(chǎn)業(yè)模式單一等問題相繼出現(xiàn)。應(yīng)沿著科技跨界、區(qū)域跨界、產(chǎn)業(yè)跨界的開發(fā)思路，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)化、科技化、特色化的優(yōu)勢(shì)，將地震文化旅游與教育、娛樂、休閑、商業(yè)的融合，打造老唐山文化街區(qū)和地震文化研學(xué)品牌，推動(dòng)唐山地震文化傳承和城市文明構(gòu)建。

唐山文化；地震文化；文化旅游；跨界開發(fā)

地震文化作為唐山城市文化的重要組成部分，蘊(yùn)含的集體記憶具有著特殊的文化內(nèi)涵。縱觀國內(nèi)外眾多旅游目的地，發(fā)掘地區(qū)特色文化資源、開發(fā)特色城市旅游、促進(jìn)旅游資源的跨界開發(fā)已成為城市旅游發(fā)展的主要路徑，唐山也正在加速推動(dòng)地震文化旅游的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。在當(dāng)前城市文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展的背景下，通過跨界理念記錄并傳承唐山獨(dú)有的歷史文化精神，利用跨界形式覆蓋多樣目標(biāo)人群，是唐山地震文化新文旅發(fā)展的必然選擇。

一、地震文化旅游開發(fā)的內(nèi)涵及價(jià)值

1976年唐山發(fā)生里氏7.8級(jí)地震，頃刻間倒塌的一切使這座工業(yè)城市，成為我國歷史記憶中重大自然災(zāi)害地之一。在災(zāi)后重建過程中，許多地震遺址作為紀(jì)念唐山大地震的標(biāo)志性建筑留存至今，賦予了唐山特有的地震旅游資源，蘊(yùn)藏了地震文化市場(chǎng)開發(fā)潛力。如何強(qiáng)化唐山地震文化與旅游的開發(fā)，形成多產(chǎn)業(yè)跨級(jí)融合，滿足不同受眾的文化旅游需求，促進(jìn)唐山地震文化旅游全面發(fā)展，提升地震文化旅游業(yè)對(duì)唐山經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，是值得研究的問題[1]。

（一）地震文化旅游內(nèi)涵

地震文化旅游是黑色旅游的一個(gè)重要分支，是圍繞地震這一自然災(zāi)害對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的巨大破壞，以地震事件為核心，相關(guān)的地震科學(xué)、震前風(fēng)貌、地震遺址、抗震故事、抗震精神等延伸出的旅游體驗(yàn)活動(dòng)。地震文化旅游資源以文物、實(shí)物或超物質(zhì)為載體，涵蓋了可移動(dòng)及不可移動(dòng)的地震遺跡實(shí)物體系和信息承載體系。

地震文化旅游是當(dāng)今社會(huì)中涉及自然以及人文社會(huì)的必然存在。由于不同時(shí)期對(duì)地震文化旅游的內(nèi)涵理解各不相同，地震文化資源的發(fā)掘和利用也要隨社會(huì)發(fā)展階段變化而改變。

（二）唐山地震文化旅游傳播價(jià)值

1. 文化價(jià)值

唐山大地震在帶來無盡悲痛的同時(shí)，也鑄就了唐山人民”公而忘私，患難與共，百折不撓，勇往直前”的抗震精神，生成了豐富的地震文化。唐山地震相關(guān)的紀(jì)念場(chǎng)所作為唐山地震文化宣傳的主要陣地，也成為唐山一張?zhí)赜械某鞘形幕糜蚊?/p>

地震文化依托于震前老唐山風(fēng)貌、震后救援事跡、恢復(fù)生產(chǎn)生活以及唐山的崛起歷程。地震發(fā)生后，人們最基本的物質(zhì)生活都無法得到保障。在國家的支持下，從物資調(diào)配到人員支持，構(gòu)建了完善的救災(zāi)文化形態(tài)。震后的一切都是唐山人民艱難抗震的印記，人們?cè)谧匀粠淼暮平僦邪l(fā)掘可利用的一切，消除地震災(zāi)害后果，再拾生活希望，重建美好生活。這種依托真實(shí)歷史事件傳遞出的城市文化是傳統(tǒng)研究無法逾越的。

