知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)論在高中古代詩(shī)歌教學(xué)中的應(yīng)用

熊紀(jì)濤

摘 要 運(yùn)用知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)論，將學(xué)生即將學(xué)習(xí)的古代詩(shī)歌知識(shí)分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，再根據(jù)每類(lèi)知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)外條件設(shè)計(jì)教學(xué)，能取得最佳教學(xué)效果，改變高中古代詩(shī)歌教學(xué)高耗低效、少慢差費(fèi)的狀況。

關(guān)鍵詞 知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)論;古代詩(shī)歌;陳述性知識(shí);程序性知識(shí);策略性知識(shí)

學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，經(jīng)常遇到“背不會(huì)，背會(huì)但又容易忘”“讀不懂，識(shí)字不解意”“沒(méi)興趣，學(xué)習(xí)沒(méi)意思”等問(wèn)題。最大的問(wèn)題在于考生讀不懂詩(shī)歌內(nèi)容。中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)多為逐字逐句的解釋和文本結(jié)構(gòu)的分析，把鮮活的生命理論化、抽象化，毫無(wú)生氣可言。導(dǎo)致目前的高中詩(shī)歌教學(xué)存在著高耗低效、少慢差費(fèi)的弊端。

基于認(rèn)知心理學(xué)研究，從知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)論的角度著眼，識(shí)別高中古代詩(shī)歌教學(xué)中的知識(shí)類(lèi)型并探索其學(xué)習(xí)條件，可以有效幫助我們提高古代詩(shī)歌教學(xué)的效率。

一、知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)論視域中的古代詩(shī)歌知識(shí)

關(guān)于學(xué)習(xí)知識(shí)，不同的研究者有不同的分類(lèi)和解釋。例如美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論，將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)，并將有意義學(xué)習(xí)由簡(jiǎn)到繁分為五類(lèi)：表征性學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)、概念和命題的運(yùn)用、解決問(wèn)題與創(chuàng)造;美國(guó)教育心理學(xué)家加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)理論，將學(xué)習(xí)結(jié)果分為五類(lèi)：言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能、態(tài)度;美國(guó)教育心理學(xué)家安德森的知識(shí)分類(lèi)理論，則分為兩類(lèi)：陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。皮連生主張：“學(xué)校教育發(fā)展學(xué)生智力的任務(wù)，實(shí)際上就是幫助學(xué)生有效地掌握陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)?！雹佟盀榱耸菇虒W(xué)設(shè)計(jì)建立在現(xiàn)代認(rèn)知心理科學(xué)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代心理學(xué)家提出了多種學(xué)習(xí)理論。知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)理論可以把這些理論綜合起來(lái)，對(duì)構(gòu)成智力的三類(lèi)知識(shí)學(xué)習(xí)作出合理解釋?！雹诂F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)證實(shí)，人類(lèi)知識(shí)有著不同的類(lèi)型，每種類(lèi)型的知識(shí)有其各自的學(xué)習(xí)條件。高中古代詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)按照每類(lèi)知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)外條件設(shè)計(jì)教學(xué)，才能取得最佳教學(xué)效果。在高中古代詩(shī)歌教學(xué)中，三類(lèi)知識(shí)分別指什么呢？

