“有感而發(fā)”：感動(dòng)對(duì)利他行為傾向的促進(jìn)

艾娟 賈喜瑤

摘 要 采用兩個(gè)實(shí)驗(yàn)探討不同類型的感動(dòng)對(duì)利他行為傾向的影響作用。研究一采用單因素三水平（感動(dòng)類型：風(fēng)景、親情、道德）的被試間設(shè)計(jì)，考察不同類型的感動(dòng)對(duì)利他行為傾向的影響。結(jié)果顯示：相比風(fēng)景組與親情組，道德感動(dòng)能夠顯著提升利他行為傾向。研究二采用2（特質(zhì)共情水平：高、低）×2（感動(dòng)類型：風(fēng)景、道德）的被試間設(shè)計(jì)，進(jìn)一步考察共情水平與感動(dòng)類型對(duì)利他行為傾向的共同影響。結(jié)果顯示：道德感動(dòng)和特質(zhì)共情對(duì)利他行為傾向均存在顯著影響，在道德感動(dòng)的情況下，高、低特質(zhì)共情的個(gè)體其利他行為傾向都發(fā)生了顯著的積極變化，且低特質(zhì)共情個(gè)體的利他行為傾向提升更明顯。總之，道德感動(dòng)對(duì)利他行為具有積極作用，且道德感動(dòng)對(duì)于低共情水平的個(gè)體利他行為影響更顯著?，F(xiàn)實(shí)生活中期望能夠充分利用感動(dòng)的積極社會(huì)功能，體現(xiàn)出感動(dòng)作為一種社會(huì)情感治理策略的積極價(jià)值。

關(guān)鍵詞 感動(dòng);道德感動(dòng);特質(zhì)共情;利他行為

分類號(hào) B849

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2021.03.003

1 問題提出

從2003年至今，《感動(dòng)中國》節(jié)目已經(jīng)在社會(huì)上引起巨大的反響，《感動(dòng)中國》以及后期陸續(xù)推出的“最美醫(yī)生、教師、孝心少年……”系列節(jié)目，深刻激發(fā)出社會(huì)公眾對(duì)積極情感的共鳴，由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感動(dòng)。“感動(dòng)”作為情感主題及其所發(fā)揮的社會(huì)功能開始被研究者們所關(guān)注。

感動(dòng)是外部刺激對(duì)個(gè)體主觀感受的作用，是由動(dòng)力性強(qiáng)的、能夠改變情感狀態(tài)的事件所引發(fā)的一種非自主性的、即刻產(chǎn)生的情感狀態(tài)（Koneni & Vladimir， 2015）。從性質(zhì)上來講，感動(dòng)是一種獨(dú)特復(fù)雜的情感 （Menninghaus， Wagner， Hanich， Wassiliwizky， Kuehnast， & Jacobsen， et al.， 2015），主要包含悲傷和快樂兩種情感成分，但總體上呈現(xiàn)積極的情感傾向（Tokaji， 2003）。很多情況下，處于感動(dòng)狀態(tài)的個(gè)體很可能無法用明確的語言來表達(dá)自身當(dāng)時(shí)的情感狀態(tài)和心理感受。當(dāng)感動(dòng)的喚醒程度較強(qiáng)烈時(shí)，感動(dòng)的生理表現(xiàn)更為直觀，比如哭泣、流淚、寒戰(zhàn)、雞皮疙瘩等，感動(dòng)的心理感覺雖不容易被描述出來，通常被認(rèn)為是細(xì)膩的、溫暖的（Menninghaus et al.， 2015）。

