莫言戲曲文學(xué)劇本《錦衣》中的女性形象分析

摘 要：莫言在戲曲文學(xué)劇本《錦衣》中將“公雞變?nèi)恕钡拿耖g傳說和“革命加戀愛”的經(jīng)典小說模式雜糅在一起，為讀者講述了一個(gè)十分生動(dòng)的故事。《錦衣》中塑造的女性形象雖然較少，但每一個(gè)形象都很生動(dòng)，體現(xiàn)了莫言對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：《錦衣》 女性 莫言

戲曲文學(xué)劇本《錦衣》是作家莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后的新作之一，其將“公雞變?nèi)恕钡拿耖g傳說和“革命加戀愛”的經(jīng)典小說模式雜糅在一起，為讀者講述了一個(gè)跌宕起伏、出神入化、出人意料的故事。一直以來，莫言都是一個(gè)擅長(zhǎng)講故事的人，好的故事離不開人物形象的塑造，宋春蓮、王婆、季王氏是《錦衣》中三個(gè)重要的女性形象，她們代表了清朝末年特定歷史環(huán)境下的三類女性。

一

《錦衣》中的第一位女性形象宋春蓮出現(xiàn)在劇本第一場(chǎng)“橋頭賣蓮”中，劇本通過宋春蓮父女二人的對(duì)話，將春蓮的身世交代得一清二楚。宋春蓮是清朝末年山東農(nóng)村一位普通的婦女，其母親去世，父親染上煙癮。作家莫言通過春蓮母親托夢(mèng)給她父親，說她將遇到一份好姻緣這一民間故事慣用的模式，引出下文其父將其賣掉的劇情。正如西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中寫道：“由于女人一無所有，所以到不了一個(gè)所享有的尊嚴(yán)的高度；她本人是屬于男人的財(cái)產(chǎn)，首先是她父親的財(cái)產(chǎn)，然后是她丈夫的財(cái)產(chǎn)?！赣H對(duì)少女擁有一切權(quán)利；通過婚姻，他把她完全轉(zhuǎn)讓給她的丈夫?！盿對(duì)于自己被賣的命運(yùn)，春蓮雖然心生埋怨，卻無反抗之力?！皹蝾^賣蓮”的鬧劇中，春蓮與季星官初次見面，季星官對(duì)春蓮心生愛慕，為后面二人的結(jié)合做出了鋪墊。

春蓮就像“大風(fēng)浪里無桅的船”，無依無靠，面對(duì)自己被賣、與公雞成親、被婆婆欺壓、被莊雄才等調(diào)戲的命運(yùn)，她始終無反抗之力。在這種絕望的境地之下，那只與春蓮拜堂成親的公雞，在很大程度上給她帶來了幫助與安慰。這種表面上看似荒誕的故事情節(jié)，不僅增加了整個(gè)故事的生動(dòng)性，同時(shí)也增添了后文季星官那場(chǎng)“公雞變?nèi)恕钡目嗲閼虻纳鷦?dòng)性。

《錦衣》中的第二位女性形象王婆出現(xiàn)在劇本第二場(chǎng)“姑侄聯(lián)手”中。從王婆一開頭的自白中我們得知，其婚姻生活的不幸是由媒婆李大嘴所致。在王婆使用各種手段反抗無果之后，她選擇了“好死不如賴活著”，接受并認(rèn)同自己的命運(yùn)。從此，王婆便像曾經(jīng)迫害自己的李媒婆一樣做起了媒婆，用她自己的話來說，就是“在哪里跌倒的，就在哪里爬起來”。

《錦衣》中的第三位女性形象季王氏出現(xiàn)在第三場(chǎng)“鹽鋪詐銀”中。季王氏丈夫剛死，兒子在日本留學(xué)，其孤身一人與一只神雞為伴，看守順發(fā)鹽鋪。作為順發(fā)鹽鋪的女主人，她有著小商人的精明與算計(jì)，同時(shí)也具有剛正不阿的品性。在王婆苦心說媒的過程中，季王氏更是深明大義，堅(jiān)決主張“兒女婚姻大事，老身不能做主”。無奈王婆與王豹用盡詭計(jì)，季王氏為保護(hù)兒子季星官，答應(yīng)下了這樁荒誕的婚姻。作為婆婆的季王氏在得知季星官已死的情況下，并未同情春蓮年紀(jì)輕輕便守寡的命運(yùn)，對(duì)其百般刁難與責(zé)罵，很有一副“多年媳婦熬成婆”的做派。她有商人的精明，有舊時(shí)婆婆的惡毒，但又渴望世俗的安穩(wěn)。