2. 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，唐山在發(fā)展工業(yè)的同時(shí)也越來越注重城市文化和旅游經(jīng)濟(jì)。借助悠久的歷史文化積淀，唐山先后對(duì)明長(zhǎng)城、清東陵、老企業(yè)舊址等大批歷史遺跡進(jìn)行了旅游開發(fā)，并在遺跡基礎(chǔ)上建立了開灤國家礦山公園、地震遺址公園、南湖公園等旅游目的地，開拓了“唐山周末”這一名譽(yù)省內(nèi)外的旅游品牌。與此同時(shí)，唐山還利用城市文化優(yōu)勢(shì)對(duì)地震文化、紅色文化、海洋文化和工業(yè)文化進(jìn)行了綜合布局，依托文化講故事、做文章，挖掘文化的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，推動(dòng)餐飲、住宿、購物、交通、娛樂、教育等產(chǎn)業(yè)的配套升級(jí)。隨著唐山旅游經(jīng)濟(jì)逐年向好發(fā)展，2019年唐山實(shí)現(xiàn)了“文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展突破年”，全年共計(jì)接待國內(nèi)外游客7 866萬人次，比2018年增長(zhǎng)18%，旅游總收入突破900億元大關(guān)達(dá)到907.8億元。其中，接到國外游客13.8萬人次，旅游外匯創(chuàng)7 788.2萬美元。

二、唐山地震文化旅游資源開發(fā)的問題

目前，唐山地震文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展依舊處于空白狀態(tài)。雖然唐山抗震紀(jì)念碑、唐山抗震紀(jì)念館、唐山地震博物館、地震遺址公園的修建起到了祭奠逝者、紀(jì)念抗震英雄等功能，但依舊停留在單純的宣傳、展示、參觀上，難以吸引旅游流量和建設(shè)旅游目的地。

（一）唐山地震文化體驗(yàn)形式匱乏

1. 唐山地震旅游資源相對(duì)集中

因?yàn)樯婕暗卣鸢l(fā)生地大多是震前遺址、抗震物品、地震遺留物品、震后建筑留存等，目前這些資源大多集中在震后建立的紀(jì)念場(chǎng)館中。由于建設(shè)年限較長(zhǎng)，場(chǎng)館沿襲了以展板為基礎(chǔ)的展覽方式，缺乏與先進(jìn)技術(shù)的融合，智慧程度較差。盡管唐山地震博物館配有聲光電技術(shù)，但時(shí)段較短，情景不夠逼真，難以滿足當(dāng)代青年群體的旅游技術(shù)交互體驗(yàn)需求[2]。

2. 唐山地震文化旅游目的地大多以悲情色彩為主基調(diào)

走進(jìn)紀(jì)念館、博物館、公園等參觀場(chǎng)所，氛圍比較沉重壓抑。即使是外地游客，也往往走馬觀花，一掃而過便不再駐留，難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。位置的局限和單純的紀(jì)念功能，地震遺址公園周邊旅游配套設(shè)施匱乏，沒有符合場(chǎng)景的住宿、游覽、餐飲場(chǎng)地，缺乏特色互動(dòng)體驗(yàn)。加上交通不便，與南湖、唐山宴等特色旅游聯(lián)系不緊密?？傮w來說，地震文化場(chǎng)所缺乏特色與賣點(diǎn)，延伸產(chǎn)品也過少、致使整體的經(jīng)濟(jì)效益不高，前景不容樂觀[3]。

3. 唐山地震文化旅游功能以紀(jì)念緬懷為主

目前，依舊延續(xù)著傳統(tǒng)黑色旅游發(fā)展的路子，因此大多是本地市民參觀紀(jì)念，外地游客較少。日常居民所接觸的地震文化活動(dòng)也主要集中在7·28周年紀(jì)念、清明節(jié)等特殊日期，通過新聞、網(wǎng)絡(luò)、紀(jì)念場(chǎng)所等學(xué)習(xí)抗震精神，不僅形式單一，受眾群體也存在局限性，年輕群體難以對(duì)地震文化產(chǎn)生興趣。如何開展貫穿全年的多產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)地震文化內(nèi)容多樣性，對(duì)接各年齡段、各產(chǎn)業(yè)受眾需求，值得思考。