一般來講，感動(dòng)是對(duì)承載有強(qiáng)烈且明顯的依戀、親社會(huì)、規(guī)則以及理想的情境或事件而做出的反應(yīng)，當(dāng)一個(gè)事件被認(rèn)為是能夠增加人際親密度或被認(rèn)為是道德的行為，且人們對(duì)這種行為表達(dá)出來的評(píng)價(jià)強(qiáng)度足夠強(qiáng)烈時(shí)更容易引發(fā)感動(dòng)（Seibt， Schubert， Zickfeld， Zhu， Arriaga， & Simo， 2017）。社會(huì)生活中人們?yōu)橹袆?dòng)的事件可以歸納為重要關(guān)系性的、重要生活事件、政治、自然相關(guān)的、藝術(shù)相關(guān)的、以及混雜不容易分清的。其中，重要關(guān)系和關(guān)鍵生活事件在誘發(fā)感動(dòng)的事件中占到了很大的比重（Menninghaus et al.， 2015）。研究指出，某些刺激是否能夠引發(fā)某種狀態(tài)依靠個(gè)體對(duì)情境或事件的感知、思考和評(píng)價(jià)（Scherer， 2009）。誘發(fā)感動(dòng)的事件所體現(xiàn)出來的價(jià)值很重要，那些倫理上可接受的、與道德觀念相一致的、與自身的價(jià)值觀念相一致的、結(jié)果的公正性與否等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)估更容易引發(fā)感動(dòng)（Menninghaus et al.， 2015）?？傮w而言，感動(dòng)聚焦的重點(diǎn)主題體現(xiàn)出明顯的社會(huì)屬性特征，比如親情（親人間、家庭中的關(guān)懷與溫暖等）、道德情感（舍己救人、社會(huì)奉獻(xiàn)等）類價(jià)值彰顯是主流趨勢(shì)。

積極情感具有正向的社會(huì)功能，可以增強(qiáng)親近感，促進(jìn)親社會(huì)行為（Barbara & Press， 2013），減少群體偏見，促進(jìn)社會(huì)融合（Johnson & Fredrickson， 2005）。感動(dòng)作為積極情感的一種重要類型同樣會(huì)產(chǎn)生積極的社會(huì)效應(yīng)，通過感動(dòng)可以進(jìn)一步激發(fā)人們所共享的公共情感。研究發(fā)現(xiàn)，感動(dòng)后的個(gè)體擁有更高水平的溫暖感（Zickfeld， 2015），可以加強(qiáng)對(duì)慷慨或友誼等價(jià)值觀認(rèn)知，促進(jìn)合作，增強(qiáng)親社會(huì)或公共行為（Seibt， Schubert， & Zickfeld， 2017）。當(dāng)積極的價(jià)值觀突然變得強(qiáng)有力且顯而易見時(shí)就引發(fā)感動(dòng)，繼而引發(fā)積極的行為傾向（Cova & Deonna， 2014）。

目前來看，由于感動(dòng)研究剛起步，關(guān)于感動(dòng)及其社會(huì)功能的研究還存在很多問題。首先，既有研究傾向于將感動(dòng)作為一種整體性的情感來探討，相對(duì)缺乏對(duì)感動(dòng)類型的細(xì)化分類研究。如前所述，我們認(rèn)為，感動(dòng)可以是基于親情、友情、道德情感等不同主題而產(chǎn)生的，因價(jià)值主題不同，感動(dòng)也是具有不同類型的，比如，親情主題引發(fā)的感動(dòng)就是親情感動(dòng)，社會(huì)道德主題引發(fā)的感動(dòng)我們稱之為道德感動(dòng)，感動(dòng)的不同類型就是基于引發(fā)感動(dòng)的不同主題而得以界定和區(qū)分的。其次，雖有研究集中探討了感動(dòng)這一大的范疇主題對(duì)社會(huì)行為的影響作用，但并沒有闡述不同類型的感動(dòng)（比如親情感動(dòng)、道德感動(dòng)等）對(duì)具體親社會(huì)行為（如利他、分享、合作、助人等）的影響作用，仍不清楚感動(dòng)的社會(huì)功能是廣泛的還是特定性的，不同類型的感動(dòng)是否可以對(duì)某種積極行為產(chǎn)生同等效應(yīng)的驅(qū)動(dòng)傾向？再次，個(gè)體差異是否會(huì)影響感動(dòng)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)這一問題也缺乏更加全面詳細(xì)的探討。雖然既有研究發(fā)現(xiàn)親和力特質(zhì)突出的個(gè)體更容易被感動(dòng)，更容易對(duì)音樂產(chǎn)生相應(yīng)的情感反應(yīng)（Tuomas， Vuoskoski， & Hannu， 2016）;社會(huì)價(jià)值觀水平高的個(gè)體會(huì)更容易被那些描繪社會(huì)價(jià)值觀的電影所打動(dòng)（Kato & Murata， 2013）。但是，感動(dòng)作為一種社會(huì)情感，彰顯出個(gè)體與他人的情感共鳴，個(gè)體的共情能力與此可能有著密切的關(guān)系，但感動(dòng)的社會(huì)功能是否會(huì)受到個(gè)體共情水平差異的影響也沒有得到深入闡述。

