中華民族共同體視域下的駱越與中原關(guān)系述論

李妍 覃彩鑾

摘 要：先秦至秦漢時(shí)期，分布于我國(guó)嶺南西部地區(qū)的駱越，與中原地區(qū)的民族具有密切的關(guān)系，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族共同體的組成部分。中原文化的傳入對(duì)推動(dòng)駱越經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展具有積極作用。駱越社會(huì)發(fā)展史，就是漢越民族交往、交流、交融和攜手開(kāi)發(fā)嶺南的歷史，是中華民族共同體發(fā)展和形成過(guò)程中的一個(gè)縮影。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體;駱越;中原;關(guān)系

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.06.011

[中圖分類號(hào)]C951???? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009-0339（2021）06-0068-05

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中鮮明提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，為做好新時(shí)代民族工作指明了方向。探究中華民族共同體的形成和發(fā)展歷史過(guò)程，可以增進(jìn)對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族命運(yùn)共同體的成因及意義的認(rèn)識(shí)和理解。先秦至秦漢時(shí)期居住在嶺南西部地區(qū)的駱越，是我國(guó)古代南方百越族群的一個(gè)重要成員，也是中華民族多元一體的組成部分?？v觀駱越發(fā)展歷史，就是駱越人民世代守護(hù)與耕耘于嶺南邊陲的歷史，是駱越人民與中原人民交往、交流、交融和共同開(kāi)發(fā)嶺南的歷史，是嶺南駱越族融入中華民族共同體的歷史。因此，站在中華民族共同體的高度，對(duì)駱越史及其在中華民族多元一體文化中的歸屬問(wèn)題進(jìn)行研究，揭示歷史上駱越及其文化與中原民族及文化的密切關(guān)系，梳理駱越的來(lái)源及其歸屬中華民族共同體的過(guò)程，闡明駱越及其文化是中華民族共同體的組成部分，印證和豐富中華民族共同體的理論與實(shí)踐，可為中華民族共同體形成與發(fā)展的研究提供實(shí)證依據(jù)。

一、駱越：南方百越族群的重要成員

自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)多民族國(guó)家。各民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史，并且經(jīng)歷了交往、交流、交融和重組的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程。先秦時(shí)期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展與交融，在中國(guó)廣袤的大地上，形成東夷、西戎、北狄、南蠻（百越）、中夏（華夏）等五大族群。其中南蠻（百越）集中分布在長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)，大致包括今江蘇、浙江、湖南、江西、安徽、福建、廣東、海南、廣西及越南北部地區(qū)。因其成員眾多，分布地域廣闊，史書(shū)有“百越”之稱（通稱古越人）。東漢班固《漢書(shū)·地理志》記載，“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓”，即從嶺南至越南北部到江蘇數(shù)千里的廣大區(qū)域里，分布著眾多的越人部族，包括分布在今江蘇、浙江一帶的“揚(yáng)越”“于越”或“東甌”，福建一帶的“閩越”，以江西為中心的“干越”，廣西中北部的“西甌”，廣西中西部及海南島以至越南北部的“駱越”，廣東中南部的“南越”等。在嶺南地區(qū)，以駱越分布范圍最廣，從廣西中部的紅水河以西，至云南東南部，西北至貴州與廣西交界處，南面至廣東西南部海南島，西南面至越南北部紅河流域，皆為駱越分布區(qū)。由此可知，駱越是我國(guó)南方百越族群分布于嶺南西部地區(qū)的一個(gè)重要成員，與其他百越、特別是相鄰的越族關(guān)系密切。