陳述性知識(shí)是個(gè)人有意識(shí)地提取線(xiàn)索而能直接陳述的知識(shí)，主要用來(lái)回答世界是什么的問(wèn)題。比如“《詩(shī)經(jīng)》是四言詩(shī)”“陶淵明自號(hào)‘五柳先生”“杜甫寫(xiě)過(guò)‘三吏和‘三別”“律詩(shī)分為四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)”“詞也叫詩(shī)余”“柳永是宋代詞人”等等。程序性知識(shí)是個(gè)人沒(méi)有有意識(shí)的提取線(xiàn)索，只能借助某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)，主要用來(lái)解決怎么辦的問(wèn)題。程序性知識(shí)是一套辦事的操作步驟，本質(zhì)上它們由概念和規(guī)則構(gòu)成。比如“押韻”“起承轉(zhuǎn)合”“過(guò)片”等作詩(shī)規(guī)則，“重音”“節(jié)奏”“停連”“氣聲”等讀詩(shī)技能。程序性知識(shí)分為兩個(gè)亞類(lèi)：一類(lèi)為運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的程序性知識(shí);另一類(lèi)為運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控的程序性知識(shí)。比如“利用詞牌填詞”“因聲求氣”“緣景明情”“區(qū)分‘樂(lè)景與‘哀景”“舉例說(shuō)明‘以景結(jié)情”等，屬于程序性知識(shí)的第一個(gè)亞類(lèi);“利用動(dòng)機(jī)原理提高學(xué)習(xí)效率”“采用口訣記憶作家作品常識(shí)”“用關(guān)鍵詞概述敘事詩(shī)的內(nèi)容”“想象詩(shī)句所寫(xiě)的畫(huà)面”等，屬于程序性知識(shí)的第二個(gè)亞類(lèi)，也就是策略性知識(shí)，解決怎樣辦事更好的問(wèn)題，它直接決定學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量和辦事的效率。

知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)論的核心思想是：“人類(lèi)的知識(shí)有不同類(lèi)型，不同類(lèi)型知識(shí)的學(xué)習(xí)條件不同：只有依據(jù)每類(lèi)知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)外條件來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，才能收到最佳教學(xué)效果?！雹邸爸袊?guó)的語(yǔ)文教學(xué)不缺優(yōu)秀教師，也不乏好的方法，所缺的是根據(jù)知識(shí)類(lèi)型和學(xué)習(xí)階段確定最適當(dāng)?shù)姆椒ǖ睦碚摗！雹苷Z(yǔ)文教師應(yīng)鑒別高中古代詩(shī)歌知識(shí)類(lèi)型，創(chuàng)造不同類(lèi)型知識(shí)學(xué)習(xí)的特殊過(guò)程和條件，進(jìn)而提升高中學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的效率。

二、古代詩(shī)歌中的陳述性知識(shí)教學(xué)

根據(jù)知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)論觀(guān)點(diǎn)，古代詩(shī)歌中陳述性知識(shí)主要是關(guān)于內(nèi)容、語(yǔ)言和背景的知識(shí)。內(nèi)容知識(shí)是詩(shī)歌描述的具體景物、陳述的具體事件、人物及其所蘊(yùn)道理;語(yǔ)言知識(shí)是包括詞匯、聲韻、語(yǔ)法、句法、修辭、章法、文體尤其是“詩(shī)家語(yǔ)”等在內(nèi)的知識(shí);背景知識(shí)是詩(shī)歌寫(xiě)作時(shí)代背景及詩(shī)人的遭際、心態(tài)、思想等方面的知識(shí)。

陳述性知識(shí)，即能用言語(yǔ)陳述的知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)一般通過(guò)理解和記憶獲得，可以稱(chēng)為語(yǔ)義知識(shí)，與加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)中的“言語(yǔ)信息”相一致。加涅將言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)又分為三個(gè)亞類(lèi)：符號(hào)學(xué)習(xí)、事實(shí)性知識(shí)學(xué)習(xí)和有組織的整體知識(shí)學(xué)習(xí)。按照陳述性知識(shí)的三個(gè)亞類(lèi)為學(xué)生創(chuàng)造適切的學(xué)習(xí)條件，則是基于知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)論的古代詩(shī)歌教學(xué)的題中應(yīng)有之義。

1.符號(hào)學(xué)習(xí)，即對(duì)有關(guān)事物的名稱(chēng)或符號(hào)之類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)