基于以上分析，本研究將對(duì)感動(dòng)類型進(jìn)行細(xì)化，以期探討不同感動(dòng)類型的社會(huì)功能特征，尤其是親情感動(dòng)、道德感動(dòng)對(duì)親社會(huì)行為中利他行為傾向的具體影響作用，并進(jìn)一步分析個(gè)體共情特點(diǎn)對(duì)感動(dòng)影響利他行為傾向會(huì)產(chǎn)生怎樣的作用。

2 研究一 不同類型的感動(dòng)對(duì)利他行為傾向的影響

2.1 被試

招募大學(xué)生210人，男生49人，女生139人，年齡20.59±1.24，年級(jí)分布較平均，隨機(jī)分成三組，每組70人。選取的所有被試無任何身體殘疾，無精神病史，視力或矯正視力正常，并在實(shí)驗(yàn)前簽署知情同意書，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后給予一定的報(bào)酬。

2.2 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

本實(shí)驗(yàn)采用單因素（感動(dòng)類型：風(fēng)景、親情、道德）被試間設(shè)計(jì)，其中，風(fēng)景是作為無感動(dòng)的對(duì)照組出現(xiàn)的，因變量是利他行為傾向，考察不同類型的感動(dòng)對(duì)利他行為傾向的具體影響。

2.3 實(shí)驗(yàn)材料

（1）感動(dòng)材料圖片：風(fēng)景圖片、親情圖片、道德圖片各30張（實(shí)驗(yàn)材料為有明確主題的圖片），風(fēng)景圖片主要涉及的是純粹的自然風(fēng)景，親情圖片主要涉及的是父母與孩子的關(guān)愛場(chǎng)景，道德圖片主要涉及的是奉獻(xiàn)與犧牲等的社會(huì)道德行為場(chǎng)景;每張圖片附帶約30字的文字描述說明，覆蓋在圖片上端或下端不影響圖片內(nèi)容。由于之前并未有相關(guān)的研究材料可供參考，本研究使用的材料是基于以下步驟獲得的：第一步，從網(wǎng)上圖片庫里篩選出風(fēng)景圖片、道德事件圖片、親情事件圖片各40張，圖片大小一樣，適合手機(jī)觀看，圖片均為彩色，每張圖片加以30字左右文字描述。第二步，隨機(jī)招募大學(xué)生50人，男生19人，女生31人，年齡20.68±1.59，年級(jí)分布較平均。將這120張圖片隨機(jī)排序通過手機(jī)屏幕呈現(xiàn)給所有被試，每張圖片呈現(xiàn)時(shí)間不固定，由被試自行切換，在每張圖片下方設(shè)置問題：請(qǐng)?jiān)u價(jià)該圖片內(nèi)容引發(fā)感動(dòng)的程度“1為一點(diǎn)都不感動(dòng)，7為非常感動(dòng)”。第三步，計(jì)算每張圖片的平均分，將親情組和道德組圖片按照分?jǐn)?shù)從高到低排序，選出分?jǐn)?shù)高的兩類圖片各30張;將風(fēng)景組按照分?jǐn)?shù)從低到高排序選出分?jǐn)?shù)低的圖片30張。第四步，對(duì)選擇出的三個(gè)主題共計(jì)90張圖片的感動(dòng)評(píng)分，進(jìn)行重復(fù)測(cè)量的方差分析表明風(fēng)景、親情、道德圖片的感動(dòng)評(píng)價(jià)存在顯著差異（F（2，48）=81.76， p<0.001， η2=0.67）;具體比較，親情組的感動(dòng)評(píng)分顯著高于風(fēng)景組（t（48）=1.93， p<0.001， d=1.66），道德組的感動(dòng)評(píng)分顯著高于風(fēng)景組（t（48）=1.92， p<0.001， d=2.23）。相比風(fēng)景圖片，親情與道德圖片引發(fā)了更加顯著的感動(dòng)，這說明個(gè)體對(duì)涉及重要關(guān)系和價(jià)值觀的材料評(píng)價(jià)更加積極，也更傾向于引發(fā)感動(dòng)情感。