據(jù)研究，我國(guó)古代南方百越族群的來(lái)源具有多元性，既有來(lái)自中原的神農(nóng)、夏朝少康后裔，也有由本地區(qū)的史前人類發(fā)展而來(lái)以及由各地越族支系相互交融而來(lái)的族群。所以說(shuō)，南方百越族群是我國(guó)許多古老族群交融的集合體，是我國(guó)古代五大族群中的重要組成部分，是中華民族共同體發(fā)展過(guò)程中承前啟后的一個(gè)族群。另一方面，百越分布的長(zhǎng)江以南地區(qū)，因自然環(huán)境和氣候條件相似，生活在這一廣大地區(qū)的越族就形成了相同或相似的文化和信仰習(xí)俗，包括操越語(yǔ)、種植水稻、構(gòu)建離地而居的木構(gòu)干欄建筑、披發(fā)文身，崖洞或懸棺葬，信仰和崇拜青蛙、蛇、蛟龍（鱷魚(yú)）、雷神等。與此同時(shí)，百越在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，與中原文化關(guān)系密切，相互交往、交流與交融，成為古代中華民族多元一體文化的重要組成部分。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)群雄逐鹿，豪強(qiáng)爭(zhēng)霸，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。這一時(shí)期，也是民族大流動(dòng)、大融合時(shí)期，大批中原人南下，進(jìn)入長(zhǎng)江流域越人地區(qū)，與各地越人部族相交融。民族的遷徙與交融，促進(jìn)了文化的交融。特別是在秦漢時(shí)期，長(zhǎng)江及淮河流域的諸越人，文化已為中原華夏文化所浸潤(rùn)相融合。唯僻處嶺南西部地區(qū)的駱越，因境內(nèi)山重水復(fù)，交通閉塞，北面橫亙著巍巍的五嶺山脈，成為南北交通的天然屏障，仍然保留著越族傳統(tǒng)文化、信仰與習(xí)俗。秦始皇統(tǒng)一嶺南后，設(shè)置郡縣，嶺南地區(qū)為秦王朝統(tǒng)一治轄，大批中原人開(kāi)始進(jìn)入嶺南地區(qū)，其文化也隨之傳入，對(duì)駱越文化產(chǎn)生日益深刻的影響。中原地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具傳入，促進(jìn)了駱越社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。西漢元鼎六年（前111年），漢武帝派兵平定南越國(guó)地方政權(quán)后，在秦設(shè)置的桂林、南海、象郡三郡地，分置九郡，大批中原將士、官吏、商賈及百姓遷居嶺南。漢武帝借鑒南越國(guó)趙佗實(shí)行的“和揖百越”民族政策，采取“以其故俗治，毋賦稅”的羈縻統(tǒng)治政策，同時(shí)重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，輸入中原生產(chǎn)工具，加快了駱越地區(qū)的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了駱越經(jīng)濟(jì)發(fā)展和漢越民族交融。東漢以后，駱越族名逐漸在史籍里少見(jiàn)，代之而起的是烏滸、俚、僚等，宋代以后出現(xiàn)壯（撞、徸、僮）族稱。歷史學(xué)和民族學(xué)研究表明，壯族是駱越后裔，駱越與烏滸、俚、僚、壯族有著一脈相承的關(guān)系。由此可見(jiàn)，先秦至秦漢以來(lái)，嶺南地區(qū)的駱越及其后裔一直是中華民族共同體的重要組成部分，是中華民族共同體形成與發(fā)展的一個(gè)縮影。

二、先秦時(shí)期駱越與中原的關(guān)系

從歷史維度看，中華民族共同體的形成，是民族間相互交往、交流、交融的結(jié)果。歷史上，邊疆少數(shù)民族融入中華民族共同體，往往先是從遠(yuǎn)程經(jīng)濟(jì)交往和文化交流開(kāi)始的。

據(jù)相關(guān)史料記載，約公元前16世紀(jì)，商族在黃河中下游（今河南商丘一帶）崛起，其首領(lǐng)成湯率部于鳴條之戰(zhàn)大敗夏朝桀軍后，以“商”為國(guó)號(hào)，于亳（今河南商丘東南面）建立商朝，成湯即位王，成為商朝第一代君主。傳至第二十代君主盤(pán)庚時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，周邊諸多小方國(guó)先后來(lái)歸，勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，北至燕山（今北京市西南面房山一帶），南到荊楚（今湖北、湖南一帶），東到東海，西到陜西中部。公元前1046年，居住在今陜甘黃土高原、渭水流域一帶的周族崛起，周武王率領(lǐng)聯(lián)軍一路東進(jìn)，在商朝殷都郊外的牧野與商紂王統(tǒng)領(lǐng)的商朝軍隊(duì)鏖戰(zhàn)，大敗商軍。周武王乘勝率軍攻入都城朝歌，商紂王兵敗自焚，歷17代30王的商朝破亡。同時(shí)周武王還征服了四周的許多小國(guó)，建立周朝，定都于鎬（今陜西長(zhǎng)安灃河以東），武王為周朝第一代君主。周朝強(qiáng)盛時(shí)，勢(shì)力范圍南過(guò)長(zhǎng)江，東北至今遼寧省，西至甘肅省，東到山東省。

