蘭斯頓·休斯《黑白混血兒》中的身份認(rèn)同問(wèn)題

摘 要：本文基于弗朗茨·法儂的身份認(rèn)同觀念，來(lái)探討蘭斯頓·休斯《黑白混血兒》中表現(xiàn)出來(lái)的黑人與白人的關(guān)系，黑人與黑人的關(guān)系以及身份認(rèn)同的問(wèn)題，從而更好地幫助我們理解休斯對(duì)種族問(wèn)題的反思和獨(dú)特見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：蘭斯頓·休斯 《黑白混血兒》 弗朗茨·法儂 身份認(rèn)同

一、概述

蘭斯頓·休斯于1902年2月1日出生在密蘇里州的喬普林。作為哈萊姆文藝復(fù)興的代表人物，蘭斯頓·休斯有力地推動(dòng)了這一運(yùn)動(dòng)，致力于美國(guó)黑人文化的形成。休斯的著名戲劇《黑白混血兒》（Mulatto）寫(xiě)于1930年，以佐治亞州為背景，講述了白人父親托馬斯·諾伍德拒絕承認(rèn)他與黑人情婦科拉·劉易斯以及混血兒之間的關(guān)系。隨著諾伍德與二兒子羅伯特·劉易斯沖突的不斷加劇，伯特最終掐死了父親諾伍德，選擇了自殺。

二、法儂的身份認(rèn)同觀念

弗朗茨·法儂于1925年出生在法國(guó)馬提尼克島，是一位精神病學(xué)家、革命家和作家，同時(shí)也是種族主義、殖民主義的重要理論家?！逗谄つw，白面具》于1952年出版，法儂以精神病學(xué)家的身份，從文化殖民和黑人與白人的關(guān)系角度深入地剖析了殖民地黑人的精神和心理狀態(tài)。在長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治和奴役教育中，大多數(shù)黑人喪失了民族意識(shí)，將自卑感內(nèi)化為自身的本性。就黑人與白人的關(guān)系而言，法儂注重的是黑人與白人復(fù)雜的關(guān)系；就文化殖民而言，雖然殖民地人民已經(jīng)取得了民族獨(dú)立，但他們很難擺脫殖民文化留下的后遺癥——文化侵略對(duì)黑人造成了嚴(yán)重的文化異化。黑人有著強(qiáng)烈的文化想象即黑人想變白，在這種文化想象的籠罩下，有些黑人甚至患有嚴(yán)重的精神疾病，即妄想性精神病。他們?cè)噲D變白，努力變白他們的種族。然而，他們得到的只是白色的面具。在努力“變白”的路上，黑人陷入了自我身份認(rèn)同的困境，痛苦地尋問(wèn)“我到底是誰(shuí)”，法儂認(rèn)為黑人不應(yīng)該戴著白色的面具，而應(yīng)從身份認(rèn)同的矛盾中解放出來(lái)，探索自我本質(zhì)，掌握自我命運(yùn)。法儂在《黑皮膚，白面具》中探討的身份認(rèn)同觀念和“我到底是誰(shuí)”這一身份問(wèn)題，有助于我們探討《黑白混血兒》中的身份認(rèn)同問(wèn)題。

三、《黑白混血兒》中的身份認(rèn)同

Mulatto在文學(xué)作品中通常指膚色淺的黑白混血兒。在大多數(shù)情況下，他們的父親是白人，母親是黑人。在《黑白混血兒》中，混血兒們?cè)诎兹思彝ブ虚L(zhǎng)大，接受著白人社會(huì)和文化的教育模式，卻受到白人甚至白人父親的拒絕與歧視。有的孩子陷入了自我身份認(rèn)同的困境，有的孩子則建立起混血兒身份與黑人社區(qū)未來(lái)的紐帶。

（一）伯特：我到底是誰(shuí)