若干字符連成一串的符號(hào)學(xué)習(xí)被稱(chēng)為言語(yǔ)連鎖學(xué)習(xí)。詩(shī)歌中的通假字、生字、人名、地名、風(fēng)物名以及詩(shī)句等記憶，都屬于符號(hào)學(xué)習(xí)或言語(yǔ)連鎖學(xué)習(xí)。由于符號(hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，重復(fù)練習(xí)與反饋糾正是其學(xué)習(xí)的重要條件。教師既可指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)所揭示的規(guī)律，逐漸拉長(zhǎng)間隔地溫習(xí)、背誦和默寫(xiě)，也可指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)記憶方法而采用記憶術(shù)，對(duì)部分內(nèi)容賦予某些意義使其易于記憶。

2.事實(shí)性知識(shí)學(xué)習(xí)，即對(duì)簡(jiǎn)單命題知識(shí)或事實(shí)知識(shí)的學(xué)習(xí)

事實(shí)是表示兩個(gè)或多個(gè)有名稱(chēng)的客體或事件之間關(guān)系的言語(yǔ)陳述。有些事實(shí)性知識(shí)是孤立的，如記住“《登高》的作者是杜甫”。有些事實(shí)性知識(shí)是相互聯(lián)系的，如記住“《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《夢(mèng)游天姥吟留別》都屬于歌行體”。這些事實(shí)性知識(shí)并不是孤立存在的，因?yàn)槠漕}目、聲韻、寫(xiě)法都跟文體有關(guān)。記憶一首古代詩(shī)歌的作者并不難，如記住“《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的作者是辛棄疾”。然而，一旦記憶十多首古代詩(shī)歌的作者就會(huì)感到困難，因?yàn)檫@種事實(shí)性知識(shí)容易相互干擾、混淆，容易遺忘。采用認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展起來(lái)的組織策略，可改善記憶。常用方法主要有列提綱、利用圖形、利用表格、概括和歸納、運(yùn)用理論模型等。如果不擅長(zhǎng)畫(huà)魚(yú)骨圖、思維導(dǎo)圖等圖表，可采用概括和歸納，提煉每首詩(shī)歌的關(guān)鍵詞，使詩(shī)歌的內(nèi)容、題目和作者（或出處）形成知識(shí)鏈條。例如：采采芣苢—芣苢—詩(shī)經(jīng)，靜女其姝—靜女—詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)每句四言，首句取字命名。再如：對(duì)酒當(dāng)歌—短歌行—曹操，心聲一統(tǒng)天下;守拙歸園田—?dú)w園田居—陶淵明，辭官歸隱園田;其余皆可如是操作。在關(guān)鍵詞鏈接策略中，事實(shí)性知識(shí)極簡(jiǎn)化，呈現(xiàn)信息間關(guān)系，記憶痕跡更深刻持久。

3.有組織的整體知識(shí)學(xué)習(xí)，即對(duì)有意義的命題的組合知識(shí)的學(xué)習(xí)

它跟前兩個(gè)亞類(lèi)知識(shí)相比，是“成塊的知識(shí)”，更具組織性和整體性。寫(xiě)作背景知識(shí)，即屬此類(lèi)。這類(lèi)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要過(guò)程是理解，影響這類(lèi)知識(shí)學(xué)習(xí)的唯一最重要條件是原有知識(shí)及其組織的特征，即原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如《行路難》作于李白遭排擠出京、被唐玄宗賜金放還后，抒發(fā)了心中的憤懣不平之情。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)他的另一首詩(shī)歌《將進(jìn)酒》時(shí)，教師可提示學(xué)生注意“莫使金樽空對(duì)月”“會(huì)須一飲三百杯，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”，其中有“金樽”，學(xué)生便可想到曾學(xué)過(guò)《行路難》的中關(guān)于飲酒的詩(shī)句“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)”“停杯投箸不能食”，會(huì)想到這首詩(shī)歌可能也作于李白遭排擠出京、被唐玄宗賜金放還后。寫(xiě)作背景這一有組織的知識(shí)便被激活。當(dāng)學(xué)生查閱資料并證實(shí)自己的猜想與推測(cè)時(shí)，在學(xué)習(xí)新的古詩(shī)時(shí)就能牢固地習(xí)得已學(xué)過(guò)的寫(xiě)作背景知識(shí)。