（2）感動(dòng)評(píng)價(jià)量表：如前所述，當(dāng)感動(dòng)的喚醒程度較強(qiáng)烈時(shí)，感動(dòng)的生理表現(xiàn)更為直觀，比如哭泣、流淚、寒戰(zhàn)、雞皮疙瘩等（Menninghaus et al.， 2015）。所以，本研究中對(duì)于感動(dòng)程度的評(píng)價(jià)參考以上內(nèi)容制定測(cè)評(píng)題目，具體如下：請(qǐng)仔細(xì)觀看以下30張圖片及文字并回答以下問題：我在觀看圖片時(shí)存在流淚/顫抖寒戰(zhàn)/喉嚨堵塞/胸口溫暖發(fā)熱;我在觀看圖片時(shí)受到感動(dòng)。采用非常不符合到非常符合的五點(diǎn)評(píng)分，本研究中該量表內(nèi)部一致性系數(shù)為0.86。

（3）利他行為傾向量表：采用了親社會(huì)行為傾向量表中的利他性分量表，共計(jì)5個(gè)題目，從“1非常不符合”到“5非常符合”的五點(diǎn)計(jì)分（寇彧， 洪慧芳， 譚晨， 李磊， 2007），本研究中該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.74。

2.4 實(shí)驗(yàn)程序

將隨機(jī)招募的被試隨機(jī)分到風(fēng)景組、親情組、道德組，分別觀看不同主題的圖片材料，觀看完成后填寫感動(dòng)評(píng)價(jià)量表、利他行為傾向量表?；厥沼行?shù)據(jù)188份，22份數(shù)據(jù)出現(xiàn)漏題或全選一樣答案被視為無效。

2.5 結(jié)果

由表1得，三種處理中被試的感動(dòng)評(píng)分存在顯著的差異（F（2，185）=123.32， p<0.001， η2=0.57）。親情組（t（117）=8.09， p<0.001， d=3.32）、道德組（t（132）=8.41， p<0.001， d=2.51）的感動(dòng)評(píng)分均顯著高于風(fēng)景組，這說明本實(shí)驗(yàn)親情感動(dòng)與道德感動(dòng)的啟動(dòng)是有效的。

如表2所示，不同感動(dòng)條件下被試的利他行為傾向存在顯著差異（F（2，185）=4.42， p<0.05， η2=0.01）。具體來看，道德感動(dòng)組的利他行為傾向顯著高于風(fēng)景組（t（132）=1.20， p<0.01， d=0.53），但是風(fēng)景組與親情組的利他行為傾向不存在顯著差異（t（117）=-0.56， p>0.05， ns）。研究結(jié)果說明，相比風(fēng)景組與親情組，道德感動(dòng)對(duì)個(gè)體利他行為傾向具有更加顯著的促進(jìn)作用。

3 研究二 共情水平與道德感動(dòng)對(duì)利他行為的影響

研究一初步發(fā)現(xiàn)，道德感動(dòng)能夠顯著提升個(gè)體利他行為，但是還不清楚個(gè)體存在的共情特點(diǎn)是否會(huì)在道德感動(dòng)影響利他行為傾向的關(guān)系中具有作用，因此需要接下來進(jìn)一步探討。

3.1 被試

隨機(jī)招募被試340人，其中男生149人，女生191人，每個(gè)年齡層中都分布有被試，18～25歲人數(shù)最多，占比38.3%，其次是18歲以下以及26～45歲年齡層分別為21.4%、23.0%，46歲以上人數(shù)較少，占比為17.4%。選取的所有被試無任何身體殘疾，無精神病史，視力或矯正視力正常，并在實(shí)驗(yàn)前簽署知情同意書，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后給予一定的報(bào)酬。

3.2 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)采用2（特質(zhì)共情：高、低）×2（感動(dòng)類型：風(fēng)景、道德）的兩因素被試間設(shè)計(jì)，其中，風(fēng)景組作為無感動(dòng)的對(duì)照組，因變量為利他行為傾向，進(jìn)一步探討個(gè)體特質(zhì)共情水平與感動(dòng)類型對(duì)利他行為傾向的影響。

3.3 實(shí)驗(yàn)材料

（1）特質(zhì)共情量表：采用特質(zhì)共情量表探查個(gè)體的共情水平，共19個(gè)題項(xiàng)，五點(diǎn)計(jì)分（孫偉， 2016），本研究中該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.73。