在諾伍德和科拉的孩子中，伯特有著象牙色的皮膚，和父親一樣瘦削的五官，在外貌和性格上很像諾伍德。伯特從童年時(shí)期就被白人精神文化所同化，因此伯特的自我身份認(rèn)同是復(fù)雜且矛盾的，大致可以分為兩個(gè)階段。

第一階段是伯特堅(jiān)持自己的白人血統(tǒng)完全忽視且拒絕承認(rèn)自己的黑人血統(tǒng)。由于伯特性格、智慧和外貌和諾伍德極其相似，他曾是諾伍德最喜歡的兒子。但在伯特7歲那年，他在眾人面前叫諾伍德“爸爸”，這是伯特第一次公開(kāi)他作為一個(gè)白人孩子的身份，而諾伍德以自己的方式公開(kāi)拒絕了他和這個(gè)小男孩之間的血緣關(guān)系。諾伍德的當(dāng)眾鞭打?qū)е铝瞬睾椭Z伍德之間不可調(diào)和的沖突，給伯特的童年帶來(lái)了持久的創(chuàng)傷。自從諾伍德第一次打他以后，伯特就不再是父親喜歡的孩子了。然而，諾伍德的漠視與否認(rèn)讓伯特更加渴望證明自己的白人身份。他先是到諾伍德的種植園去，告訴人們他是諾伍德的孩子，并且是種植園未來(lái)的繼承人。而在諾伍德看來(lái)，伯特和園里的其他黑人并沒(méi)什么兩樣，且不允許伯特再回到亞特蘭大學(xué)習(xí)，認(rèn)為他應(yīng)該到農(nóng)場(chǎng)去干農(nóng)活。諾伍德的這一安排是想讓伯特知道自己是什么膚色，屬于什么地方。伯特不能容忍自己去做一個(gè)被認(rèn)為是最低等的工作。他告訴自己的母親：“他認(rèn)為我應(yīng)該在外面的陽(yáng)光下干活，塔爾博特站在我旁邊，就像我是一個(gè)戴鎖鏈的人一樣。我是諾伍德，不是干農(nóng)活的黑鬼。”伯特不能容忍任何一個(gè)人否定他的能力，更不能把他限制在一個(gè)他認(rèn)為有失尊嚴(yán)的位置。他堅(jiān)信自己就是諾伍德先生，就是這個(gè)種植園的繼承人。在諾伍德的種植園里，伯特繼續(xù)他自以為是的行為。仆人和混血兒是不允許進(jìn)出前門(mén)的，而伯特隨意地使用前門(mén)和諾伍德的車(chē)。他希望得到與白人同等的待遇，“我要表現(xiàn)出我白人的一面，而不是黑人的一面”。在這部戲劇中，伯特多次使用了“yard-niggers”“you darkies”和“I am not black”等詞語(yǔ)和句子，拒絕承認(rèn)自己的黑人身份，割裂自己與黑人的關(guān)系，沉浸在白人的優(yōu)越狀態(tài)中。伯特堅(jiān)持自己的白人性一直延續(xù)到父子的最后一次談話。

羅伯特：哦！我不是黑鬼，諾伍德先生，我是你的兒子。

諾伍德：（不耐煩地）你是科拉的兒子。

羅伯特：女人自己不會(huì)有孩子的。

諾伍德：黑鬼不會(huì)認(rèn)識(shí)他們的父親。你是個(gè)雜種。

羅伯特：我以前聽(tīng)過(guò)。我從黑人那里聽(tīng)到過(guò)，從白人那里也聽(tīng)到過(guò)，現(xiàn)在又從你那里聽(tīng)到，你在說(shuō)我的母親。