商周時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的以甲骨文、青銅文化和禮樂(lè)制度為代表的燦爛文化，在中國(guó)乃至世界文明發(fā)展史上具有重要地位，開(kāi)啟了中國(guó)歷史上國(guó)家統(tǒng)一、中華文明發(fā)展和多民族國(guó)家的先河。商周王朝以其強(qiáng)大的國(guó)家力量、強(qiáng)悍的軍事實(shí)力、雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和燦爛的文化，聲名遠(yuǎn)播，威震九州，令四方族群俯首稱臣，遠(yuǎn)涉來(lái)貢，對(duì)以中原文化為核心的中華民族文化的形成、秦始皇建立的統(tǒng)一的封建集權(quán)制國(guó)家和中華民族共同體的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，商周王朝勢(shì)力范圍南過(guò)長(zhǎng)江流域，達(dá)及嶺南地區(qū)。與此同時(shí)，基于商周王朝勢(shì)力及文化的影響力，嶺南地區(qū)的駱越族與商周王朝已經(jīng)有了遠(yuǎn)程經(jīng)濟(jì)交往和文化交流。如《詩(shī)經(jīng)·大雅·江漢》云：“江漢之滸，王命召虎，式辟四方，徹我疆土，匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極，于疆于理，至于南海?！薄兑葜軙?shū)·王會(huì)解》①云：“伊尹受命，于是為四方令曰：‘臣請(qǐng)正東，符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚，剪發(fā)文身，請(qǐng)令以魚(yú)皮之鞞，烏鲗之醬，鮫瞂利劍為獻(xiàn)。正南，甌鄧、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌，請(qǐng)令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)。”其中的“正南，甌鄧、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌”涉及嶺南駱越人。又《呂氏春秋·卷十四 本味篇》云：“和之美者：陽(yáng)樸之姜，招搖之桂，越駱之菌，鳣鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長(zhǎng)澤之卵?！睆纳鲜鲇涊d可知，當(dāng)時(shí)嶺南駱越人已向商周王朝進(jìn)獻(xiàn)珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗等地方珍物。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)進(jìn)入了方國(guó)林立、豪強(qiáng)爭(zhēng)雄、戰(zhàn)爭(zhēng)紛起的時(shí)代。春秋時(shí)期，居住在浙江一帶越族，曾建立起強(qiáng)大的越國(guó)?！芭P薪嘗膽”的越王勾踐，韜光養(yǎng)晦二十年后，重新崛起，一舉滅吳國(guó)，雄踞江淮，成就一代霸業(yè)而名垂青史。公元前306年，越國(guó)為楚國(guó)所滅，楚國(guó)成為雄踞江南一方霸主，嶺南地區(qū)亦屬楚國(guó)的勢(shì)力范圍。

考古發(fā)現(xiàn)也印明了上述史籍記載的真實(shí)性。在古駱越分布的嶺南西部地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了許多商周以至春秋戰(zhàn)國(guó)的青銅器及墓葬群。如1974年在廣西武鳴縣（今武鳴區(qū)）馬頭勉嶺發(fā)現(xiàn)一件精美的商代青銅卣，該銅卣呈橢圓形，通高40厘米，腹部寬19.4厘米，重10千克，頂上為牛頭形提梁，帶蓋，下有圈足，通體以云雷紋為地，飾三重花紋。蓋面和腹部是浮雕式的獸面紋，目、眉、耳突起，目似圓球，眉如臥蠶，眉尖突出器外，刻鏤精工。這是目前駱越故地發(fā)現(xiàn)的年代最早、最為精美的青銅器。與銅卣一同發(fā)現(xiàn)的還有一件銅戈。1985年，考古工作者在對(duì)武鳴碼頭鄉(xiāng)元龍坡古墓葬進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)一批西周至春秋時(shí)期的青銅器。其中，最完整、年代特征明顯的是一件提梁銅卣和雙耳圜足銅盤(pán)[1]。提梁銅卣高28.5厘米，扁圓腹，圓圈足，蓋及腹部飾規(guī)整的夔龍紋，提梁呈繩索狀，提環(huán)飾有牛頭紋，是中原地區(qū)常見(jiàn)的西周時(shí)期的青銅器。銅盤(pán)高10.5厘米，雙耳，高圈足。盤(pán)內(nèi)中心飾放瓣花紋，處腹飾竊曲紋，圈足飾規(guī)整的云雷紋，也是中原地區(qū)常見(jiàn)的西周時(shí)期的青銅器。在駱越故地柳江、象州、賓陽(yáng)、武鳴、橫縣、容縣、田東、田陽(yáng)、德保等，都發(fā)現(xiàn)有先秦時(shí)期的青銅器，器型以種類兵器居多，有鉞、戈、矛、劍、鐘（羊角鈕鐘、甬鐘）、尊等[2]。在武鳴碼頭元龍坡墓葬里，還出土用于鑄造銅鉞的石模。