三、古代詩(shī)歌中的程序性知識(shí)教學(xué)

按照知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)論觀(guān)點(diǎn)，古代詩(shī)歌中的程序性知識(shí)不僅包括詩(shī)歌的遣詞造句，即詞法與句法，而且包括整體把握詩(shī)歌情感、梳理詩(shī)歌語(yǔ)篇情感脈絡(luò)等方面的知識(shí)。

讀懂古代詩(shī)歌的詩(shī)句，是學(xué)生理解古代詩(shī)歌語(yǔ)篇的第一步。在此環(huán)節(jié)中古代詩(shī)人所習(xí)用的句式、句法等程序性知識(shí)，是非常重要的因素。古代詩(shī)人常用的句法有：省略、倒裝、煉字、修辭等。古代詩(shī)歌的這些句法各有其特點(diǎn)，包含著作者作詩(shī)的規(guī)則，也決定著讀者讀詩(shī)的規(guī)則。想讀懂這類(lèi)“詩(shī)家語(yǔ)”，就要掌握其句法規(guī)則。

所謂規(guī)則學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上就是能用大量的例證來(lái)說(shuō)明規(guī)則反映的關(guān)系，或者說(shuō)，能運(yùn)用規(guī)則在其適用的各種不同情境中辦事。規(guī)則學(xué)習(xí)的過(guò)程和條件，可分兩種類(lèi)型。一是例規(guī)法，從例子到規(guī)則的學(xué)習(xí)，教師呈現(xiàn)規(guī)則的若干例證，讓學(xué)生從例證中概括出一般結(jié)論的學(xué)與教的方法，學(xué)生進(jìn)行的是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。二是規(guī)例法，從規(guī)則到例子的學(xué)習(xí)，“教師先呈現(xiàn)學(xué)生要學(xué)習(xí)的規(guī)則，然后用例子來(lái)說(shuō)明規(guī)則的學(xué)與教的方法，學(xué)生進(jìn)行的是接受學(xué)習(xí)。例如課堂教學(xué)古詩(shī)，教師告訴學(xué)生：“‘借景抒情指詩(shī)人借用景物來(lái)抒發(fā)情感”，并舉出許多例子。但結(jié)果是學(xué)生仍不能掌握這一規(guī)則。個(gè)中原因在于，景物在詩(shī)句中隨著不同的主題和修飾成分而抒發(fā)著不同的情感。學(xué)生未能完全掌握主題和修飾成分這兩個(gè)關(guān)鍵概念，就不可能真正掌握由這些概念構(gòu)成的規(guī)則。

例如教學(xué)省略句式中省略主語(yǔ)，起句是省略句型時(shí)，可以選用兩個(gè)例子：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！”（曹操《短歌行》）、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”（李清照《聲聲慢》）采用還原法，補(bǔ)出省略的主語(yǔ)，前者是“（我）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！”后者是“（我）尋尋覓覓，（周?chē)颦h(huán)境）冷冷清清，（我）凄凄慘慘戚戚?！睂W(xué)生在對(duì)比原句和補(bǔ)句后，歸納這兩類(lèi)詩(shī)句中省略主語(yǔ)、詩(shī)歌起句省略的填補(bǔ)、還原和復(fù)位的規(guī)則。學(xué)生可發(fā)現(xiàn)只要將原詩(shī)句中的主語(yǔ)補(bǔ)出，其內(nèi)容就好理解了。