諾伍德：是的，我說(shuō)的是科拉。她的孩子都是雜種。

從父親口中說(shuō)出的這些話對(duì)伯特是致命的打擊，因?yàn)樗雷约汉翢o(wú)疑問(wèn)是諾伍德的兒子，甚至認(rèn)為自己是合法繼承人。諾伍德的話讓他意識(shí)到他只是一個(gè)不能確定父親是誰(shuí)的黑人雜種。伯特對(duì)自己的身份認(rèn)同逐漸進(jìn)入第二階段，表現(xiàn)出他對(duì)黑人和白人的厭惡，聲稱(chēng)要?dú)⑺朗澜缟纤械陌兹?。?dāng)父親拿起槍時(shí)，伯特抓住父親的手臂，扭動(dòng)著，直到槍掉在了地上。最后，他掐死了他的父親。在諾伍德死后，他對(duì)自我身份的懷疑達(dá)到了極點(diǎn)，最終承認(rèn)了自己的黑人身份。伯特說(shuō)：“他是主人，告訴我該做什么，那他為什么不開(kāi)槍呢？他是白人，他死了，那個(gè)白人死了，我的父親死了，我還活著，黑鬼還活著。他死了?！?/p>

對(duì)于“我是到底誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，伯特在父親死前有一個(gè)相當(dāng)肯定的答案即“我是諾伍德的孩子”。在與諾伍德的沖突中，他表現(xiàn)出對(duì)所向往的白人血統(tǒng)的仇恨和不滿(mǎn)。在他極力主張自己白人血統(tǒng)的同時(shí)，他又在不知不覺(jué)中逐漸削弱了自己所渴望的白人性。他在殺死父親的同時(shí)，也完全殺死了精神上的白人自我，因?yàn)樗麑?duì)白人身份的認(rèn)同與他是諾伍德的兒子有著密切的聯(lián)系。他用白人來(lái)指代他死去的父親，這表明他意識(shí)到自己和父親代表著不同的種族。他用黑人來(lái)指代他自己，這是他以前從未承認(rèn)的身份。在親手殺死了諾伍德之后，伯特將在這座大房子里結(jié)束自己的生命。伯特這時(shí)意識(shí)到在佐治亞州如何做一個(gè)混血兒，意識(shí)到自己的黑人身份已為時(shí)已晚，最終親手殺死了他剛剛認(rèn)識(shí)到的黑人自我。

在伯特矛盾的自我身份認(rèn)同中，還存在一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題即伯特歧視其他的黑人。伯特不僅對(duì)父親的種植園工人存有歧視，而且對(duì)他的親兄弟威廉也存有偏見(jiàn)。科拉和威廉意識(shí)到伯特并沒(méi)有一個(gè)基本的自我意識(shí)，即作為一個(gè)黑人如何在白人統(tǒng)治的社會(huì)中生存。與其眼睜睜地看著伯特未來(lái)死在白人暴徒手里，因?yàn)樗芙^遵守當(dāng)?shù)氐姆N族規(guī)則，科拉和威廉更愿意讓他受到當(dāng)?shù)刈钣袡?quán)勢(shì)的白人諾伍德的保護(hù)?？评屯畬?duì)伯特的提醒是出自關(guān)心，但這種關(guān)心引起了伯特對(duì)哥哥的攻擊。伯特稱(chēng)威廉為膽小的黑鬼。在伯特看來(lái)，威廉已經(jīng)內(nèi)化了黑人的自卑情結(jié)，完全忘記自己還有一半白人的血統(tǒng)。同時(shí)伯特認(rèn)為任何的自我完善和自我提升都是白人的特征，而自我貶低和懦弱是包括其他兄弟在內(nèi)的黑人的特征。伯特討厭威廉的原因是在他哥哥身上看到的白人特質(zhì)太少，而看到他所厭惡的南方鄉(xiāng)村黑人特質(zhì)太多。伯特歧視種植園的工人和鎮(zhèn)上的黑人，說(shuō)道：“我會(huì)在這兒待上一段時(shí)間，教你們這些黑人像男人一樣地思考問(wèn)題。”他的語(yǔ)氣和言辭就像一個(gè)認(rèn)為自己比黑人優(yōu)越的白人。伯特對(duì)黑人同胞的歧視是一種病態(tài)心理，使其無(wú)法正視自己的黑人血統(tǒng)，陷入幻想的白人特質(zhì)中無(wú)法自拔，最終得到的只是如法儂所言的“白面具”。