（2）感動(dòng)圖片材料、感動(dòng)評(píng)價(jià)量表與利他行為傾向量表與實(shí)驗(yàn)一相同。

3.4 實(shí)驗(yàn)程序

首先，所有被試填寫特質(zhì)共情量表?；厥沼行柧?32份，有8份問卷出現(xiàn)漏題或全選擇一樣答案，視為無效問卷。計(jì)算特質(zhì)共情分?jǐn)?shù)并排序，把分?jǐn)?shù)高的前27%共100名被試篩選為高特質(zhì)共情組，把分?jǐn)?shù)低的后27%共100名被試篩選為低特質(zhì)共情組。其次，分別將高、低特質(zhì)共情隨機(jī)分成兩組，接受不同主題的圖片材料，此處所用的實(shí)驗(yàn)材料如實(shí)驗(yàn)一，大小、顏色、配文字等均統(tǒng)一，通過手機(jī)觀看圖片后填寫感動(dòng)評(píng)價(jià)量表、利他行為傾向量表?；厥沼行柧?96份，4份問卷出現(xiàn)漏題或全選擇一樣答案視為無效問卷。

3.5 結(jié)果

獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)分析來檢驗(yàn)自變量操作的有效性。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，風(fēng)景組的感動(dòng)評(píng)分顯著低于道德組的感動(dòng)評(píng)分（M風(fēng)景=9.91， M道德=19.04， t（194）=-23.73， p<0.001， d=2.38），相比風(fēng)景組，道德組的感動(dòng)情感更加顯著，感動(dòng)類型的操縱是有效的。

多因素方差分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，特質(zhì)共情的主效應(yīng)顯著（F（1，195）=33.20， p<0.001， η2p=0.15），高特質(zhì)共情組被試的利他行為傾向顯著高于低特質(zhì)共情組。道德感動(dòng)的主效應(yīng)顯著（F（1，195）=43.14， p<0.001， η2p=0.18），道德組被試的利他行為傾向顯著高于風(fēng)景組。特質(zhì)共情水平與感動(dòng)類型的交互作用顯著（F（1，195）=6.29， p<0.05， η2p=0.03），如圖1所示。

對(duì)于高特質(zhì)共情的個(gè)體來講，道德感動(dòng)能夠顯著提升其利他行為傾向（t（95）=1.72， p<0.01）;對(duì)于低特質(zhì)共情的個(gè)體來講，道德感動(dòng)也能夠顯著提升其利他行為傾向（t（99）=3.851， p<0.001）。無論是高共情還是低共情的個(gè)體，在道德感動(dòng)的情況下，利他行為傾向都更加積極，但是，低特質(zhì)共情的個(gè)體道德感動(dòng)啟動(dòng)后，利他行為傾向的積極變化更加明顯。

4 討論

一直以來，感動(dòng)都被認(rèn)為是一種只可意會(huì)不可言傳的狀態(tài)。所以很多時(shí)候，學(xué)界忽視了對(duì)這種復(fù)雜社會(huì)情感狀態(tài)及其功能的探討。本研究借心理學(xué)的視角和研究方法，對(duì)不同感動(dòng)程度的社會(huì)功能進(jìn)行了初步的探討，以期能夠?qū)Ω袆?dòng)及其積極價(jià)值做出一定的解釋。

首先，本研究初步發(fā)現(xiàn)，感動(dòng)對(duì)利他行為傾向有顯著的促進(jìn)作用，且這種作用具有一定的定向性特點(diǎn)。也就是說，感動(dòng)是對(duì)事件行為等的認(rèn)知評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的，被感動(dòng)的人們更愿意做出親社會(huì)行為，但不是所有類型的感動(dòng)都對(duì)親社會(huì)行為傾向有積極作用。相比來講，道德感動(dòng)對(duì)利他行為傾向具有更加顯著的促進(jìn)作用，親情感動(dòng)并不能顯著發(fā)揮其對(duì)利他行為傾向的積極提升作用。其中的原因可能在于，道德感動(dòng)的本質(zhì)上是一種具有顯著親社會(huì)特征的情感，道德感動(dòng)可以看作是一種情感升華，是由于展現(xiàn)道德美、與眾不同的善心、或者純粹偉大的行為而產(chǎn)生的（Dacher & Jonathan， 2003），人們通常會(huì)因他人展現(xiàn)出來的美德所深深感動(dòng)（Algoe & Haidt， 2009）。因此，某些事件或者行為所體現(xiàn)出來的公共情感本質(zhì)成為感動(dòng)產(chǎn)生的重要心理基礎(chǔ)，是因?yàn)樗鼈兗せ盍巳藗儗?duì)社會(huì)公共關(guān)系的再次感知和認(rèn)同而增強(qiáng)了共享性群體情感（Seibt et al.， 2017）。盡管所有的積極核心價(jià)值觀都能引發(fā)感動(dòng)，但是相比之下，“愛”通常比其他核心價(jià)值觀更讓人感動(dòng)（Strick & Van， 2017）。在此，道德行為展現(xiàn)出來的“愛”對(duì)與之符合的社會(huì)行為會(huì)產(chǎn)生積極促進(jìn)作用。

