淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的教學(xué)情境

余健

摘 要：所謂的教學(xué)情境就是以直觀的方式再現(xiàn)書(shū)本知識(shí)所表現(xiàn)的實(shí)際事物或者實(shí)際事物的相關(guān)背景，是學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程中的形象與抽象、實(shí)際與理論、感性與理性以及舊知與新知的關(guān)系和矛盾。教學(xué)情境是課堂教學(xué)的基本要素，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境也是教師的一項(xiàng)常規(guī)教學(xué)工作，創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的教學(xué)情境則是教學(xué)改革的重要追求。我認(rèn)為，有價(jià)值的教學(xué)情境應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾個(gè)特點(diǎn)：

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；趣味性；目的性；形象性；問(wèn)題性；生活性

一、趣味性

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)有趣的情境，讓學(xué)生在這樣的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，更容易激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在創(chuàng)設(shè)情景時(shí)，要關(guān)注學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)，引領(lǐng)學(xué)生全身心地投入到教學(xué)情境中，去掌握，去領(lǐng)悟，從而變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”、“我樂(lè)學(xué)”，甚至“我會(huì)學(xué)”。

二、目的性

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境要具有一定的目的性，要結(jié)合課文的主要內(nèi)容知識(shí)，認(rèn)真考慮設(shè)計(jì)的教學(xué)情境準(zhǔn)備讓學(xué)生獲得哪些知識(shí)，達(dá)到什么樣的教學(xué)效果，不能走馬觀花，敷衍了事。如教學(xué)《題西林壁》這課時(shí)，一開(kāi)始，我并沒(méi)有讓學(xué)生打開(kāi)課文，而是讓學(xué)生，觀察我擺放在講臺(tái)上的物品，然后把自己所觀察到的形狀畫(huà)下來(lái)。畫(huà)完后，我分別叫了坐在不同角度的學(xué)生上臺(tái)展示自己所畫(huà)的物品，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)學(xué)生畫(huà)出的物品相同。于是我乘勢(shì)導(dǎo)入：“同樣一個(gè)物品，卻在同學(xué)們的筆下變成了千姿百態(tài)，這是什么原因呢？學(xué)了《題西林壁》這首古詩(shī)，我們心中的疑問(wèn)就會(huì)解開(kāi)啦！”通過(guò)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)情境，將類似這樣的課文內(nèi)容滲透在里面，更能讓學(xué)生容易明白其中的道理。因此，只有具有目的的教學(xué)情境，才能使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的輕松，同時(shí)也完成了教學(xué)目標(biāo)。

三、形象性

注重情境創(chuàng)設(shè)的形象性，其實(shí)質(zhì)是要解決形象思維與抽象思維、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系[1]。新教材所選編的課文有些內(nèi)容比較抽象，學(xué)生單從文字上理解，是絕對(duì)不能領(lǐng)會(huì)文章所蘊(yùn)含的涵義的。如果教師能用形象化的語(yǔ)言或借助生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)、圖片、聲像等闡述教材，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的教學(xué)情境，學(xué)生就能親臨“情境”，觀而生感，觀中明理，思維火花迸濺。

比如在教學(xué)《草船借箭》這課時(shí)，要對(duì)人物形象進(jìn)行分析、理解和評(píng)價(jià)，不采取直觀、形象的教學(xué)手段，學(xué)生是很難體會(huì)人物的性格特點(diǎn)的。所以可在學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生欣賞電視劇《三國(guó)演義》中的片段，既豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，又使學(xué)生進(jìn)一步直觀地感受人物形象。

所以，具有形象性的教學(xué)情境，往往能夠有效地促使學(xué)生的形象思維和抽象思維的互動(dòng)發(fā)展，使學(xué)生能夠超越個(gè)人狹隘的經(jīng)驗(yàn)范圍和時(shí)間、空間的限制，獲得更多的知識(shí)，了解更多的事物。

四、問(wèn)題性

有價(jià)值的教學(xué)情境一定是內(nèi)含問(wèn)題的情境，它能有效地引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。蘇霍姆林斯基指出：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來(lái)疲倦。”[2]也就是說(shuō)，學(xué)生只有在強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)驅(qū)使下，才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚的興趣。而通過(guò)巧妙提問(wèn)，創(chuàng)設(shè)懸念情境，可以造成學(xué)生渴望，追求的心理狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的興趣，使教材緊緊扣住學(xué)生心弦，啟發(fā)學(xué)生積極思考，從而提高教學(xué)的效率。

如教學(xué)《四季的雨》一文時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生思維，提出一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題：“一年四季的雨是一樣的嗎？”學(xué)生在問(wèn)題情境中各自思考，共同探討，結(jié)果有的說(shuō)是，有的說(shuō)不是。我說(shuō)：“別急，請(qǐng)從文中找出相關(guān)語(yǔ)句來(lái)證明自己的想法。”學(xué)生迫不及待地到書(shū)中去查找答案，那神情是那么的專注。