例規(guī)法雖可解決學(xué)生理解或悟出規(guī)則的問(wèn)題，但仍需學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中運(yùn)用規(guī)則，通過(guò)變式練習(xí)達(dá)到自動(dòng)化運(yùn)用規(guī)則的程度，即不費(fèi)力費(fèi)時(shí)思考或試錯(cuò)就能直覺(jué)理解的水平。所以省略句的后續(xù)教學(xué)，就可出示另外兩句省略主語(yǔ)的起句：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！保ㄌ諟Y明《歸園田居》）、“登臨目送，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。”（王安石《桂枝香·金陵懷古》）教師請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用剛才從兩組詩(shī)句中所提取出來(lái)的填補(bǔ)還原復(fù)位規(guī)則，理解詩(shī)句并口述詩(shī)句意思。在學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師還可要求學(xué)生在課外詩(shī)歌材料中尋找類(lèi)似的詩(shī)句，進(jìn)行理解并寫(xiě)出詩(shī)句意思。用圖式理論解釋?zhuān)瑢W(xué)生學(xué)習(xí)句法規(guī)則后就在心智結(jié)構(gòu)中形成了這類(lèi)詩(shī)句的圖式。在經(jīng)過(guò)實(shí)踐運(yùn)用后，遇到類(lèi)似情境材料就成為一種無(wú)意識(shí)的反應(yīng)或自動(dòng)化的習(xí)慣，便可更好地調(diào)節(jié)、監(jiān)控自己的比對(duì)、理解及后續(xù)學(xué)習(xí)中的信息加工，提高詩(shī)歌學(xué)習(xí)的實(shí)效。

古代詩(shī)歌跟現(xiàn)代文相比，多為短小精悍、意蘊(yùn)深刻的傳世經(jīng)典，除了理解詩(shī)歌內(nèi)容及其內(nèi)蘊(yùn)的情感和道理之外，把握詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)章法等也很重要。詩(shī)歌的體式章法屬于復(fù)雜的程序性知識(shí)，其教學(xué)在本質(zhì)上是幫助學(xué)生在心智中建構(gòu)各種寫(xiě)作規(guī)則組織起來(lái)的結(jié)構(gòu)圖式。詩(shī)歌的體式、結(jié)構(gòu)、章法、寫(xiě)法等，可說(shuō)是一種思維圖式或心理圖式。所以創(chuàng)作詩(shī)歌是一種文體思維，閱讀詩(shī)歌也是一種文體思維。例如：《芣苢》是典型的“詩(shī)經(jīng)體”，三章的句式、段式都是：“采采芣苢，薄言（）之。采采芣苢，薄言（）之。”其“重章疊句”的章法結(jié)構(gòu)非常明顯，僅僅更換6個(gè)動(dòng)詞就抒發(fā)了勞動(dòng)的歡悅。再如《念奴嬌·赤壁懷古》屬于懷古詩(shī)，以眼前景遙想歷史人物和場(chǎng)景;《登高》屬于登高詩(shī)，有著“登高必賦”的傳統(tǒng)和寫(xiě)法;《文氏外孫入村收麥》是記事詩(shī)，記錄了外孫文驥到村幫收麥的場(chǎng)景、天氣和心情;等等。學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，讓學(xué)生梳理這些結(jié)構(gòu)和線(xiàn)索，就可以促使學(xué)生同化或順應(yīng)這些詩(shī)歌圖式。若能跟固有圖式吻合，便可快速把握詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)和寫(xiě)法，若不能跟固有圖式吻合，便可發(fā)現(xiàn)新的詩(shī)歌圖式新在何處。例如，在學(xué)習(xí)《靜女》時(shí)，學(xué)生便可激活《芣苢》的詩(shī)歌圖式及經(jīng)驗(yàn);學(xué)習(xí)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，學(xué)生便可激活《念奴嬌·赤壁懷古》的詩(shī)歌圖式及經(jīng)驗(yàn);學(xué)習(xí)《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》時(shí)，便可激活《登高》的詩(shī)歌圖式及經(jīng)驗(yàn)，甚至還會(huì)有學(xué)生在學(xué)習(xí)《登泰山記》時(shí)，激活《登高》的詩(shī)歌圖式及經(jīng)驗(yàn)，遷移而建構(gòu)“登高必賦”類(lèi)的散文圖式及經(jīng)驗(yàn)。