（二）地震文化旅游宣傳表現(xiàn)形式單一

1. 唐山地震文化旅游產(chǎn)業(yè)傳播表現(xiàn)形式還停留在報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)形式

廣播與電視受眾、時(shí)間、地域的限制較大，因此只能有效覆蓋唐山本土的老齡化觀眾。再加上傳統(tǒng)方式下，新聞的時(shí)效性因條件限制被壓縮，新聞價(jià)值也大打折扣。年輕人更為關(guān)注的新聞背后的故事難以挖掘和體現(xiàn)出來。多個(gè)因素導(dǎo)致地震文化宣傳社會(huì)效應(yīng)的減弱，唐山本土居民對(duì)自身文化逐漸忽視，外地居民對(duì)唐山地震文化也沒有了解，影響了地震文化旅游的整體影響力。

2. 唐山相當(dāng)數(shù)量的地震文化資源尚未開發(fā)

雖然其游覽、教育、科研的價(jià)值較大，但礙于遺跡保護(hù)、配套設(shè)施簡(jiǎn)陋、表現(xiàn)形式單一等原因，文化潛力挖掘不夠，游客只能在場(chǎng)館按照既有展覽參觀，沒有辦法參加豐富的教育、科研活動(dòng)。盡管網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展逐漸成熟，數(shù)字博物館逐漸普及，但是唐山并未開展針對(duì)地震遺跡的數(shù)字圖像采集，也并未建設(shè)完善的唐山地震文化數(shù)字博物館。游客不到唐山，不能感受唐山地震文化。對(duì)于當(dāng)前高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，這不僅是一種變相的資源浪費(fèi)[4]，不利于資料保存，不利于打開外地游客對(duì)唐山地震文化的第一印象或加深對(duì)唐山地震文化的進(jìn)一步了解。

（三）唐山地震文化旅游產(chǎn)業(yè)模式單一

隨著唐山重建，與唐山地震相關(guān)的旅游景點(diǎn)、活動(dòng)等也初見態(tài)勢(shì)?？v觀近些年的發(fā)展，唐山地震文化旅游依舊停留在觀看紀(jì)念館或博物館、逛公園等老路子，對(duì)內(nèi)容的了解僅僅源于博物館講解，產(chǎn)業(yè)模式單一。即使游客親自游覽，也只能大概了解歷史如何，很難在短時(shí)間內(nèi)深刻體會(huì)唐山抗震精神。相關(guān)的教育產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)幾乎為零，更沒有形成完善的產(chǎn)業(yè)體系。以電影《唐山大地震》為例，作為我國代表性的災(zāi)難電影之一，是很好地宣傳唐山地震文化的影視作品，也配套了老唐山影視基地，但目前基地內(nèi)僅存老唐山的建筑，缺乏老唐山的氣息，沒有產(chǎn)生唐山地震影視文化的連貫發(fā)展，反而逐漸被人遺忘。

三、唐山地震文化旅游資源的開發(fā)思路

站在唐山未來地震文化發(fā)展角度來看，無論是文化、社會(huì)還是經(jīng)濟(jì)效益，多產(chǎn)業(yè)融合跨界發(fā)展都比單純的發(fā)展地震文化精神宣傳更為有實(shí)際意義。

（一）強(qiáng)化措施，加大保護(hù)力度

開發(fā)唐山地震文化的前提是確保唐山地震文化遺跡相關(guān)資源獲得妥善且持續(xù)的保護(hù)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上開發(fā)相關(guān)旅游項(xiàng)目。首先，對(duì)唐山地震遺跡的坍塌以及風(fēng)化建筑進(jìn)行合理且有效的修復(fù)；其次，對(duì)震前唐山的代表性建筑物進(jìn)行恢復(fù)重建，并明確定期維護(hù)管理的機(jī)制，防止進(jìn)一步損毀；再次，對(duì)地震的周邊環(huán)境進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)，在確保游人方便的同時(shí)也要契合遺址環(huán)境；最后，完善地震文化管理的相關(guān)法律條例，為唐山地震文化旅游的跨界開發(fā)，提供良好的基礎(chǔ)。