中原青銅器的南傳，說(shuō)明夏商周時(shí)代以來(lái)，中原文化影響范圍已越過(guò)長(zhǎng)江流域，穿越橫亙于湘桂交界地巍峨的五嶺山脈，涉及駱越聚居的交趾一帶。隨著夏商周王朝勢(shì)力南擴(kuò)，以青銅器為代表的中原文化，通過(guò)湘桂走廊，源源不斷地傳入嶺南地區(qū)。青銅文化作為中原華夏文明重要標(biāo)志，其南傳給遠(yuǎn)在嶺南西部的駱越帶來(lái)了華夏文明的信息。駱越人通過(guò)對(duì)青銅器精美造型和品質(zhì)優(yōu)良的接觸與觀察，激發(fā)了鑄造青銅器的熱情。經(jīng)過(guò)不斷的摸索和反復(fù)實(shí)踐，終于在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐步掌握了從采礦、冶煉、合金到鑄造的一系列工序與技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了青銅器的鑄造。從駱越故地發(fā)現(xiàn)的鑄范和具有地方特色的青銅器可知，駱越工匠首先是從鑄造實(shí)心類的小型兵器或工具（如鉞、劍、刀、鈴、斧、鏟等）開(kāi)始，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累和技術(shù)的提高，逐漸鑄造結(jié)構(gòu)較復(fù)雜、紋飾細(xì)密、體積較大的空腔類器物（如銅鼓、羊角紐鐘等）。駱越工匠的青銅器鑄造工藝，是學(xué)習(xí)或借鑒中原地區(qū)常用的合范鑄造法（主要是實(shí)心類小型器物）和模范合體鑄造法（即內(nèi)模外范的空腔類器物）。鑄造的器形有的是仿制中原器型，但有許多器物具有鮮明的地方民族特色（如銅鼓、羊角鈕鐘、靴形鉞、扁莖短劍等），標(biāo)志著駱越青銅文化的產(chǎn)生。所以說(shuō)，駱越青銅鑄造業(yè)及青銅文化是在中原青銅文化的引領(lǐng)和直接影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，無(wú)論是鑄造工藝還是器物形態(tài)與功用，都帶有很深的中原文化烙印，是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的青銅文化的組成部分，反映了先秦時(shí)期嶺南駱越對(duì)華夏文化的認(rèn)同。

三、秦漢時(shí)期駱越與中原的關(guān)系

公元前221年，秦王嬴政完成了統(tǒng)一六國(guó)大業(yè)，建立了封建制統(tǒng)一政權(quán)，我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，包括駱越在內(nèi)的嶺南地區(qū)開(kāi)始納入中央封建王朝統(tǒng)一管轄、治理和開(kāi)發(fā)。秦始皇統(tǒng)一嶺南后，設(shè)置桂林郡、南?？?、象郡，實(shí)行封建統(tǒng)治。與此同時(shí)，為了加強(qiáng)對(duì)嶺南的統(tǒng)治與開(kāi)發(fā)，鞏固新建立的郡縣政權(quán)，維護(hù)嶺南社會(huì)的穩(wěn)定，秦始皇將南征的數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)留戍嶺南，同時(shí)將大批中原人遷徙嶺南“與越雜處”。這是大批中原人遷居嶺南地區(qū)之始，開(kāi)始了嶺南越人與中原人大規(guī)模交錯(cuò)而居和直接接觸與交往的歷史。秦末漢初，中原戰(zhàn)亂，原駐守嶺南南?？さ那爻f將趙佗，乘機(jī)擊并桂林、象郡，據(jù)關(guān)自守，自立為“南越武王”。為了融通漢越民族關(guān)系，趙佗采取了一系列“和揖百越”的民族政策，包括任用當(dāng)?shù)卦饺耸最I(lǐng)為官、帶頭尊重當(dāng)?shù)卦饺肆?xí)俗、鼓勵(lì)漢越通婚等。這一系列政策措施，特別是鼓勵(lì)漢越民族通婚，既解決了大批南居的中原將士、官吏和民眾的婚姻問(wèn)題，也有效地融通了漢越民族關(guān)系，為后來(lái)西漢王朝對(duì)嶺南的順利統(tǒng)一奠定了良好基礎(chǔ)，也為漢武帝對(duì)嶺南地區(qū)的管理和開(kāi)發(fā)提供了重要借鑒。