（二）莎莉：我是誰(shuí)

莎莉是一個(gè)長(zhǎng)著淡黃色頭發(fā)和雀斑的女孩，是科拉和諾伍德的二女兒。莎莉?qū)ψ约荷矸莸木珳?zhǔn)定位使她享有許多特權(quán)。在莎莉和諾伍德的談話一開(kāi)始，莎莉就恭維了諾伍德，感謝父親為她和她兄弟姐妹所做的一切。然后告訴諾伍德她將來(lái)想成為一名老師。與伯特對(duì)自己的白人血統(tǒng)的堅(jiān)持相比，莎莉知道只有對(duì)黑人血統(tǒng)的接受與認(rèn)同才能幫助她從諾伍德和白人社會(huì)中得到她想要的東西。根據(jù)法儂的理論：“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，黑人真正的異化意味著對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的殘酷意識(shí)，這一點(diǎn)仍然很明顯。自卑情結(jié)可以歸因于雙重過(guò)程：首先是經(jīng)濟(jì)，然后是自卑的內(nèi)化?！笔芙?jīng)濟(jì)壓力的驅(qū)使，莎莉誠(chéng)實(shí)地利用了她和諾伍德的隱性關(guān)系，這給了她一個(gè)更充實(shí)、更有保障的生活。莎莉在外經(jīng)常被認(rèn)為是白人女孩。然而，她并不否認(rèn)自己是混血兒。這是莎莉和伯特之間最重要的區(qū)別之一。另一個(gè)本質(zhì)的不同是，莎莉想要回來(lái)當(dāng)老師，未來(lái)幫助同種族中不幸的成員。相反，伯特在接受教育后只會(huì)嘲笑其他黑人。伯特是一個(gè)以自我為中心的人，他既不關(guān)心白人，也不關(guān)心黑人，只關(guān)心他自己。事實(shí)上，如果諾伍德和科拉的每個(gè)孩子都能意識(shí)到自己的身份并接受它，他們就能接受教育，就能擁有其他白人小孩所擁有的一切甚至更多。莎莉和伯特就是典型的例子。莎莉被允許睡在大房子里，而伯特不得不和那些工人一起睡在路邊的一間小屋里。莎莉可以準(zhǔn)時(shí)回到學(xué)校，而伯特則被要求留在種植園干活。一個(gè)男孩想要得到父親的認(rèn)可是合情合理的。然而，一個(gè)混血男孩想要得到公眾的認(rèn)可，并且成為他白人父親的合法繼承人，在當(dāng)時(shí)幾乎是不可能的。諾伍德對(duì)待莎莉和伯特的差異是兩個(gè)孩子如何看待自己白與黑的直接結(jié)果。莎莉非常了解諾伍德家的規(guī)矩以及白人統(tǒng)治下的社會(huì)狀態(tài)。只要她遵守這個(gè)大房子的規(guī)則，她就能從白人父親給予的特權(quán)中享受到很多好處。最后，這些利益都會(huì)被投資在黑人社區(qū)的未來(lái)上。盡管莎莉享有其他黑人所沒(méi)有的特權(quán)，她還是會(huì)回到黑人社區(qū)，教給黑人青年在美國(guó)社會(huì)中取得進(jìn)步和發(fā)展所必需的技能。

對(duì)于“我到底是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，莎莉和伯特給出了不同的答案和選擇，導(dǎo)致了不同的命運(yùn)。伯特陷入身份認(rèn)同的困境折射出當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)盛行的“白人至上主義”和“黑人不美”的觀念，是殖民文化后遺癥的映照。

（三）諾伍德：你們是誰(shuí)