（二）長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，加大開發(fā)力度

在規(guī)范唐山地震遺址保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)地震文化開始深入發(fā)掘以及商業(yè)化利用。在此過程中，以唐山地震遺址、紀(jì)念館、公園作為核心，在周邊建立保護(hù)區(qū)域，重點(diǎn)發(fā)展集地震文化方面的教學(xué)科研、愛國教育等于一體的活動(dòng)，把設(shè)施充分利用起來。如發(fā)展地震文化研學(xué)，建立地震研學(xué)品牌，構(gòu)建研學(xué)內(nèi)容體系。依托歷史、科學(xué)做內(nèi)容研發(fā)，依托場(chǎng)館滿足人們對(duì)體驗(yàn)的需求。以地震文化為核心，從地震科普知識(shí)、地震應(yīng)急安全教育等多方面進(jìn)行開發(fā)，注重以點(diǎn)帶面；依托老唐山影視基地，完善餐飲、娛樂、住宿、游覽的配套服務(wù)，提供便利綜合的地震文化體驗(yàn)；立足唐山真實(shí)典型的抗震故事、援助故事進(jìn)行演藝內(nèi)容的開發(fā)，從而使唐山形成以內(nèi)容為核心，輻射更廣的地震文化發(fā)展整體，更好地對(duì)唐山地震的歷史遺跡抗震精神進(jìn)行展示[5]。

（三）轉(zhuǎn)變觀念，發(fā)展跨界特色旅游

在深入開發(fā)唐山地震文化的基礎(chǔ)上，要積極探索多產(chǎn)業(yè)跨界融合。除開展基本的網(wǎng)絡(luò)融合外，還要積極運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度去開發(fā)地震文化，利用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思路進(jìn)行跨界旅游開發(fā)，如“地震文化+教育”“地震文化+演藝”“地震文化+文創(chuàng)”“地震文化+娛樂”，從而使國內(nèi)外游客均能感受到地震災(zāi)難來臨時(shí)的驚人破壞，也能通過多樣化的表達(dá)方式去了解唐山抗震精神，展現(xiàn)教育、紀(jì)念、休閑多產(chǎn)業(yè)元素的融合發(fā)展。

四、唐山地震文化旅游的跨界開發(fā)原則

圖1 地震文化旅游跨界開發(fā)體系

（一）科技融合跨界發(fā)展

以最新科技為引導(dǎo)，以唐山地震遺址公園、抗震紀(jì)念館為依托，構(gòu)建高科技與傳統(tǒng)展覽的跨界融合模式。設(shè)計(jì)震前、震中、震后三個(gè)展示部分，通過VR、智能互動(dòng)等新技術(shù)給予參觀者超強(qiáng)的互動(dòng)體驗(yàn)。震前展示：通過唐山歷史沿革、近代工業(yè)、高等教育、震前風(fēng)貌等方面，呈現(xiàn)唐山深厚的文化底蘊(yùn)，突出中國近代工業(yè)文明起點(diǎn)的特殊地位。震中展示：通過珍貴的史料、圖片、VR、體感設(shè)備等，重現(xiàn)1976年震驚世界的大災(zāi)難，體驗(yàn)地震過程，再現(xiàn)唐山人自救互救，黨中央、解放軍全力救災(zāi)的歷史。震后展示：呈現(xiàn)美麗的生態(tài)唐山，通過VR或全景式環(huán)繞屏展現(xiàn)唐山堅(jiān)持以世界眼光、國際視野、戰(zhàn)略思維、唐山優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略推進(jìn)發(fā)展，將一片廢墟建成繁華都市、樂居福地、發(fā)展熱土，創(chuàng)建文明和諧家園[6]。

（二）核心區(qū)域全面覆蓋

在開發(fā)旅游項(xiàng)目的同時(shí)，重點(diǎn)突出地震文化旅游的特色，不僅建設(shè)導(dǎo)向性強(qiáng)的旅游目的地，還要強(qiáng)化內(nèi)容開發(fā)，有型有神，將唐山地震文化、抗震精神融入進(jìn)去，進(jìn)而帶動(dòng)地震文化周邊產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大唐山地震文化的影響力。在臨近地域注重資源共享，如抗震紀(jì)念碑和紀(jì)念館可以聯(lián)合起來，在研學(xué)教育中做游戲的串聯(lián)；地震遺址公園和老唐山影視基地實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，一個(gè)突出游覽功能，一個(gè)突出配套設(shè)施。兩個(gè)區(qū)域還應(yīng)把握好自身特色，形成地震文化的融合和碰撞。博物館間也要突出自身與地震文化的聯(lián)系，形成脈絡(luò)，構(gòu)建地震文化網(wǎng)。