西漢王朝建立后，隨著政權(quán)鞏固和國(guó)力增強(qiáng)，漢武帝于元鼎六年（前111年），調(diào)遣20萬(wàn)大軍南下，一舉平定了趙氏政權(quán)，嶺南復(fù)歸統(tǒng)一。漢武帝繼承秦朝實(shí)行的郡縣制，在秦置的桂林、南海、象郡地設(shè)置南海、郁林、蒼梧、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南等九郡，借鑒“和揖百越”政策，實(shí)行“以其故俗治，毋賦稅”的羈縻統(tǒng)治政策。對(duì)于地方越人內(nèi)部事務(wù)，漢王朝任用當(dāng)?shù)卦饺耸最I(lǐng)為官，讓其自管其地，自治其民，同時(shí)將大批中原人遷徙嶺南，輸入中原生產(chǎn)工具，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保持了嶺南社會(huì)的安定，促進(jìn)了駱越地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和漢越民族交融。

秦漢時(shí)期留下了大量的歷史文化遺存，包括墓群、城址、窯址。其中以墓葬群數(shù)量居多，在秦漢王朝設(shè)置的桂林（郁林）郡、蒼梧郡、合浦郡治地，保存的墓葬多達(dá)上萬(wàn)座，出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文物，包括青銅器、鐵器、陶器、玉器、金器、銀器、漆器、木器、滑石器、紡織品、玻璃器等。駱越故地出土的秦漢時(shí)期文物，應(yīng)是由本地的駱越工匠和南遷的中原工匠所制作，也不乏直接從中原地區(qū)輸入。但是，這些種類繁多的文物都具有較為明顯的中原文化特征，多數(shù)難以分辨是駱越工匠還是南遷的中原工匠所制作。即使可以確定為駱越工匠制作的器物（如銅鼓、羊角鈕鐘、靴形鉞），也已吸收或融入了諸多中原文化元素。如銅鼓上所飾的弦紋、乳釘紋、云雷紋、蕉葉紋、鋸齒紋、圓圈紋、水波紋、游旗紋等，多是中原地區(qū)青銅器上常用的紋飾。而青銅鑄造工藝，也是受中原青銅鑄造工藝的影響。這些現(xiàn)象說(shuō)明了以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

一是駱越人對(duì)中原漢族文化的認(rèn)同。分布于黃河流域中下游的華夏民族，是中華文明的開(kāi)創(chuàng)者。夏代時(shí)率先建立了國(guó)家，商時(shí)發(fā)明了青銅鑄造技術(shù)和甲骨文，周代青銅文化繁榮發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了禮樂(lè)制度，為我國(guó)的統(tǒng)一多民族國(guó)家和中華文化的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而后，以華夏文化為核心，呈滾雪球的包容態(tài)勢(shì)，向四周發(fā)展。隨著秦漢王朝統(tǒng)一政權(quán)的建立，漢民族開(kāi)始形成。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化更為璀璨，成為享譽(yù)世界的文明古國(guó)。根據(jù)生產(chǎn)方式?jīng)Q定文明類型的規(guī)律與模式，中原文明與駱越文明具有同質(zhì)性，皆屬農(nóng)業(yè)文明，所以華夏民族和駱越民族都是農(nóng)業(yè)民族。而農(nóng)耕民族的共同特點(diǎn)是依賴土地生存，安土重遷，并且對(duì)大自然和雨水有著很強(qiáng)的依賴，文化上具有很強(qiáng)的包容品格;在宗教信仰上也具有鮮明的農(nóng)耕色彩，即流行自然崇拜，包括對(duì)土地神、太陽(yáng)神、雨神、水神、花神和生育神等。正因?yàn)闈h越民族文化具有同質(zhì)性，在中原漢族遷居嶺南后，與當(dāng)?shù)卦饺穗s錯(cuò)而居，易于交往、交流和交融。特別是對(duì)于中原漢族文化，駱越人在實(shí)踐中不斷吸收，用以豐富和發(fā)展本民族文化。正是文化上的認(rèn)同和包容性的品格，使得漢越民族能夠和睦相處、共同生活、發(fā)展生產(chǎn)。