古代社會(huì)，詩(shī)歌教學(xué)重視諷誦吟詠，盛行“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”等做法。但現(xiàn)代社會(huì)生活、工作和學(xué)習(xí)的節(jié)奏都很快，已經(jīng)沒(méi)有充足的時(shí)間供學(xué)生慢慢領(lǐng)悟而形成鮮明而厚實(shí)的詩(shī)歌圖式及經(jīng)驗(yàn)。基于程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)原理開(kāi)展古代詩(shī)歌教學(xué)，可有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的興趣和質(zhì)量。

四、古代詩(shī)歌中的策略性知識(shí)教學(xué)

策略性知識(shí)也是一種程序性知識(shí)，不過(guò)，一般程序性知識(shí)所處理的對(duì)象是客觀(guān)事物，而策略性知識(shí)所處理的對(duì)象是個(gè)人自身的認(rèn)知活動(dòng)。所以加涅說(shuō)：“前者是對(duì)外的，后者是對(duì)內(nèi)的?！崩鐚W(xué)生在了解詩(shī)歌寫(xiě)了什么內(nèi)容的情況下，根據(jù)關(guān)鍵詞概述詩(shī)歌的內(nèi)容，有些人顯得聰明靈活，有些人顯得笨拙緩慢。心理學(xué)的解釋是，不同個(gè)體學(xué)習(xí)或認(rèn)知活動(dòng)的策略性知識(shí)存在差異。

根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的復(fù)雜程度，策略性知識(shí)可分為：較低級(jí)的為一般學(xué)習(xí)活動(dòng)的策略知識(shí)和較高級(jí)的為創(chuàng)造性思維策略知識(shí)。關(guān)于前者，應(yīng)注意設(shè)計(jì)和組織學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的活動(dòng)，要點(diǎn)有三：其一，教師通過(guò)提問(wèn)控制學(xué)生的注意，促使學(xué)生逐步由外界控制轉(zhuǎn)為自我控制。此即所謂借助提問(wèn)對(duì)走神的學(xué)生進(jìn)行提醒，促其養(yǎng)成集中注意力的習(xí)慣。其二，教會(huì)學(xué)生在聽(tīng)課和看書(shū)時(shí)如何做筆記，筆記法既可控制注意，又能促使舊知與新知以及新知各部分之間形成關(guān)聯(lián)，有助于理解和保持。例如關(guān)鍵詞記錄法、符號(hào)速記法等。其三，以教會(huì)學(xué)生如何對(duì)知識(shí)進(jìn)行組織與意義加工，促進(jìn)記憶，便于回憶。例如編口訣、唱歌謠、說(shuō)順口溜以及諧音記憶等。比較高級(jí)的創(chuàng)造性思維策略，其實(shí)是可教的。它主要是推理過(guò)程，不同于常規(guī)技能。這種策略性思維總是因個(gè)人的知識(shí)背景不同而不同，難以程式化。

研究表明，要使策略訓(xùn)練經(jīng)受遷移測(cè)驗(yàn)檢驗(yàn)，學(xué)習(xí)者必須清晰地意識(shí)到所學(xué)習(xí)的策略是什么（what），它所適用的范圍（where）以及怎樣（how）和什么時(shí)候（when）應(yīng)用。例如：“用刪改法品味詩(shī)句妙處的策略”。在學(xué)習(xí)《聲聲慢（尋尋覓覓）》時(shí)，品味“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的妙處，教師先請(qǐng)學(xué)生將其寫(xiě)在紙上，用投影儀將學(xué)生所品味的認(rèn)識(shí)投放在屏幕上，此時(shí)教師出示品味妙處的看法，由學(xué)生評(píng)判哪種看法更為妥帖、完善。