圖2 地域跨界路徑

（三）融合多產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

解決地震文化旅游形式單一的問題需要在多產(chǎn)業(yè)融合角度尋找突破。目前我國的休閑、商業(yè)、娛樂均未涉足地震文化產(chǎn)業(yè)，唐山政府、企業(yè)甚至民間組織可以唐山地震文化為核心，在政府引導(dǎo)下，將地震文化元素與多產(chǎn)業(yè)融合，開發(fā)唐山地震文化項(xiàng)目，并以此為核心開發(fā)周邊服務(wù)、產(chǎn)品[7]。如開展“地震文化旅游+教育”親子、成人的研學(xué)旅行；開發(fā)“地震文化旅游+娛樂”項(xiàng)目，如劇院、影院、逃生游戲等；發(fā)展“地震文化旅游+商業(yè)”，將老飯店、老字號(hào)、老手藝、老品牌進(jìn)行二次開發(fā)。通過吃、住、行、游、購、娛產(chǎn)學(xué)研全方面的滲入，使游客全身心感受老唐山韻味和震后的涅槃新生。

五、地震文化旅游跨界開發(fā)的戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)

（一）唐山地震文化跨界融合旅游產(chǎn)業(yè)模式

利用唐山所特有的地域資源以及地震文化資源，通過“地震文化+旅游”的發(fā)展模式，將科技、地產(chǎn)、商業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)進(jìn)行多樣化融合，打造屬于唐山的大旅游、大傳播、大產(chǎn)業(yè)跨界融合文化集群[8]。

1. 融合科技元素，打造技術(shù)引領(lǐng)模式

隨著智能技術(shù)逐步運(yùn)用到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，“互聯(lián)網(wǎng)+”“智能+”也為唐山地震文化旅游增添了新的技術(shù)活力。

在唐山地震文化旅游跨界發(fā)展過程中，唐山政府可與業(yè)內(nèi)高科技企業(yè)合作，在代表性地震遺址設(shè)立“5G+VR/AR”的地震文化沉浸式展示，為游客提供更加鮮明、智能、個(gè)性的休閑娛樂體驗(yàn)。例如借助3D打印、VR/AR、全息投影、光影秀等先進(jìn)技術(shù)手段，在唐山紀(jì)念館、博物館重現(xiàn)震前震后的房屋、田地、工廠、城市畫面，給予參觀者最直觀的感官視覺對(duì)比。同時(shí)也可與技術(shù)公司合作開發(fā)“5G+智慧景區(qū)”，依托場(chǎng)館將地震文化與人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)有效融合，結(jié)合科技元素對(duì)唐山地震文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，契合多年齡段文化載體需求，打造智慧地震文化旅游目的地。

2. 發(fā)掘唐山特色，打造區(qū)域典型模式

以老唐山影視基地為場(chǎng)地基礎(chǔ)，突出震前唐山風(fēng)貌和文化特色，在周邊進(jìn)行地產(chǎn)開發(fā)，形成居住發(fā)展帶，建設(shè)社會(huì)配套網(wǎng)。老唐山影視基地內(nèi)以休閑娛樂產(chǎn)業(yè)為核心，保留老唐山文化基因，彰顯文化特色，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)延伸，主打懷舊情結(jié)，設(shè)立老飯店、老照相館、老劇院、老旅館等。同時(shí)注重科技風(fēng)范和創(chuàng)新風(fēng)尚，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，增加唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)的體驗(yàn)布局。在文化街區(qū)商業(yè)文化融合發(fā)展的過程中，融合新理念、新科技、新發(fā)展，以核心運(yùn)營帶動(dòng)南湖區(qū)域消費(fèi)，形成消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)。