二是漢越文化的互補(bǔ)性與交融性?；隈樤饺嗣駥?duì)中原漢族文化的認(rèn)同，使得中原文化在嶺南地區(qū)日益廣泛、深入傳播。而當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中原文化（包括生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工具、文化教育、政治制度、儒家思想、禮樂(lè)、文字、典籍等）代表了中華文明成果與水平。因此，在中央封建王朝的統(tǒng)一管理和中原漢文化日益深入的影響下，駱越民族在思想和生產(chǎn)技術(shù)方面，均大量學(xué)習(xí)和吸收了中原先進(jìn)的漢文化，在思想上崇尚儒家倡導(dǎo)的仁義禮智信和社會(huì)大一統(tǒng);在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上學(xué)習(xí)和借鑒從中原地區(qū)傳入的生產(chǎn)工具和耕種技術(shù)，逐步改變了傳統(tǒng)的粗放耕作方式，提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;同時(shí)，還學(xué)習(xí)和吸收中原地區(qū)的青銅鑄造技術(shù)、冶煉技術(shù)、陶瓷器燒制技術(shù)，促進(jìn)了本民族手工業(yè)的發(fā)展。另一方面，中原漢族遷居嶺南后，為了適應(yīng)嶺南地區(qū)的自然環(huán)境、氣候條件和生存方式，學(xué)習(xí)和借鑒了駱越民族的稻作耕種方式、離地而居的木構(gòu)建筑方式和生活方式，使得遷居嶺南的漢族能在當(dāng)?shù)卦?，不斷發(fā)展。正是漢越民族在生活與生產(chǎn)上的互補(bǔ)性，使得文化上的相互學(xué)習(xí)、吸收與交融，形成了相互依存、共生共存和你中有我、我中有你的密切關(guān)系。

三是駱越生產(chǎn)力提高和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。如前所述，商周時(shí)期中原地區(qū)的華夏和秦漢時(shí)期由華夏發(fā)展形成的漢族，是中華文明的開(kāi)創(chuàng)者，是中華民族集大成者和優(yōu)秀文化的代表，無(wú)論是科學(xué)思想和文明程度，還是生產(chǎn)力及生產(chǎn)技術(shù)，都走在世界前列，因而具有很強(qiáng)的感召力、內(nèi)聚力、傳播力和影響力，對(duì)中華民族文明的發(fā)展具有引領(lǐng)和推動(dòng)作用。中原文化傳入嶺南駱越地區(qū)后，使駱越人民領(lǐng)略到中原文化的光華，受到了中原文明的感召，進(jìn)而在生產(chǎn)和生活中學(xué)習(xí)和吸收中原文化，并且因地制宜地應(yīng)用到農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和吸收中原地區(qū)傳入的文化和生產(chǎn)技術(shù)，無(wú)論是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是手工業(yè)生產(chǎn)，都有了明顯的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平亦明顯提高。這在駱越故地考古發(fā)現(xiàn)的各種遺址和遺物中都有真實(shí)的反映。

綜上所述，先秦至秦漢時(shí)期，分布在我國(guó)嶺南西部地區(qū)的駱越族，與中原地區(qū)的華夏或漢族，具有密切的關(guān)系，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族共同體的組成部分。駱越歷史及其文化，始終與中原文化保持著密切聯(lián)系。因此，我國(guó)南方百越族群中的駱越發(fā)展史，就是漢越民族交往、交流、交融和攜手開(kāi)發(fā)嶺南的歷史，是中華民族共同體發(fā)展和形成過(guò)程中的一個(gè)縮影。

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責(zé)任編輯：楊緒強(qiáng)

收稿日期：2021-11-03

基金項(xiàng)目：國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目（17@zh019）。

作者簡(jiǎn)介：李妍，女，廣西民族研究中心副研究員，研究方向?yàn)閴炎鍤v史文化;覃彩鑾，男，廣西民族研究中心研究員，研究方向?yàn)閴炎鍤v史文化。