其次，本研究結(jié)果進(jìn)一步顯示，盡管個(gè)體的共情水平存在差異，但是激發(fā)感動(dòng)后，其利他行為傾向都有顯著的提升，尤其是對(duì)于低特質(zhì)共情水平的個(gè)體來講，激發(fā)感動(dòng)更能夠促進(jìn)其利他行為傾向的改善。對(duì)于這一結(jié)果的解釋可以從以下方面來探討。其一，從總體上看，感動(dòng)本身增強(qiáng)了人們的共情。以往研究發(fā)現(xiàn)，共情是指可以知覺到他人的困苦情緒，同時(shí)對(duì)他人產(chǎn)生憐憫、仁慈、心軟、同情等情緒反應(yīng)。共情-利他假設(shè)認(rèn)為，個(gè)體因察覺到他人處于痛苦情境而激發(fā)出的共情關(guān)注促使個(gè)體做出幫助他人的行為（Batson， Batson， Slingsby， Harrell， Peekna， & Todd， 1991）。其二，感動(dòng)對(duì)激發(fā)不同個(gè)體共情的作用不同。以往研究發(fā)現(xiàn)，特質(zhì)共情對(duì)利他行為傾向具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，特質(zhì)共情水平越高利他傾向越高（Sallquist， Eisenberg， Spinrad，Eggum， & Gaertner， 2009），在感動(dòng)狀態(tài)下，感動(dòng)作為一種積極的具有社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的情感發(fā)揮了重要作用，對(duì)于特質(zhì)共情水平低的個(gè)體，感動(dòng)的積極推動(dòng)作用效果更為顯著，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)公共行為傾向。

總體來講，本研究是基于心理學(xué)的視角對(duì)感動(dòng)及其社會(huì)功能的嘗試性探討。研究結(jié)論為：道德感動(dòng)對(duì)利他行為傾向具有積極促進(jìn)作用，且道德感動(dòng)對(duì)于不同共情水平個(gè)體的利他行為影響不同，對(duì)提升低特質(zhì)共情個(gè)體的利他行為傾向效果更明顯。這些結(jié)論初步回答了論文開篇提出的問題，即感動(dòng)的社會(huì)功能并非是廣泛的而是特定性的，特定類型的感動(dòng)對(duì)不同的社會(huì)行為、不同特點(diǎn)的個(gè)體來講，具有不同的驅(qū)動(dòng)能力。當(dāng)然，本研究也存在著一些不足之處，比如兩個(gè)實(shí)驗(yàn)均沒有保證有效的性別平衡，感動(dòng)的評(píng)價(jià)和感受程度很可能會(huì)存在一定的性別差異，性別不均衡會(huì)影響最終結(jié)果;其次，因?yàn)榭紤]到事件意義評(píng)判的可能存在信效度難題，兩個(gè)實(shí)驗(yàn)均選擇了風(fēng)景組作為“無感動(dòng)”的對(duì)照組，而不是采用中性意義的事件圖片，這可能導(dǎo)致與親情和道德感動(dòng)的實(shí)驗(yàn)材料存在某種程度的不對(duì)等性。最后，本研究作為感動(dòng)主題的初步研究還存在更廣闊的探討空間，比如可以充分考察人生經(jīng)歷、其他人格特點(diǎn)、文化觀念差異等對(duì)感動(dòng)程度及其社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的影響，也可以進(jìn)一步深入考察其他更多類型的感動(dòng)所具有的不同社會(huì)功能。

最后，期望在實(shí)踐中充分發(fā)揮感動(dòng)的積極社會(huì)功能，并將其作為一個(gè)新的社會(huì)情感治理策略的探索方向。期盼能夠通過感動(dòng)事件所蘊(yùn)含著積極的文化和社會(huì)所認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到對(duì)不同群體內(nèi)和群體間感動(dòng)體驗(yàn)的啟動(dòng)與共通，利用感動(dòng)這種積極的社會(huì)情感來消解社會(huì)不良的情感氛圍，比如群體憤怒、群體怨恨、群體厭惡、群體恐懼等，來促進(jìn)更多積極社會(huì)行為的發(fā)展，充分體現(xiàn)感動(dòng)作為一種社會(huì)情感治理策略的積極價(jià)值。

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