3. 聯(lián)合行業(yè)先鋒，打造產(chǎn)業(yè)集群模式

現(xiàn)階段我國代表性文旅產(chǎn)業(yè)中主要有歡樂谷、方特、長(zhǎng)隆等娛樂休閑地，規(guī)模龐大卻很少能與地域特色相融合。對(duì)唐山地震文化的長(zhǎng)期發(fā)展來說，要打破一己之力，尋求專業(yè)合作，培育具有唐山地震文化特色的國家級(jí)、現(xiàn)代化、科技化的地震文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)。充分借鑒“迪士尼樂園”“方特東方神話”“方特成語樂園”等典型，貼合唐山現(xiàn)有的旅游政策要求，在政府支持的前提下，打造獨(dú)具特色的地震文化體驗(yàn)項(xiàng)目。

圖3 老唐山文化街區(qū)核心結(jié)構(gòu)

（二）唐山地震文化跨界傳播產(chǎn)業(yè)模式

旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)于城市形象塑造，文化精神傳承具有重要推進(jìn)作用，地震文化的傳播與唐山城市影響力發(fā)展有著直接關(guān)系。在唐山地震文化的跨界旅游過程當(dāng)中，應(yīng)充分利用唐山旅游城市廣泛的人員流動(dòng)對(duì)外開展宣傳工作，創(chuàng)新唐山地震文化的城市新形象[9]。

1. 創(chuàng)新地震文化宣傳表現(xiàn)形式

當(dāng)今新媒體環(huán)境下文化傳播方式與技術(shù)不斷創(chuàng)新，微博、微信、短視頻等平臺(tái)不僅傳播速率快，而且不受時(shí)間與空間的限制，表達(dá)方式靈活，具有極高的現(xiàn)場(chǎng)還原度。自媒體在較短的時(shí)間內(nèi)能夠迅速帶動(dòng)社會(huì)群體效應(yīng)，通過官方新聞、自媒體人的話題發(fā)酵擴(kuò)散，在短時(shí)間內(nèi)形成社會(huì)熱點(diǎn)話題。

地震文化宣傳可以依托抖音、快手等平臺(tái)，通過直播、“吐槽”等互動(dòng)體驗(yàn)，吸引年輕受眾的目光。通過發(fā)掘好玩有趣、有現(xiàn)實(shí)意義、有社會(huì)關(guān)注度的話題，改變一直以來地震文化傳播年代感強(qiáng)、情感沉重、悲傷的基調(diào)。如以“996”為代表的加班文化是當(dāng)下社會(huì)火熱話題，但在唐山地震后，這與英雄的唐山人民不顧個(gè)人和家庭安危投入到單位的建設(shè)與恢復(fù)生產(chǎn)中，無疑形成了鮮明的對(duì)比。如“動(dòng)物真能預(yù)報(bào)地震嗎？”是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的議題，大眾的原有認(rèn)知和最新的科研成果也會(huì)形成碰撞，成為大家津津樂道的話題。通過思想的碰撞引燃話題爆點(diǎn)或制造話題形成熱度，進(jìn)而提升在年輕群體中的知名度。

2. 利用信息技術(shù)建設(shè)數(shù)字博物館

由于唐山地震遺址安全因素的影響，雖然唐山此前對(duì)外開放了部分地震遺址，但開放程度較低。遺跡無法深入?yún)⒂^游覽，僅僅依靠遠(yuǎn)觀無法讓參觀者產(chǎn)生深刻的體會(huì)。如唐山地震遺址公園紀(jì)念碑雖刻滿了地震逝者的名字，有效地強(qiáng)調(diào)了莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念氛圍，但因地震遺址遺跡原貌只能遠(yuǎn)距離觀看，且并未做對(duì)比開發(fā)，因此其教育、科研的價(jià)值大打折扣。

隨著我國信息化科技的不斷發(fā)展，航拍、電子掃描成像技術(shù)已較為成熟，以此為基礎(chǔ)的各類“數(shù)字博物館”也已在各省市對(duì)外開放，唐山地震遺址可通過這類新技術(shù)對(duì)遺址的外貌與內(nèi)里進(jìn)行無人掃描成像，通過信息化技術(shù)還原地震遺址全貌，讓“遠(yuǎn)觀”成為“近賞”。這不但能使去過現(xiàn)場(chǎng)的游客產(chǎn)生更深刻的理解，還能通過網(wǎng)絡(luò)方便地震遺址遺跡及唐山地震文化在全國范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。