諾伍德明白自己的身份是一個(gè)白人和種植園主，并用他自己的方式回答了“你們是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題。作為種植園的所有者，他經(jīng)常用 “darkies” “a tortoise race”“colored folks”“pickininnie”和 “coons”來(lái)形容黑人。顯然，諾伍德是白人至上主義者的代表。在這個(gè)意義上，他繼承了傳統(tǒng)南方種植園主的偏見(jiàn)和傲慢。除去種植園主的身份，他僅有一次承認(rèn)了科拉的孩子也是他的孩子。當(dāng)他在指責(zé)伯特的粗魯行為時(shí)，他說(shuō)：“我的孩子、你的孩子、我們的孩子——沒(méi)有黑人——會(huì)違背我的命令?！彪m然他拒絕承認(rèn)自己和孩子之間的血緣關(guān)系，但他的確給了這些孩子更多機(jī)會(huì)。在面對(duì)曾經(jīng)最喜歡的伯特時(shí)，他顯示出了一定的寬容。當(dāng)希金斯先生來(lái)看望諾伍德時(shí)，告訴諾伍德應(yīng)該把伯特送進(jìn)監(jiān)獄，因?yàn)椴啬恐袩o(wú)人的粗魯行為。諾伍德認(rèn)為他的助手塔爾博特能把伯特教訓(xùn)得更好。事實(shí)上，諾伍德從來(lái)沒(méi)有讓塔爾博特去教訓(xùn)伯特。諾伍德立場(chǎng)一直很明確，無(wú)論他給予了科拉和她的孩子們什么特權(quán)，他都不會(huì)改變自己對(duì)黑人的感覺(jué)，不會(huì)承認(rèn)他們的血緣關(guān)系。他的目的是讓他們找到在這個(gè)大房子里真正屬于黑人的位置。在父親和種植園主兩種身份之間，他選擇了后者。

休斯賦予了諾伍德多重形象，在那個(gè)時(shí)代，諾伍德無(wú)法承擔(dān)起作為混血兒父親的身份。然而，他贊助科拉的孩子顯示出了一定的責(zé)任和象征意義。在哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期，大多數(shù)非裔美國(guó)作家都是由富有的白人贊助創(chuàng)作，促使了哈萊姆文藝復(fù)興的繁榮。這個(gè)角色的悲劇在于他繼承了白人至上主義并且冷漠地拒絕承認(rèn)孩子的身份，導(dǎo)致了父子倆的沖突與死亡。這個(gè)角色的創(chuàng)新在于，一個(gè)白人至上主義者和種植園主也并非刻板印象中的殘暴和絕情。諾伍德與伯特的沖突，與莎莉的和諧反映出黑人與白人關(guān)系的復(fù)雜性，并非傳統(tǒng)意義上黑與白的簡(jiǎn)單對(duì)立。

四、結(jié)論

休斯對(duì)種族間關(guān)系和種族內(nèi)關(guān)系的高度關(guān)注，反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)混血兒身份認(rèn)同的矛盾性及其矛盾的原因。伯特思考的是如何證明自己的白人身份，莎莉思索的是如何在白人文化中汲取力量源泉注入黑人社區(qū)的未來(lái)發(fā)展中。蘭斯頓·休斯意識(shí)到種族歧視是一時(shí)無(wú)法消除的。因此，對(duì)于有色人種來(lái)說(shuō)，探索自己的價(jià)值觀，消除種族內(nèi)的歧視是至關(guān)重要的，其有利于幫助美國(guó)混血兒改善他們的生活和發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特性。正如法儂所倡導(dǎo)的身份認(rèn)同觀念，即黑人不應(yīng)該戴著白色的面具，而應(yīng)從身份認(rèn)同的困境中掙脫出來(lái)，找到肯定的答案，探索自我的本質(zhì)，至今具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

（注：本文有關(guān)《黑白混血兒》的引文，均由筆者根據(jù)英文原文進(jìn)行翻譯。）

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作 者： 答佳靜，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2019級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com