二

曾有評(píng)論家說：“中國(guó)現(xiàn)代男性敘事往往把主動(dòng)型女性妖魔化，把女性主體性誣為是對(duì)男性主體性的壓抑，并且拒絕同情主動(dòng)型女性的生命困境，以喜劇的態(tài)度丑化、嘲弄主動(dòng)型女性，從而把試圖僭越封建女權(quán)道德的女性誹謗為謀夫、欺夫的惡女人……”b在戲曲文學(xué)劇本《錦衣》中，莫言有意識(shí)地避免了這一缺陷。在他塑造的三位女性形象春蓮、王婆、季王氏身上，我們雖然可以看到男性對(duì)她們的壓迫以及這種壓迫對(duì)她們?nèi)松\(yùn)的損害，但是在她們身上，我們看到的更多是敢于與強(qiáng)大的男權(quán)力量相抗衡的勇氣。

為了更好地表現(xiàn)女性對(duì)男性壓迫的反抗，莫言采用了大量尖銳、集中的矛盾沖突。這些沖突首先表現(xiàn)為人物之間的沖突，例如春蓮為反抗其父，大膽地拆穿其父的謊言；王婆為反抗被父母和媒婆操縱的不幸婚姻，用了跳井、喝假農(nóng)藥等方式；季王氏為了反抗莊雄才、王豹等人的欺壓，引出公雞與他們對(duì)抗。雖然這些抗?fàn)幋蠖际且赃@些女性的失敗收?qǐng)?，但在這種反抗中，我們依舊看到了莫言試圖重新構(gòu)建女性主體意識(shí)、顛覆男權(quán)統(tǒng)治的寫作立場(chǎng)?！跺\衣》中，一個(gè)更令我們感到悲哀的事實(shí)是，這些女性雖然勇于對(duì)自己的悲劇性命運(yùn)做出反抗，然而，一旦成為權(quán)力的掌控者，她們便采取更加殘忍的手段去欺壓比她們地位更低的女性。

著名女作家鐵凝曾說過：“在中國(guó)，并非大多數(shù)的女性都有解放自己的明確概念，真正奴役和壓抑女性心靈的往往也不是男性，恰恰是女性自身?！眂我們從莫言在《錦衣》中塑造的三位女性形象可以看出，雖然在男性當(dāng)權(quán)的社會(huì)中女性無法主宰自己的命運(yùn)，雖然她們都曾試圖去對(duì)男權(quán)社會(huì)進(jìn)行反抗，但當(dāng)她們成為權(quán)力的掌控者之后，她們并沒有把反抗的矛頭指向男權(quán)社會(huì)，而是面向了那些比她們地位更低、生活更悲苦的女性。由此說來，在更大程度上壓迫、摧殘女性生活的，恰恰是女性自身。例如李媒婆對(duì)王婆婚姻的干涉，王婆對(duì)春蓮婚姻的干涉，季王氏對(duì)兒媳春蓮的殘酷對(duì)待等。

在劇本第十一場(chǎng)“撞墻救雞”中，面對(duì)莊雄才和王豹的欺凌，為了自己生活的安穩(wěn)，季王氏并未與春蓮一同反抗他們的無理要求，而是主動(dòng)勸說兒媳春蓮姑且答應(yīng)莊雄才的無理要求。在劇本第十二場(chǎng)“兩情繾綣”中，面對(duì)知縣的提問，季王氏根本不為兒媳春蓮辯駁，而是直言“家門不幸，出此賤人”，將春蓮置于這場(chǎng)審判的風(fēng)口浪尖上?！跺\衣》中，這種女性在面對(duì)自己的同胞受到欺凌，不僅不去幫助其脫離困境，反而落井下石的例子比比皆是，女性所面臨的此類困境不得不令我們深思。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境之下，她們已然處于劣勢(shì)，然而，她們一旦有了某種“特權(quán)”，便用更加殘酷的手段來欺壓比她們更處于劣勢(shì)的女性，這也是造成女性長(zhǎng)期處于劣勢(shì)的悲劇性命運(yùn)的一個(gè)重要原因。

三

在《錦衣》中，作家莫言將“公雞變?nèi)恕钡拿耖g傳說和“革命加戀愛”的經(jīng)典小說模式雜糅在一起，為讀者講述了一個(gè)獨(dú)具真情的故事。作家莫言將三位女性都放置在真實(shí)生活中，通過她們的真實(shí)做法、真實(shí)想法，淋漓盡致地詮釋了一個(gè)“真”字。