（三）唐山地震文化跨界旅游影視產(chǎn)業(yè)模式

唐山地震文化旅游跨界發(fā)展過程中，可充分利用影視產(chǎn)業(yè)的媒介傳播特性，擴(kuò)大唐山地震文化發(fā)展鏈條，以內(nèi)容的塑造為基礎(chǔ)，充分運(yùn)用唐山現(xiàn)有的地震文化、媒介技術(shù)開展系列影視創(chuàng)作，把影視產(chǎn)品與地震文化發(fā)展和傳播相結(jié)合。

首先，通過政府與迪士尼影業(yè)、光線傳媒、萬達(dá)電影、華誼兄弟等國內(nèi)外大型影視集團(tuán)合作開展地震文化影視開發(fā)和產(chǎn)品形式拓展。其次，創(chuàng)建唐山地震文化影視產(chǎn)業(yè)融合平臺(tái)。在“地震文化+影視”的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展背景下，有效吸引各大影視集團(tuán)，并創(chuàng)建唐山自己的地震文化傳媒影視公司。通過公司為載體，吸引企業(yè)、高校、社會(huì)團(tuán)體一并匯聚平臺(tái)，形成產(chǎn)學(xué)研集合力量，推動(dòng)唐山地震文化影視產(chǎn)業(yè)開發(fā)。最后，在影視產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上開發(fā)影視周邊產(chǎn)品。借鑒國外影視周邊開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，拓展唐山地震文化特色影視衍生格局，充分利用文旅產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值和消費(fèi)人群，開發(fā)地震文化影視周邊產(chǎn)品，如書籍、游戲、玩具、服飾、觀光等，建立立體的地震文化影視體系。

注：本文系河北省冀東文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究基地相關(guān)研究成果。

[1] 田菲.城市文化對(duì)城市旅游形象感知與消費(fèi)決策的影響研究[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013,35(4):86-90.

[2] 嚴(yán)小鋒,鄒宛育.VR技術(shù)在地震旅游中的應(yīng)用分析[J].旅游縱覽(下半月),2018(5):16.

[3] 王婷.北川縣災(zāi)后旅游產(chǎn)品整合研究[J].旅游縱覽(下半月),2015(3):156-158.

[4] 徐露.唐山地震文化新媒體開發(fā)路徑研究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2020,36(2):230-231.

[5] 徐露,周振.淺析唐山地震文化的新媒體宣傳創(chuàng)新發(fā)展研究[J].傳播力研究,2019,3(30):51-52.

[6] 梁營,李學(xué)勤.新時(shí)代地震檔案開發(fā)與利用——傳承“地震文化”服務(wù)防震減災(zāi)[J].山西檔案,2019(4):153-156.

[7] 劉婷.從尼泊爾地震中的多方應(yīng)急反應(yīng)看風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下的文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2018, 39(10):8-15.

[8] 韓曉娟,林伯海.抗震救災(zāi)精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源探析——以“5·12”汶川特大地震為例[J].毛澤東思想研究,2018,35(4):130-134.

[9] 唐華.開發(fā)地震資源,發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)——以唐山市地震資源的調(diào)查為例[J].科技視界,2012(12):259-260.

Transboundary Development of Tangshan EarthquakeCultural Tourism

XU Lu

(Department of History, Culture and Law, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China)

As an important part of Tangshan urban culture, earthquake culture has unique cultural and economic value. With the in-depth integration of cultural tourism, there are many problems in the development, such as insufficient tourism promotion, lack of interactive experience and single industrial model. Transboundary development should follow the crossover of science and technology, and the crossover of different regions and industries, give play to the advantages of networking, technology, and characterization, combine earthquake cultural with education, entertainment, leisure, and business, and build the old Tangshan cultural block and earthquake culture research brand to promote the inheritance of Tangshan earthquake cultural and urban civilization construction.

Tangshan culture; earthquake culture; cultural tourism; transboundary development

F59

A

1009-9115(2021)01-0010-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2021.01.002

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（16BZS018），唐山師范學(xué)院科學(xué)研究基金項(xiàng)目（2020C17）

2020-08-31

2020-09-02

徐露（1987-），女，河北唐山人，碩士，講師，研究方向?yàn)閰^(qū)域文化經(jīng)濟(jì)。

（責(zé)任編輯、校對(duì)：郭海莉）