教師靈活地設(shè)計(jì)問(wèn)題，把學(xué)生已有的知識(shí)與教材實(shí)際緊密結(jié)合，是幫助學(xué)生理解課文，掌握知識(shí)，發(fā)展思維，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。同時(shí)讓學(xué)生在情景中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，小組合作解決問(wèn)題，在潛移默化中增長(zhǎng)了智慧，培養(yǎng)了能力。

五、生活性

新課標(biāo)指出：“讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文”。生活是文章的唯一源泉，一切文章都是彼時(shí)彼地生活在作者頭腦里反映的產(chǎn)物。為此，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，就要注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，充分挖掘和利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化他們的體驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)文章的理解。只有在生活化的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生才能切實(shí)弄明白知識(shí)的價(jià)值。例如《一雙新鞋》這篇文章，作者敘述父親答應(yīng)給“我”買一雙路夫便鞋，但是父親卻穿著破爛的鞋，于是“我”便給父親買了一雙新鞋，表達(dá)了父子之間深厚的感情。為了讓學(xué)生能夠融入文章所寫(xiě)的生活中，教師可以聯(lián)系這樣的事情，把課文所寫(xiě)的生活與學(xué)生的生活貼近，喚起學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)有所樂(lè)，學(xué)有所得。[3]

又如，我在上《父愛(ài)深深》這一課前，想到現(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女，和母親的關(guān)系很好，卻對(duì)父親頗多怨言，難以理解課文中的父親對(duì)孩子的一片苦心。于是，在課堂上，我先讓學(xué)生自由訴說(shuō)自己對(duì)父親的不滿，然后和學(xué)生講述了自己父親的一個(gè)疼愛(ài)我的小故事，通過(guò)老師的故事，他們很快明白，父親的愛(ài)是深沉的，在表面上往往看不出來(lái)。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生們紛紛述說(shuō)起自己的父親，對(duì)文中父親對(duì)孩子的愛(ài)有了深刻的理解。因此這種與生活相結(jié)合的教學(xué)情境，取得了較好的教學(xué)效果。

六、情感性。

情感性指教學(xué)情境具有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的功效。第斯多惠說(shuō)得好：“我們認(rèn)為，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒(méi)有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？[4]贊科夫也強(qiáng)調(diào)指出：“教學(xué)法一旦能觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！币淮?，一位語(yǔ)文教師教《凡卡》一文時(shí)，講到凡卡給爺爺投出求助信后，滿懷希望進(jìn)入了幸福的美夢(mèng)之中，然而這位天真的孩子卻不知爺爺是收不到這封信的，因?yàn)樗B地址也沒(méi)寫(xiě)上。即使收到了，這位窮苦的守夜人也不可能讓凡卡跳出火坑。對(duì)于這位九歲的孩子來(lái)說(shuō)，屬于他的幸福只有在夢(mèng)中！講到這兒，這位教師再也控制不了自己了，眼淚涌了出來(lái)，甚至無(wú)法講下去，全班學(xué)生竟然在寂靜中伴坐了很久，連平時(shí)管不住自己的學(xué)生，也在這無(wú)意創(chuàng)設(shè)的情境中被無(wú)聲的語(yǔ)言“管住了”。教師入境入情，帶來(lái)了學(xué)生的心動(dòng)情發(fā)，起到了見(jiàn)作者之所見(jiàn)，思作者之所思，與作者的情感產(chǎn)生心靈共鳴的作用。

七、學(xué)科性。

情境創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)學(xué)科特色，緊扣教學(xué)內(nèi)容，凸現(xiàn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，當(dāng)然，教學(xué)情境應(yīng)是能夠體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、應(yīng)用的條件以及學(xué)科知識(shí)在生活的意義與價(jià)值的一個(gè)事物或場(chǎng)景。只有這樣的情境才能有效地闡明學(xué)科知識(shí)在實(shí)際生活中的價(jià)值，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解學(xué)科知識(shí)的內(nèi)涵，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情。學(xué)科性是教學(xué)情境的本質(zhì)屬性。強(qiáng)調(diào)學(xué)科性，還意味著要挖掘?qū)W科自身的魅力，利用學(xué)科自身的內(nèi)容和特征來(lái)生發(fā)情境，如利用數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性、抽象性來(lái)創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)情境，利用語(yǔ)文的人文性、言語(yǔ)性創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境。

參考文獻(xiàn)

[1]小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)探析[J]. 閆會(huì)兵. 課程教育研究. 2017（21）

[2]情境教學(xué)法在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用研究[J]. 王麗艷. 才智. 2013（23）