春蓮雖被父親賣掉，忍辱與公雞拜堂成親，但她對(duì)于愛情的期許與渴望，對(duì)季星官假扮的“錦衣王子”的真情相許，更是體現(xiàn)了她的真性情。這一類的女性形象，莫言在之前的小說中也塑造過，如《透明的紅蘿卜》中的菊子、《金發(fā)嬰兒》中的紫荊、《糧食》中的梅生娘等，都是具有真性情的女性。在春蓮身上，這樣的真性情更是體現(xiàn)得淋漓盡致。

春蓮雖忍辱與公雞拜堂成親，但春蓮路遇莊雄才、王豹等人欺凌，公雞盡全力相助；而后，莊雄才、王豹等人再次上門逼迫春蓮與莊雄才成親，公雞相助不得，性命岌岌可危之時(shí)，春蓮頭撞墻壁，寧死守護(hù)公雞，我們不難看出她的有情有義。季星官在夜間假扮“錦衣王子”與春蓮相會(huì)，對(duì)她百般照顧，二人情動(dòng)于中，共效魚水之歡。季星官為促成革命的成功，并未對(duì)春蓮?fù)嘎蹲约旱恼鎸?shí)身份，春蓮雖心生疑慮，卻大膽與其相愛相守，也都充分展示了春蓮的真性情。

在春蓮和季星官的愛情里，春蓮沒有被傳統(tǒng)的倫理道德所束縛，他們二人雖是名正言順的合法夫妻，但春蓮并不知道季星官的身份，在此背景之下更可看出二人愛情的偉大。春蓮為了追求愛情，敢于與傳統(tǒng)的倫理道德相抗衡，他們二人的愛情更是建立在互相愛慕的基礎(chǔ)之上。在春蓮和季星官的愛情里，作家莫言巧用“公雞變?nèi)恕钡拿耖g傳說。春蓮在不知道季星官身份的情況下，不顧旁人的眼光、不管自己已為人媳的身份，大膽與其相知相愛，更凸顯了春蓮作為一個(gè)女子的“真”。

同時(shí)，這與作家莫言的寫作立場(chǎng)息息相關(guān)。曾有評(píng)論家說過：“作為一個(gè)小說家，莫言骨子里面還是個(gè)農(nóng)民。他的作品之所以出色，就在于他作為一個(gè)藝術(shù)家有著農(nóng)村生活的根、農(nóng)民的血液與氣質(zhì)?！眃一直以來，莫言都站在民間立場(chǎng)上進(jìn)行寫作。在戲曲文學(xué)劇本《錦衣》中，莫言依舊采取這種民間的寫作立場(chǎng)，將他筆下的人物寫得活靈活現(xiàn)。

例如，王婆發(fā)現(xiàn)春蓮與男子夜間相會(huì)后，在是否要將此事告知官府，收取個(gè)人利益上曾進(jìn)行了自我拷問：“這事缺德不？缺！”e作家莫言僅用寥寥數(shù)語，通過王婆內(nèi)心激烈、尖銳的矛盾沖突，便將其復(fù)雜的內(nèi)心世界描寫得一清二楚。王婆內(nèi)心的自我拷問，更顯得王婆是一個(gè)真正的人，體現(xiàn)了王婆的“真”。

另外，莫言通過季王氏對(duì)于兒媳春蓮的態(tài)度、其在得知兒子季星官仍然活著時(shí)的喜悅表現(xiàn)等細(xì)節(jié)，將這個(gè)渴望在亂世中謀求安穩(wěn)、保全兒子的母親形象刻畫得細(xì)致生動(dòng)。相比莫言在《豐乳肥臀》中塑造的“大地母親”形象，季王氏的形象顯得有幾分單薄，但是，這絲毫不影響其母親形象的高尚與偉大。莫言將其置于家庭變故、革命風(fēng)云的大背景之下，寫出了她作為一個(gè)母親的“真”。

綜上所述，在戲曲文學(xué)劇本《錦衣》中，莫言將這些女性放置在革命風(fēng)云的大背景下，展現(xiàn)了她們身上的真性情，體現(xiàn)了作家對(duì)于底層女性命運(yùn)的關(guān)注。

a 〔法〕西蒙娜·德·波伏娃：《第二性Ⅰ》，鄭克魯譯，上海譯文出版社2011年版，第110頁(yè)。

b 李玲：《中國(guó)現(xiàn)代男性敘事中的惡女人形象》，《文史哲》2002年第4期，第90頁(yè)。

c 鐵凝：《鐵凝文集（第4卷）》，江蘇文藝出版社1996年版，第1—2頁(yè)。

d 楊揚(yáng)：《莫言作品解讀》，華東師范大學(xué)出版社2012年版，第2頁(yè)。

e 莫言：《錦衣》，《人民文學(xué)》2017年第9期，第36頁(yè)。

作 者： 張晉霞，文學(xué)碩士，山西金融職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com