一般來(lái)說(shuō)學(xué)生在比對(duì)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師提供的看法似乎更貼切、更全面。此時(shí)教師告知學(xué)生，老師運(yùn)用了“用刪改法品味詩(shī)句妙處的策略”。第一步，將原句改為：“尋覓，冷清，凄慘戚”。第二步，朗讀并感受改句和原句的差異：改句更短，都是兩三個(gè)字，讀起來(lái)急促，缺少“聲聲慢”的感覺(jué);還改掉了修辭手法，減損了審美價(jià)值。第三步，用兩三句話(huà)寫(xiě)出原句的兩三點(diǎn)妙處：四字句富有節(jié)奏感，讀起來(lái)有“聲聲慢”的感覺(jué);使用了疊字手法，具有一字一層感情的抒情效果。在教師的悉心引導(dǎo)下，學(xué)生可總結(jié)出“用刪改法品味詩(shī)句妙處的策略”：刪減字詞，改變?cè)?，比較差異，再說(shuō)妙處。

在策略性知識(shí)教學(xué)的第一階段，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了規(guī)則，知道了策略性知識(shí)的使用規(guī)則是什么、具體功能是什么、具體操作步驟是什么（what）。接著進(jìn)入第二階段：具體怎么做（how）。學(xué)生按照規(guī)則以及具體的操作步驟、方法和標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用策略練習(xí)。這時(shí)教師可出示“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之?！庇蓪W(xué)生運(yùn)用剛才所學(xué)規(guī)則刪改詩(shī)句。課堂教學(xué)結(jié)束，教師布置一個(gè)變式練習(xí)，學(xué)生自己根據(jù)詩(shī)歌讀物自選詩(shī)句開(kāi)展一個(gè)變式練習(xí)，以達(dá)到策略運(yùn)用熟練化。

到第三階段，教會(huì)學(xué)生清晰地把握策略適用的條件，知道何時(shí)（when）、在什么地方（where）使用并主動(dòng)選擇、調(diào)節(jié)和監(jiān)控。仍以“用刪改法品味詩(shī)句妙處的策略”為例，學(xué)生在這一階段要學(xué)會(huì)辨別：在什么情況下使用是合適的？對(duì)此，教師引導(dǎo)學(xué)生在不同策略的比較中辨別策略適用的條件。例如老師總結(jié)出《品味詩(shī)歌妙處要訣》：品詩(shī)妙處，篇句詞字;首尾呼應(yīng)，自有妙義;開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，起句點(diǎn)題;結(jié)句點(diǎn)題，卒章顯志;起承轉(zhuǎn)合，句有修辭;虛實(shí)用典，襯托比擬;情景交融，佳句煉字;分條標(biāo)號(hào)，規(guī)范細(xì)致。這則口訣，也是一種品味詩(shī)歌妙處的策略性知識(shí)，不過(guò)適用范圍更廣。在遇到品味詩(shī)歌妙處的試題或其他情境任務(wù)時(shí)，學(xué)生將兩種策略性知識(shí)作以比較，若能辨認(rèn)出后者在品味詩(shī)歌章法妙處時(shí)更適切，前者在品味單個(gè)詩(shī)句妙處時(shí)更合適，就可判斷其已學(xué)會(huì)“用刪改法品味詩(shī)句妙處的策略”。在不斷品味詩(shī)句的練習(xí)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)高中階段單個(gè)詩(shī)句的品味大多都適用這一策略，且測(cè)評(píng)得分率高。

從教學(xué)實(shí)踐看，知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)論可推進(jìn)高中古代詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程的心理學(xué)化程度。教師根據(jù)每種知識(shí)類(lèi)型而為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造所需內(nèi)外條件，選擇或改進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)活動(dòng)，有效克服古代詩(shī)歌教學(xué)隨意而不夠科學(xué)的弊端，進(jìn)而改善古代詩(shī)歌教學(xué)“逐句逐字翻譯講解”“高耗低效”“少慢差費(fèi)”的狀況。

〔本文系海南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度立項(xiàng)課題“高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)路徑的研究——以新教材新課文為例”（課題編號(hào)：QJH201910136）的階段性研究成果〕

參考文獻(xiàn)

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④姚夏倩、皮連生.關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)規(guī)律的思考：知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)論和教育論在語(yǔ)文學(xué)科中的應(yīng)用研究[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1999（03）.

[作者通聯(lián)：海南熱帶海洋學(xué)院附屬中學(xué)]